吳樂

摘 要：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步形成的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。在教學(xué)實踐中，在教學(xué)預(yù)設(shè)中緊扣“核心素養(yǎng)”，課堂行為中體現(xiàn)“核心素養(yǎng)”，有效生成中重構(gòu)“核心素養(yǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究歷史學(xué)科所具有的社會責(zé)任、人文關(guān)懷與家國情懷。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);初中歷史;教學(xué)策略

在初中歷史教學(xué)中筆者認(rèn)為，必須以“核心素養(yǎng)”為抓手，面向全體學(xué)生，把握學(xué)生的年齡特點與認(rèn)知水平，在教學(xué)過程中幫助學(xué)生逐步形成正確的歷史知識、歷史理解與歷史價值觀。

一、教學(xué)預(yù)設(shè)緊扣“核心素養(yǎng)”

預(yù)設(shè)是一節(jié)課的開始，預(yù)設(shè)應(yīng)該緊緊圍繞學(xué)科特點、教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握學(xué)生“已知”與“未知”，為學(xué)生多角度審視歷史，解決問題打下基礎(chǔ)。

1.把握“已知”——作為“核心素養(yǎng)”的出發(fā)點

首先在知識認(rèn)知上，開通大運河是隋文帝的主要貢獻(xiàn)，對于促進(jìn)南北的文化交流、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、政治管理有很大的作用。由于大運河經(jīng)過我們的家鄉(xiāng)，學(xué)生從小就在運河邊長大，對于大運河連接五大水系中的淮河了解比較多，這就為下面全面了解大運河連接海河、黃河、長江、錢塘江、淮河五大水系奠定了初步的認(rèn)知基礎(chǔ)。其次在能力水平上，學(xué)生對大運河有一些比較簡單的認(rèn)識。如大運河的航運功能、防澇功能、南水北調(diào)功能，這些都是學(xué)生在小學(xué)階段從《江蘇人文讀本》中所了解的知識，學(xué)生具備了一定的探究能力。再次是學(xué)生的情感體驗方面。大運河的“三個中心”“四個分段”“五大水系”，這里既能感受到隋煬帝為了加強(qiáng)南部溝通，鞏固隋王朝，不惜百萬勞力，修建世界上最長的運河勞民傷財;也能感受到大運河如今已經(jīng)是“世界遺產(chǎn)”的靚麗風(fēng)采。

2.分析“未知”——以此作為“核心素養(yǎng)”的切入點

圍繞核心素養(yǎng)，教師在擬定教學(xué)目標(biāo)的時候，應(yīng)該圍繞“學(xué)習(xí)要點”，把握好學(xué)生在“已知”與“未知”之間的關(guān)系，從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，合理安排教學(xué)內(nèi)容。

如“開通大運河”教學(xué)，雖然學(xué)生對零碎的知識有了初步掌握，但是準(zhǔn)確把握歷史內(nèi)容，立足生活，構(gòu)筑歷史與現(xiàn)實的橋梁還需要教師引導(dǎo)。如學(xué)生對唐朝詩人皮日休的“若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”的歷史事件了解不多，對于開鑿運河背后的“經(jīng)濟(jì)實力”“國家統(tǒng)一”“古運河基礎(chǔ)”缺乏認(rèn)知，這就需要教師激活學(xué)生的“已知”，連接“未知”，讓初中歷史課堂中不斷產(chǎn)生思辨能力。

二、課堂行為體現(xiàn)“核心素養(yǎng)”

歷史課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)，準(zhǔn)確分層把握教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生“需知”，及時調(diào)整教學(xué)策略，讓學(xué)生歷經(jīng)“探知”的過程。

1.明確“需知”——以此作為“核心素養(yǎng)”的關(guān)鍵點

“需知”是學(xué)生通過課堂教學(xué)，必須掌握的內(nèi)容，是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)主題的集中體現(xiàn)。如《北宋的政治》一課，學(xué)生“需知”：（1）“黃袍加身”“杯酒釋兵權(quán)”的典故;（2）北宋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面采取的一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施是什么？（3）北宋突出的政治特點是什么？（4）宋初皇帝趙匡胤采取“重文輕武”的政策意義是什么？在“已知”的分析中，我們知道學(xué)生對“黃袍加身”和“杯酒釋兵權(quán)”有初步的了解，但學(xué)習(xí)是一個認(rèn)識逐步提高的過程，這一課的關(guān)鍵點在“政治”，學(xué)生需要對隱藏在背后的當(dāng)時的歷史事實進(jìn)行還原、認(rèn)知、辨思。

2.歷經(jīng)“探知”——以此作為“核心素養(yǎng)”的支撐點

“探知”是指在具體目標(biāo)的引領(lǐng)下，通過分析、理解、歸納等學(xué)習(xí)策略達(dá)成學(xué)習(xí)任務(wù)。在《明朝的科技、建筑與文學(xué)》一課中，明朝中后期，社會繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，涌現(xiàn)出了一大批有代表性的科技著作。如對李時珍的《本草綱目》的了解，就可以結(jié)合小學(xué)階段的《李時珍夜宿古寺》，探知李時珍為了“萬民得福”，不惜自己辛苦的光輝形象，從而進(jìn)一步了解《本草綱目》的重要作用;在宋應(yīng)星的《天工開物》一書中，對于“卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義”的序言，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生探知他為什么把五谷放在書前，而把金玉置于書后，表達(dá)了作者什么樣的編排思路與價值認(rèn)識，這也是對歷史價值觀的理解與思考。

三、有效生成中重構(gòu)“核心素養(yǎng)”

歷史理解是在對史料敘說的基礎(chǔ)上，提升對其理解與認(rèn)知，從而產(chǎn)生情感取向和價值認(rèn)識。因此在課堂教學(xué)中要善于利用學(xué)生的“誤知”，引導(dǎo)學(xué)生主動“求知”。

1.辨析“誤知”——以此作為教學(xué)的延伸點

在教學(xué)《唐朝的中外文化交流》中，對于“玄奘西行”的認(rèn)識，有的學(xué)生就以為“唐僧西天取經(jīng)”就是玄奘西行，誤把神話故事當(dāng)作是歷史事實。這就需要教師及時調(diào)整教學(xué)策略。如加入“唐僧”與“玄奘”的對比，找出相同點，兩個人的名字是相同的;都生活在唐朝;都經(jīng)歷了艱難險阻，表達(dá)了一種不怕艱難險阻的精神。找出不同點，唐僧一路上有徒弟護(hù)送，而玄奘是孤身前往;取經(jīng)時間也不同，玄奘到天竺宣講大唐文化十四年，唐僧是取到經(jīng)書就回來了;取經(jīng)的成果不同，玄奘去的時候的天竺使用的是竹簡，而唐僧拿回來的是經(jīng)書;遇到的困難也有不同，唐僧遇到以妖怪為主，而玄奘以惡劣的環(huán)境為主。

2.主動“求知”——以此作為教學(xué)的生長點

《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》中，學(xué)生對書中的昆曲臉譜插圖比較感興趣，但是發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)在的生活中，看到的都是“京劇”臉譜，很少能看到“昆曲”臉譜了，很多學(xué)生就產(chǎn)生了疑惑：為什么現(xiàn)在很難找到“昆劇”臉譜呢？學(xué)貴有疑，這樣學(xué)生就產(chǎn)生了求知欲。這時候教師順勢引出相關(guān)史事，結(jié)合《桃花扇》與《長生殿》的故事，了解其中的發(fā)展背景：首先兩個故事的主題受到了清政府的禁錮;其次劇目逃避現(xiàn)實，遠(yuǎn)離群眾，所以逐漸沒落。接著教師再出示新中國成立后，昆曲推陳出新，又重新煥發(fā)了生命活力，這樣再一次激起了學(xué)生探知的欲望。

參考文獻(xiàn)：

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