于涵 于吉震

摘 要：創(chuàng)意概念是文化的濃縮和升華，它的形成是一個(gè)將復(fù)雜因素，簡明準(zhǔn)確的抽象概括過程，創(chuàng)意概念會引發(fā)創(chuàng)意靈感，并為其提供明確的創(chuàng)意方向。創(chuàng)意概念具有主體間性，作為對主體性理論的現(xiàn)代修正，主體間性理論更強(qiáng)調(diào)人與世界的統(tǒng)一性，注重主體與主體間的交往與理解，確認(rèn)自我主體與對象主體間的共生性、平等性、和諧性，以此達(dá)到對存在意義的體驗(yàn)和理解。創(chuàng)意概念中的主體間性，首先在共生性、平等性與和諧性的前提下，理清人與人、人與物、與自然和社會的之間的“同一性”，在此之上的關(guān)系上進(jìn)行對創(chuàng)意概念的生成才合理。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意概念;主體間性理論;平等性

一、創(chuàng)意概念

創(chuàng)意具有個(gè)體性，是打破常規(guī)的哲學(xué)，是一種打破舊方式的新想法，是重復(fù)破舊立新的循環(huán)，是關(guān)于切入角度的問題。概念具有共生性，是全盤的理性認(rèn)識，是對某一件事情的全盤照顧，是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式，是對事物總體特征的看法與總結(jié)，是整體考量的廣度問題。創(chuàng)意概念明確了事物長期的創(chuàng)意方向，并且作為核心訴求，一頭連接指引著創(chuàng)意策略，另一頭連接指引著創(chuàng)意表現(xiàn)，它隱藏在形式的背后，并且隨著主觀、客觀世界的發(fā)展而不斷變化。創(chuàng)意概念的形成是一個(gè)將復(fù)雜因素，簡明準(zhǔn)確的抽象概括過程，以品牌設(shè)計(jì)為例，創(chuàng)意概念的獲取必須基于對品牌目標(biāo)、品牌形象、產(chǎn)品定位、目標(biāo)消費(fèi)群體、競爭對手等基于市場基本要素的客觀認(rèn)識和詳盡分析之上，經(jīng)由理性判斷與創(chuàng)新發(fā)想，捕捉最佳訴求點(diǎn)。市場分析與策略定位對創(chuàng)意概念的最終確立具有最直接和重要的影響。創(chuàng)意概念在隨著主客觀世界發(fā)展不斷發(fā)展的同時(shí)，也是品牌創(chuàng)新的動力之源，是推動品牌不斷發(fā)展的決定性因素，是可以使品牌獲得長盛不衰的活力。創(chuàng)意概念加強(qiáng)人與社會的聯(lián)系，創(chuàng)意概念是隨著主觀、客觀世界的不斷發(fā)展而持續(xù)變化的概念，要想生成可經(jīng)得起長期發(fā)展的優(yōu)秀創(chuàng)意，就必須跟上不斷發(fā)展的時(shí)代步伐，了解時(shí)代特征、社會發(fā)展形式，以及社會主流的思想文化等。生成創(chuàng)意概念應(yīng)該去了解那些，由人們在實(shí)踐勞動中，由與特定時(shí)代相適應(yīng)的，大部分人所接受的思想文化，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉與重組，這樣才能生成與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴的創(chuàng)意概念。同時(shí)，創(chuàng)意概念可以契合周邊各種因素而隨機(jī)產(chǎn)生，所以無論是生成創(chuàng)意概念還是對其進(jìn)行發(fā)展，過程中都加強(qiáng)了人與社會的聯(lián)系。創(chuàng)意概念也會為社會的增添動力，不僅增進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，也促進(jìn)了文化方面的不斷創(chuàng)新。

社會在歷史的長河中不斷發(fā)展，隨著信息時(shí)代的到來，信息傳播的速度大大提高，信息傳播的方式也在快速更新，消費(fèi)者每天都能在不同的渠道中接收到浩如煙海的信息，如何傳遞精準(zhǔn)并使人印象深刻的信息，變得具有難度。在這樣的環(huán)境下，創(chuàng)意概念如何與其共同發(fā)展，則具備著十分重要的意義。

二、創(chuàng)意概念具有主體間性

創(chuàng)意概念具有主體間性，作為對主體性理論的現(xiàn)代修正，主體間性理論更強(qiáng)調(diào)人與世界的統(tǒng)一性，將主客體之間的對立狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降群椭C的狀態(tài)。創(chuàng)意概念中的主體間性，首先在共生性、平等性與和諧性的前提下，理清人與人、人與物、與自然和社會的之間的“同一性”，在此之上的關(guān)系上進(jìn)行對創(chuàng)意概念的生成才合理。

主體間性將先驗(yàn)的創(chuàng)意與自然聯(lián)系起來，它采用了“中和”的方式，使得客觀的“物”和主觀的“人”走向協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師要尊重自然，認(rèn)識自然，在與其交往、體驗(yàn)中才能生成創(chuàng)意概念。塞尚說他不僅僅要得到一副繪畫，他所要擁有的是自然。當(dāng)我們觀看塞尚的繪畫時(shí)，我們可以感覺到他畫面中的物體不僅僅具有物質(zhì)性，同時(shí)也具有一定的精神性。創(chuàng)意概念的形成最初便是源于知覺體驗(yàn)的，通過分析歸納自我的“人”的知覺經(jīng)驗(yàn)，并將這種體驗(yàn)與客觀的“物”建立特殊的關(guān)系，將事物賦予藝術(shù)家的意識，這不僅僅是藝術(shù)家在表達(dá)，同時(shí)也是自然在借助藝術(shù)家表達(dá)。主體間性將先驗(yàn)的創(chuàng)意與社會聯(lián)系起來，創(chuàng)意概念表達(dá)的不僅是包含設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)意，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對象和受眾的共有意圖。并且創(chuàng)意概念的主體間性，是一個(gè)將個(gè)性普遍化的存在方式，它使得主觀的先驗(yàn)創(chuàng)意向人類自然與社會的共同世界過渡。

主體間性使自我主體與對象主體平等交流，持續(xù)很長時(shí)間的那種主客二元對峙的傳統(tǒng)的舊設(shè)計(jì)模式，會讓消費(fèi)者與設(shè)計(jì)人員之間產(chǎn)生隔閡，設(shè)計(jì)人員會覺得消費(fèi)者的審美水平普遍不高，不能理解設(shè)計(jì)作品的含義，消費(fèi)者也會覺得設(shè)計(jì)人員所作的設(shè)計(jì)并沒有起到解決問題、服務(wù)大眾的目的，如果這一直處于相互對立的基礎(chǔ)上，那就沒有辦法進(jìn)行準(zhǔn)確的信息溝通，那么也無法解決主體客體之間在理解和認(rèn)可上存在的一系列問題。創(chuàng)意概念的主體間性就是改變這種狀態(tài)的有效方法，在設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動中對設(shè)計(jì)人員、設(shè)計(jì)作品和消費(fèi)者三者進(jìn)行互相為主體的關(guān)系結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)人員和消費(fèi)者可以平等溝通、相互理解的狀態(tài)。無論是杜尚的《泉》還是作曲家約翰·凱奇的《4分33秒》，觀眾的反應(yīng)在整個(gè)藝術(shù)行為中都起到了決定性作用。主體間性的特點(diǎn)就在杜尚的創(chuàng)意概念中深刻的體現(xiàn)出來，創(chuàng)意概念是不能被隨意創(chuàng)造出來的，只有達(dá)到設(shè)計(jì)人員、設(shè)計(jì)作品和消費(fèi)者互為主體，達(dá)到信息的平等、準(zhǔn)確溝通的狀態(tài)，設(shè)計(jì)人員才會從設(shè)計(jì)作品的消費(fèi)者反饋中得到反思，同時(shí)消費(fèi)者也可以獲得更好的審美體驗(yàn)。

三、總結(jié)

創(chuàng)意概念中的主體間性，首先在共生性、平等性與和諧性的前提下，理清人與人、人與物、與自然和社會的之間的“同一性”，創(chuàng)意概念的形成最初便是源于知覺體驗(yàn)的，通過分析歸納自我“人”的知覺經(jīng)驗(yàn)，并將這種體驗(yàn)與客觀的“物”建立特殊的關(guān)系，這不僅僅是設(shè)計(jì)師在表達(dá)，同時(shí)也是自然在借助設(shè)計(jì)師來表達(dá)，所以說主體間性將先驗(yàn)的創(chuàng)意與自然聯(lián)系起來。同時(shí)創(chuàng)意概念的主體間性，將先驗(yàn)的創(chuàng)意與社會聯(lián)系起來，是將個(gè)性存在轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榛嬖诜绞?。主體間性使自我主體與對象主體平等交流，同時(shí)創(chuàng)意概念主體間性會隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐活動的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過程。

參考文獻(xiàn)

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[3]黃如.現(xiàn)代廣告的創(chuàng)意概念研究[J].大舞臺.2013，（3）：159-160.

作者簡介：

于涵，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級碩士研究生。專業(yè)方向：品牌整合推廣應(yīng)用研究。

于吉震，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授。專業(yè)方向：品牌文化傳播。