摘要：益陽羊舞嶺窯陶瓷始燒于宋代衰落于清乾隆年間，是目前為止湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的古窯址群，其陶瓷深受湖湘文化、詩社文化、竹文化及本地民俗文化等的影響形成了獨特的陶瓷裝飾風格。本文首先對羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素的文化內(nèi)涵進行了分析，再從三個方面對羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素的提取進行歸類，最后對羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用提出可行性方案。

關鍵詞：羊舞嶺窯陶瓷;裝飾元素;文創(chuàng)產(chǎn)品;應用

一、羊舞嶺窯概述

羊舞嶺窯位于湖南省益陽市東南城郊，與益陽滄水鋪鎮(zhèn)交界。窯址發(fā)現(xiàn)于上個世紀70年代，占地面積約13平方公里，窯址主要分布在益陽龍光橋鎮(zhèn)早禾村與滄水鋪鎮(zhèn)交界的丘陵地帶，是迄今為止湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最大的古窯址群。對于羊舞嶺窯名稱的由來學術界有兩種說法，第一種為因地得名。因羊舞嶺窯的主窯場所在地為羊舞嶺，故學術界用地名來命名窯址的名字。第二種為因器得名。有學者在研究羊舞嶺窯陶瓷器物紋飾時，發(fā)現(xiàn)紋飾酷似羊的形象，故將此窯址命名為“羊舞嶺窯”。

從羊舞嶺窯所處的周圍環(huán)境來看，羊舞嶺古窯址周邊有著豐富的制瓷所需的高嶺土，同時益陽地區(qū)極其發(fā)達的水系為陶瓷的向外傳遞與輸送打造了便捷的條件，生產(chǎn)出來的瓷器可利用水路運輸方式到達益陽資水，并順資水進入洞庭湖，將羊舞嶺陶瓷銷往各地。豐富的瓷土資源與獨特的地域環(huán)境使陶瓷產(chǎn)業(yè)得以長期繁榮興盛。歷史的車輪始終向前發(fā)展，受景德鎮(zhèn)民用青花瓷大量燒造的沖擊及其他方面的影響，始于宋代的羊舞嶺窯在清乾隆年間進入衰落期。

羊舞嶺窯盛產(chǎn)青白瓷、彩釉瓷和青花瓷等產(chǎn)品，造型古樸，紋飾粗曠，裝飾內(nèi)容大多以民俗及本土文化為主題，技法以抽象與寫意表現(xiàn)為主。它較強的地域特征和獨特的陶瓷燒造方式等，對當?shù)靥沾晌幕吞沾缮唐方?jīng)濟等方面的研究具有重要的意義;它獨具一格的裝飾意味蘊含著無限的藝術價值，對現(xiàn)當代的文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供源源不斷的設計靈感。

二、羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素的文化內(nèi)涵

“裝飾”一詞在《辭源》解釋為“裝者，藏也，飾也，物既成加以文采也。”指的是對器物表面加以紋飾、色彩以達到美化的目的。眾所周知，藝術是文化的產(chǎn)物，它離不開文化的滋養(yǎng)。羊舞嶺窯地處湖南北部，歷史文化悠久，其陶瓷創(chuàng)作深受當?shù)睾嫖幕?、詩社文化、民俗文化、竹文化等影響，各種文化為羊舞嶺窯的陶瓷藝術創(chuàng)作提供著源源不斷的文化養(yǎng)料，同時通過陶瓷匠人們的高度提煉，巧妙合理的將這些本土文化元素融于陶瓷裝飾當中，形成了獨樹一幟的羊舞嶺窯陶瓷裝飾風格。

1、湖湘文化

湖湘文化是指以湖南地區(qū)為主體的區(qū)域文化形態(tài)，湖指的是洞庭湖，湘是指湘江，它是一個有著豐富內(nèi)涵的復合體。湖湘文化作為湖南地區(qū)的文化載體，在奔流不息的歷史進程中它影響著一代又一代的湖湘人民，也影響著被這方水土孕育的制瓷業(yè)，如銅官窯、岳州窯、醴陵窯等，而地處湖南北部洞庭湖平原上的羊舞嶺窯陶瓷裝飾同樣也烙下了湖湘文化的痕跡。羊舞嶺窯的陶瓷工匠們深受湖湘文化精神的洗禮及影響，他們根據(jù)其生活經(jīng)驗、個人趣味，以及對湖南地區(qū)其他窯口陶瓷裝飾元素的吸收，創(chuàng)造性的將反映湖湘文化的圖案元素裝飾于陶瓷器物之上，形成了其獨特的裝飾風格。

2、詩社文化

詩社文化，是詩人、歸隱的文人、官員等定期參加做詩吟詠而結成的社團，隨著社團群體的不斷增加及社會影響力的擴大，逐漸形成的一種文化。湖南從宋代開始就零星出現(xiàn)了一些詩社，之后在湖南大地上不斷發(fā)展壯大，而益陽地區(qū)也是詩社文化一個重要的聚集之地，因此，羊舞嶺窯的陶工們就借用詩詞、歌謠、格言詩詞等來對陶瓷表面進行裝飾。

3、竹文化

益陽地區(qū)盛產(chǎn)楠竹，被稱為“楠竹之鄉(xiāng)”，竹資源十分豐富。益陽人民喜竹、觀竹、賞竹、吟竹、聽竹、頌竹、食竹及用竹，竹與益陽地區(qū)人民的生活息息相關，竹文化融入了益陽人民的內(nèi)心世界。同時，益陽竹文化中追求的逸致清雅，勁節(jié)虛心的文化精神，在羊舞嶺窯陶瓷器物的裝飾上有所體現(xiàn)。

4、民俗文化

除湖湘文化、詩社文化及竹文化外，在羊舞嶺窯陶瓷彩繪裝飾上也蘊含著民俗文化的影響。如裝飾有具有濃郁世俗情趣的詩句“茲壇內(nèi)中好放花，幾多小姐都愛他，年紀只有十七八，要吃果子自己拿”。再如“一陣好風何處起，廣寒吹送桂香來”反映湖鄉(xiāng)民俗文化的打油詩。還有在陶瓷上用青花料繪有“添丁進”，希望家中添兒女的民俗吉祥語等等。

三、羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素提取

從目前出土的羊舞嶺窯陶瓷來看，其裝飾元素具體可劃分為植物元素、吉語元素、文字元素等幾種主要類別。

1、植物元素

羊舞嶺窯陶瓷裝飾上的植物元素十分豐富，如卷草紋、蓮瓣紋、梅花紋，菊花蘭草紋、花卉紋等，其中卷草紋是羊舞嶺窯陶瓷植物裝飾元素中的代表。卷草紋，其紋飾取自忍冬、蘭花、荷花、牡丹等花草，經(jīng)藝術化處理后外形似“S”形，造型多圓潤卷曲，中國傳統(tǒng)圖案之一。羊舞嶺窯陶瓷器物上的卷草紋飄逸灑脫（圖1），寥寥幾筆飽含卷草紋精髓的同時，還將紋飾的外造型描繪成似“羊”的模樣，造型生動活潑，堪稱羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素中的經(jīng)典。

2、吉語元素

吉語元素裝飾于陶瓷器物之上有著悠久的歷史，在多個窯口中均有出現(xiàn)，如常見的吉語元素有“福”、“祿”“壽”等字樣，預示著添福添壽之意。與其他窯口不同的是，羊舞嶺窯陶瓷上的“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”字樣書寫隨性灑脫，且字樣被圓圈圍住，頗具美感，裝飾性極強，如福壽雙全罐（圖2）。其次，羊舞嶺窯陶瓷吉語元素增添了許多民俗味，有著濃郁的地方特色，如添丁進“筷籠”（圖3）。“筷籠”為香爐口，口沿下向外凸起形似香爐腹，從整個器型來看如同一個香爐置于直筒之上，兩者結合巧妙不顯突兀。而在器型中部用青花料繪“添丁進”三字，與器型上部的香爐造型遙相呼應，希望得到神靈庇佑，家中添兒添女。

3、文字元素

文字元素是陶瓷器物上一種重要的裝飾元素，深受湖湘文化影響的羊舞嶺窯陶瓷與長沙銅官窯陶瓷在文字裝飾方面有著類似之處，兩者都喜愛將詩歌作為裝飾元素抒寫于陶瓷器物之上。但羊舞嶺窯除詩歌之外還運用了童謠元素、姓氏元素等來裝點陶瓷，而這種用姓氏來作陶瓷裝飾元素的表現(xiàn)手法在其他窯口燒制的瓷器中是十分罕見的。

四、羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用

1、羊舞嶺窯書簽

書簽便于攜帶且極具文化氣息，所以可選用書簽作為載體進行設計。產(chǎn)品采用紙質(zhì)、金屬、軟塑料等材質(zhì)通過鏤空、平鋪等方式來呈現(xiàn)。在書簽的圖案上可將羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素中的植物元素如卷草紋、蓮瓣紋、梅花紋、花卉紋等紋飾進行提取，通過合理組合設計出符合現(xiàn)代人審美需求的書簽樣式。

2、羊舞嶺窯手機殼

手機是現(xiàn)代人生活中不可缺少的通訊工具，所以可將手機殼作為載體進行設計。羊舞嶺窯手機殼的設計可選用陶瓷裝飾元素中的吉語元素來作為切入點，將吉語元素中如“福壽雙全”、“福祿壽”等字樣運用到手機殼中，在保留字樣原始風貌的同時通過拆分、重組等形式進行設計，同時通過色彩的搭配來突出文字的效果，讓整個畫面更具現(xiàn)代感。

3、羊舞嶺窯文化用品

羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素中最具代表性的紋飾為卷草紋中外形似“羊”的圖案，此圖案識別性極高，可將它作為羊舞嶺窯陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)典紋飾進行推廣。在產(chǎn)品設計中可將“羊”形圖案運用于文化用品系列中，如羊舞嶺窯文化袋、筆記本、簽字筆、筆筒等等，形成多種設計風格的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，除以上文創(chuàng)產(chǎn)品外，還可將羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素應用于首飾、膠帶、手帕、撲克牌等方面。

五、結語

羊舞嶺窯是益陽乃至湖南地區(qū)歷史文化的重要組成部分，在當今強調(diào)創(chuàng)意的文化大背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)顯然已成為眾多地區(qū)的戰(zhàn)略性選擇，如何將益陽羊舞嶺窯陶瓷作為一張名片推廣至全國及全球，如何將羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素與文創(chuàng)產(chǎn)品有效的進行結合，還需進一步深入、多方向進行研究，這也是研究者們迫切需要思考的一個問題。

參考文獻

[1]王夢瑩.地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究[J].廣西民族師范學院報，2016，12.

[2]彭莉.基于湖湘文化背景的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究[J].湖南包裝，2018，06.

[3]鐘蕾，李楊.文化創(chuàng)意與旅游產(chǎn)品設計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015，11.

[4]潘茂輝.羊舞嶺文化遺存試析[J]江漢考古，2012.4

基金項目：2020年度益陽市哲學社會科學研究一般課題《益陽羊舞嶺窯陶瓷裝飾元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用研究》（課題編號：2020YS059 ）階段性成果。

作者簡介：江華（1985.02-），男，研究生，講師，湖南城市學院藝術學院。