胥明豪

摘 要：人是文化的動物，文化育人為根本。優(yōu)秀班級貴在有優(yōu)秀的班級文化。班級文化是所有學(xué)生共享的物質(zhì)、精神的信念系統(tǒng)。闡述了在這樣的“群體共享”中班主任應(yīng)該構(gòu)建怎樣的有形、有為、有追求的愿景和使命體系。

關(guān)鍵詞：班級文化;物質(zhì);輿論;構(gòu)建

很多工作出色的班主任，工作忙而不亂、遇急不躁、整體從容，不難發(fā)現(xiàn)一個共同點：他們都有意或下意識地注重班級文化建設(shè)。班級文化建設(shè)其實不是扯虎皮拉大旗的故作高深，的確大有作為。

班級文化應(yīng)該從多個層次來理解：

第一層次：物質(zhì)文化，這是表層文化

這個層面應(yīng)指從視覺角度可見的，如教室布局、桌椅擺放、整潔程度、用品選擇、張貼物歸類、色調(diào)搭配等，雖是外在，但很重要，長期必然影響師生的審美取向和精神風(fēng)貌。正如蘇霍姆林斯基所說：“要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。”[1]

1.教室環(huán)境布置要淡化“功利”。有這樣一個教室：前黑板左上角，“距離XX考試還有XX天”;黑板上方，“增加一分，干掉前人”;宣傳欄上都有與奮斗目標(biāo)、挑戰(zhàn)對象、進(jìn)步名次等相關(guān)的公示……走進(jìn)教室的感受是什么？也許是“緊張”“壓抑”“憂慮”等等。學(xué)校是讀書的地方，但更是育人的場域，求知導(dǎo)向不能演變成赤裸裸的分?jǐn)?shù)宣言。

2.教室環(huán)境布置要“曲高和不寡”。許多教室宣傳囿于名人名言、圣人典故等，導(dǎo)致各班各校各學(xué)段大同小異，審美疲勞反饋的是對學(xué)生自主意識的漠視，有“曲高和寡”之感。讓富有特質(zhì)的鮮活思想成為主角是應(yīng)該追求的。比如：懸掛條幅是學(xué)生創(chuàng)作的“凡人智語”;“流動展臺”展示的是社團(tuán)選修的學(xué)生作品;“我愛我家”張貼的是學(xué)生全家的溫馨照片……在這方天地里學(xué)生才是主人。

3.教室環(huán)境布置要“不懼挑戰(zhàn)”。與快樂成長相伴的，其實也有煩惱甚至困惑，我們的教室布置對此要做出應(yīng)答。設(shè)置“爸爸媽媽，我已長大”“老師，請聽我說”“網(wǎng)絡(luò)，想說愛你不容易”等專題進(jìn)行爭鳴，把經(jīng)過篩選有價值的東西展示出來。

第二層次：幔層文化，也就是中層文化，主要體現(xiàn)在學(xué)生群體行為的引導(dǎo)和制度建設(shè)上，其影響制約著表層文化

制度建設(shè)是班級文化建設(shè)的重要組成部分。班紀(jì)班規(guī)建設(shè)要充分重視學(xué)生的主體性，要杜絕自上而下的頂層控制，要由班級全體成員基于愿景和發(fā)展目標(biāo)一起討論決定，不斷磨合調(diào)整，并杜絕科學(xué)性的缺憾，讓學(xué)生個性達(dá)成相對共識并自覺遵守，以“精神”和“靈魂”引領(lǐng)制度文化。

有人認(rèn)為，檢驗班級制度功效的顯性試金石，那就是能不能實施“無人監(jiān)考”。“有人監(jiān)考”是普遍選擇，能最大程度保證考試特別是選拔性考試的誠信，這當(dāng)然也是必須的，但這種在長期嚴(yán)密監(jiān)控下形成的“誠信”將養(yǎng)成被約束能誠信，一旦不被約束就有可能違規(guī)的后遺癥，最終難以形成自我約束的素養(yǎng)和德性。如果帶著這樣的狀態(tài)走入生活、踏上社會是不利的。在我們的生活中，實際上處處存在很多“無人監(jiān)考”的“考場”——馬路上無人值守的紅綠燈、需要排隊的公共場所、到處提示的“勿要……嚴(yán)禁……”等等。古人說：君子慎獨。人的自律意識是維系整個社會生活正常秩序的必備素質(zhì)，一個人素質(zhì)的高低可以從有沒有自律意識上看出來，一個民族素質(zhì)的高低也可從自律意識上檢驗出來！因此，從學(xué)生長遠(yuǎn)計，類似于“無人監(jiān)考”這樣的養(yǎng)成教育才是真正地將制度建設(shè)向文化建設(shè)推動的催化劑。

第三層次：精神文化，這是深層文化，是核心，主要表現(xiàn)在形成共同的觀念價值、道德約束、思維方式、審美情趣、思想情感等方面

1.培養(yǎng)健康的班集體輿論。形成向上、正確的班級主流輿論是班集體形成的真正標(biāo)志。其體現(xiàn)著大多數(shù)成員的集中觀念和集體意識。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生正確的認(rèn)知判斷。其是健康輿論形成的基石。其次，要正確把握集體輿論。要建構(gòu)掌握輿情的渠道和路徑，這才能保證輿論的正向?qū)?。最后，要善于利用輿論工具。將各種平臺成為導(dǎo)向輿論的陣地。通過班會、升旗儀式、心理輔導(dǎo)、家?；ネ?、社會實踐、儀式典禮等陣地，借助辯論、交流、總結(jié)、反思等方式引導(dǎo)學(xué)生辨別是非，涵育學(xué)生的德性，使學(xué)生積極進(jìn)取。從細(xì)微處入手和學(xué)生多談人生、多談人生的意義，甚至聊人類困惑的問題——“我是誰，我從哪里來，我到哪里去”。許多情況下，務(wù)虛也是務(wù)實，形式也是內(nèi)容，這些“務(wù)虛”的似乎又“大而空”問題的拋出對學(xué)生的影響雖不立竿見影，但在穩(wěn)定中漸進(jìn)，在漸進(jìn)中涵育，其教育功效必是長遠(yuǎn)而全面的。

2.構(gòu)建良好的人際關(guān)系。主要包括師生關(guān)系、生生關(guān)系，還包括班主任和德育團(tuán)隊老師的關(guān)系等。教師群體要從“學(xué)會關(guān)愛”“給予自信”“寬容助力”“批評化雨”“幽默生風(fēng)”等角度體現(xiàn)德育的專業(yè)性，在自我的專業(yè)化成長中，和諧處理對待學(xué)生、對待同事的關(guān)系，優(yōu)化調(diào)整遇到事情、處理事情的方式。在時間積淀中這些將形成無形強大的教育力量，對學(xué)生的一言一行產(chǎn)生有力的無痕影響。班級中信息傳遞、思想溝通、情感交流良好的人際環(huán)境將對各種教育力量產(chǎn)生有效的整合和擴(kuò)展。

泰戈爾說：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！盵2]班集體建設(shè)是一個漫長漸進(jìn)的過程，需要我們與“愛”相伴，舞動“文化”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫孔懿.蘇霍姆林斯基評傳[M].人民教育出版社，1998-07.

[2]泰戈爾.飛鳥集[M].哈爾濱出版社，2008-10.

編輯 段麗君