[摘 要]現(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)理念已由“三中心”論向以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心、以多樣化的學(xué)習(xí)方法為手段轉(zhuǎn)變。為此，新的教學(xué)理念在實(shí)施時(shí)也相應(yīng)地遵循寬容意識(shí)、對(duì)話意識(shí)和問題意識(shí)三大原則。為適應(yīng)這一形勢的變化，教師需提高自身的素質(zhì)，方能確保教學(xué)改革的順利進(jìn)行。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)理念;寬容意識(shí);對(duì)話教學(xué);問題意識(shí)

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2020）04-0102-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.04.019

2018年教育部下發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育? 全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》，為我國高校教育改革及提升人才培養(yǎng)質(zhì)量指明了方向和道路。高校教育改革的關(guān)鍵在教學(xué)，教學(xué)是大學(xué)生存的根源及發(fā)展的根基。盡管大學(xué)的職能隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地豐富，經(jīng)歷了由“教學(xué)”到“教學(xué)與科研”再到“教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)”的過程，但其教學(xué)的重要職能從未被動(dòng)搖過，且一直都是大學(xué)的首要職能。同時(shí)，課堂是教學(xué)的主陣地，只有有效地改革，才能使課堂充滿活力，使學(xué)生有收獲，進(jìn)而將人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)教育的真正變革。

一、大學(xué)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

人的行為是受理念支配的，這一判斷來自于“人是理性存在物”這一基本事實(shí)。有什么樣的教學(xué)理念，就會(huì)有什么樣的教學(xué)行為。提起大學(xué)教學(xué)理念，我們會(huì)下意識(shí)地想到傳統(tǒng)的“三中心論”，即以教師為中心、以教材為中心、以課堂教學(xué)為中心。其典型特征為：教師在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)，用固定的教材面對(duì)所有學(xué)生，并采用同樣的標(biāo)準(zhǔn)、同樣的節(jié)奏完成同樣的教學(xué)內(nèi)容;學(xué)生被假定為以同樣的程度、同樣的速度接受了同樣的教育（知識(shí)點(diǎn)）。這種灌輸式的教學(xué)模式極易退化為“填鴨式”教學(xué)。而在這種教學(xué)模式下，教師是課堂的主宰與知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生被理解為待填充的知識(shí)“容器”，教學(xué)的過程就是知識(shí)“復(fù)制”的過程。其具體表現(xiàn)為：一是“劇院式”的空間排列。固定的桌椅，按照一定距離被整齊地排列著，學(xué)生進(jìn)入課堂，如同進(jìn)入一個(gè)小型的劇場。這種空間形態(tài)分布維護(hù)并強(qiáng)化了教師的權(quán)威，可使教師有效地控制整個(gè)課堂，保證了知識(shí)單向傳授的效率，卻弱化了教師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生之間的有效交流。教師成了劇中的“主角”，有時(shí)甚至還兼任了“配角”;二是知識(shí)型的教學(xué)任務(wù)。完成相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，以及幫助學(xué)生理解、掌握、記憶、鞏固知識(shí)成為課堂教學(xué)的中心任務(wù)。最終通過考試衡量學(xué)生對(duì)上述知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，這種課堂教學(xué)忽視了教學(xué)中學(xué)生的情感體驗(yàn)，以及學(xué)生的態(tài)度和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變;三是單一化的教學(xué)方式。復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、講解新知、練習(xí)鞏固、布置作業(yè)已成為講授法的“黃金法則”。教師按照這種固定的教學(xué)模式，如同流水線年復(fù)一年地生產(chǎn)出批量的“?？旎睂W(xué)生。這種程式化的操作視人如物，禁錮了學(xué)生的靈魂，阻礙了師生之間心靈的碰撞和思想的交鋒。灌輸式的教學(xué)模式被學(xué)生戲言為：我講，你聽，你忘。它使學(xué)生的自主性缺失、創(chuàng)新性缺失、生活的實(shí)踐性缺失。真正的學(xué)習(xí)往往來自于學(xué)生個(gè)體的深度思考，通過學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生能夠影響個(gè)人行為的知識(shí)。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并同化知識(shí)，以及在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)習(xí)得學(xué)習(xí)策略和方法，不斷增強(qiáng)其自尊、自信，進(jìn)而自立的過程。

教學(xué)理念要與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育的要求相適應(yīng)，其已由“三中心論”向“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心、以多元化的教學(xué)方法為手段”轉(zhuǎn)變。師生在教學(xué)中，不僅要做到教學(xué)相長，還應(yīng)做到學(xué)學(xué)相長，即從教師是知識(shí)傳授者、學(xué)生是知識(shí)接受者的師生關(guān)系向師生都是學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)共同體”關(guān)系轉(zhuǎn)變。首先，以教師為主導(dǎo)。教師是教學(xué)資源的組織者、課堂教學(xué)的實(shí)施者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的促進(jìn)者。教師通過營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，不斷培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、創(chuàng)造性。過去我們常講，要給學(xué)生“一碗水”，老師要有“一桶水”。這里有兩個(gè)疑問：一是學(xué)生要有“一桶水”呢？尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，這是一個(gè)完全可能做到的事情。照此邏輯推理，老師豈不是得擁有“太平洋”的知識(shí)儲(chǔ)備，這又是一個(gè)完全不可能的事情。二是面對(duì)知識(shí)更新速度的加快，這桶水要是過時(shí)了呢？傳授的知識(shí)不但無用，還貽害無窮。如果我們換個(gè)角度看，將“一桶水”替換為“一條小溪”，其特點(diǎn)：一是保持新鮮水源不斷，即對(duì)新知識(shí)、新技能保持高度的敏銳性和敏感性，使學(xué)生能夠隨時(shí)看到學(xué)科的前沿和發(fā)展前景。二是引導(dǎo)學(xué)生順流而下，進(jìn)入知識(shí)的海洋遨游，真正為學(xué)生打開一扇知識(shí)的“窗口”。這就要求教師由“知識(shí)的傳授者”轉(zhuǎn)變成“為學(xué)生提供問題解決的思維方式和方法的訓(xùn)練者”。其次，以學(xué)生為中心。它強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中學(xué)生的主體地位。即學(xué)生在教學(xué)過程中是否具有自主學(xué)習(xí)、自主選擇、自我完善和自我評(píng)價(jià)的意識(shí)?！耙詫W(xué)生為中心”的核心是學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過程中的參與程度，學(xué)生只有參與才會(huì)印象深刻，有所感悟，才會(huì)積極行動(dòng)。教學(xué)成果也更多地體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得感與參與感方面。因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與熱情至關(guān)重要?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式并不否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用，只是衡量這種主導(dǎo)性需要我們考慮學(xué)生的參與程度。正如旅行一樣，導(dǎo)游是主導(dǎo)，游客是被服務(wù)的“中心”，導(dǎo)游的主要功能是確立景點(diǎn)、規(guī)劃線路、引導(dǎo)參觀、適時(shí)指點(diǎn)，而游客在參觀時(shí)的獲得感才是衡量旅行是否成功的關(guān)鍵?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式改變了以往由教師全面掌控課堂的局面，學(xué)生參與使課堂由“重教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸貙W(xué)”，由“灌輸”知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主導(dǎo)向的“求索”。新的教學(xué)理念呼喚新的教師角色定位，教師不再是知識(shí)的擁有者、傳授者，而是教學(xué)過程的組織者、參與者、引導(dǎo)者和推動(dòng)者。掌握新的教學(xué)技能是教師需要修煉的基本功。

二、現(xiàn)代教學(xué)方法應(yīng)遵循的原則

教學(xué)理念是抽象的概念表述。教學(xué)方法是教學(xué)理念在課堂上的具體實(shí)現(xiàn)，不能落地生根的教學(xué)理念會(huì)淪落為“口號(hào)”。教學(xué)方法是實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的載體，好的方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。教師角色定位的變化必然會(huì)引發(fā)教師教學(xué)方法的變革，這對(duì)教師的教學(xué)水平和教學(xué)能力提出了更高的要求。目前，常用的教學(xué)方法有講授法、案例分析法、研討法、練習(xí)法、角色扮演法等。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化的翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等教學(xué)模式也相繼出現(xiàn)。雖然我們不能武斷地提出什么是與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的、最好的教學(xué)方法，但可以肯定的是好的教學(xué)方法一定能夠讓學(xué)生獲得知識(shí)、掌握技能、感動(dòng)學(xué)生心靈。而教師無論采取哪一種教學(xué)方法，都必須體現(xiàn)出新的教學(xué)理念，將新的教學(xué)理念深入貫徹下去。作為教師，以下三個(gè)原則值得我們思考。

（一）尊重與寬容意識(shí)的修煉

通俗地講，寬容意識(shí)就是在教學(xué)過程中教師對(duì)與自己想法和行為不一致的學(xué)生采取的一種行為上的“審慎選擇”，實(shí)際上是教師在一定程度上放棄了他自己認(rèn)為的、最合理的想法及強(qiáng)加于學(xué)生的沖動(dòng)，轉(zhuǎn)而讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來表達(dá)對(duì)某一事物的真正想法。法國哲學(xué)家伏爾泰曾說，“我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”尊重學(xué)生作為一個(gè)人的說話權(quán)利，是一種對(duì)學(xué)生尊嚴(yán)的尊重。作為教師，要?jiǎng)?chuàng)造溫馨從容的教學(xué)環(huán)境，讓所有學(xué)生敢于直言并尋找到一種怦然心動(dòng)的感覺。同時(shí)，教師也應(yīng)對(duì)不同的意見持寬容的態(tài)度，要純粹傾聽，不帶嘲諷，接納差異，不作指責(zé)，肯定學(xué)生獨(dú)特的想法，多關(guān)注學(xué)生好的方面，并以關(guān)懷之心告訴學(xué)生自己的觀點(diǎn)和想法。如果學(xué)生沒有不同意見，那么課堂上就沒有什么值得反思的了，沒有反思就無所謂真正的思想交流。因此，教師要把不同意見說給學(xué)生聽，使學(xué)生聽了也想說，在說與說之間形成回流、聽與聽之間形成循環(huán)，這就是“課堂對(duì)話”。老師和學(xué)生不得不把對(duì)方所說的話當(dāng)成思索的對(duì)象，同時(shí)也為自己的觀點(diǎn)尋找依據(jù)，最終形成了雙向反思，只有出現(xiàn)意見沖突，思想才能出現(xiàn)。教師一定不要消滅沖突，而要提高自己駕馭課堂沖突的能力。通常來講，最具活力的教學(xué)恰恰充滿了矛盾或沖突。學(xué)生尊嚴(yán)的建立在于教師在多大程度上對(duì)學(xué)生的想法不進(jìn)行阻止、妨礙或干涉。反之，作為美德的寬容也會(huì)變成空話。

（二）積極的課堂對(duì)話

美國學(xué)者伯布勒斯和布魯斯認(rèn)為，“對(duì)話是一種教學(xué)關(guān)系，它以參與者持續(xù)的話語投入為特征，由反思和互動(dòng)的整合所構(gòu)成”[1]。通過對(duì)話，課堂從“一言堂”轉(zhuǎn)變成“群言堂”，知識(shí)在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間傳遞、交流。教學(xué)由灌輸式的、以陳述為主的“句號(hào)”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袘岩删竦摹皢柼?hào)”，學(xué)生將真正體驗(yàn)到“把過程放慢，讓思路打開，促觀點(diǎn)碰撞，使學(xué)習(xí)發(fā)生”的新感覺。通過對(duì)話，知識(shí)的課堂也將轉(zhuǎn)化為情感的課堂，學(xué)生能真正感受到知識(shí)的生命力和知識(shí)的美感，也更能感受到老師在對(duì)話中所傾注的愛。課堂對(duì)話是一種參與性的、開放性的和探究性的教學(xué)活動(dòng)，而非幾個(gè)教學(xué)要素簡單靜態(tài)地機(jī)械連接，它具有豐富多彩的表現(xiàn)形式和靈活多樣的方法取向。通過對(duì)話教學(xué)，師生互相關(guān)愛，互相尊重，在批判中共同成長，這也真正實(shí)現(xiàn)了大學(xué)“啟蒙”的教育功能，彰顯出大學(xué)教育以人為本的精神。

理想的對(duì)話教學(xué)需要遵循一定的條件，其整個(gè)教學(xué)過程是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而設(shè)計(jì)的。首先，大家都是參與者，而不是以某個(gè)特定主體（教師或?qū)W生）為中心的;其次，沒有人對(duì)知識(shí)擁有所謂“正確”的壟斷權(quán)，每個(gè)個(gè)體都將以平等的人格及對(duì)話資格來取代他人的灌輸或訓(xùn)導(dǎo);再次，在對(duì)話過程中，每個(gè)人都可以轉(zhuǎn)換視角，站在他人的角度來思考問題，使用語言的目的是為了清晰地表達(dá)自我，而不是挖空心思地嘲笑或指責(zé)他人;最后，獲得認(rèn)可的知識(shí)應(yīng)來自于理性的辯論和合乎邏輯的推論。

（三）堅(jiān)持問題導(dǎo)向的教學(xué)

問題意識(shí)是大學(xué)教學(xué)的開端，貫穿于大學(xué)教學(xué)的整個(gè)過程。教學(xué)方法始終應(yīng)堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向。問題導(dǎo)向就是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和要求，以問題的提出、探究和解決來激發(fā)學(xué)生的求知欲、探究欲和創(chuàng)造欲。通過問題導(dǎo)向使學(xué)生主動(dòng)思考、拓展思維、重構(gòu)思想。以往我們衡量教師教學(xué)成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對(duì)教師提出的問題能否給予圓滿的解答，如韓愈所言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。通過教學(xué)將持有問題的學(xué)生教得沒有疑問了，大家“全都懂了”，這節(jié)課就成功了。而新的教學(xué)理念是激發(fā)學(xué)生的問題欲望，恰恰要將“沒有問題”的學(xué)生教得“有問題”，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神、批判精神和質(zhì)疑精神，使所有學(xué)生“有問”“敢問”“會(huì)問”“樂問”。

在現(xiàn)代社會(huì)，問題意識(shí)是創(chuàng)造型人才不可或缺的素養(yǎng)。愛因斯坦曾言：提出問題往往比解決一個(gè)問題更重要。解決一個(gè)問題也許僅僅靠一個(gè)數(shù)學(xué)上的嚴(yán)格邏輯推演，或通過實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)將其驗(yàn)證，而提出一個(gè)問題卻需要極大的創(chuàng)造性和想象力。為此，教師更需要鼓勵(lì)師生之間的、學(xué)生與學(xué)生之間的相互質(zhì)疑與辯論。有懷疑不等于反對(duì)，有反對(duì)也不等于敵對(duì)，比拒絕“點(diǎn)子”更加恐怖的是沒有“點(diǎn)子”;在教學(xué)中教師和學(xué)生都可以提出自己的意見，大家爭論、批評(píng)、捍衛(wèi)、修改意見，最后使意見轉(zhuǎn)化為知識(shí)。然而，大學(xué)中如果存在沒有“問題”的教學(xué)，那就是大學(xué)的悲哀了。具有博士或教授頭銜的教師登上講臺(tái)，假如他們噤若寒蟬，變成“錄音機(jī)”或“復(fù)讀機(jī)”，倒不如讓一個(gè)“賣燒餅”的師傅來教，學(xué)生“得救”的概率或許會(huì)大大增加，因?yàn)閷?duì)于“賣燒餅”師傅的話學(xué)生敢于存疑，且有批評(píng)的勇氣?？傊淌沂枪潭ǖ?，教材內(nèi)容在一定時(shí)期內(nèi)也是相對(duì)不變的，但學(xué)生的思維卻是靈活的。我們唯有以先進(jìn)的教學(xué)理念為指導(dǎo)，以科學(xué)的授課方式為手段，才能創(chuàng)造出具有活力的教學(xué)。在一定程度上，課不在于講，而在于教師的精心“設(shè)計(jì)”;功夫在詩外，準(zhǔn)備比資歷更重要;知識(shí)也不在于“傳授”的效率，而在于學(xué)生“覺”與“悟”的程度。在教學(xué)中，凡是能有效達(dá)到課程目標(biāo)的方法就是最合適的方法。我們不盲目否定傳統(tǒng)的講授法，也不借口“中國國情”否定一切，我們對(duì)新方法應(yīng)持開放態(tài)度。教師首先應(yīng)該是學(xué)習(xí)者，學(xué)會(huì)多種教學(xué)方法并綜合運(yùn)用，然后是實(shí)踐者，唯有實(shí)踐，才能對(duì)教學(xué)方法感知和體驗(yàn)。

三、卓越教師教學(xué)方法的修煉

教學(xué)理念的改變、新的教學(xué)方法的實(shí)施對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)理念和方法的教師來說，是一個(gè)艱難的適應(yīng)與應(yīng)用的過程。但追求卓越的教師一定會(huì)主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，不斷提升自身的教學(xué)素質(zhì)。本文對(duì)學(xué)生眼里的“卓越教師”做以下假設(shè)。其一，假設(shè)學(xué)生都喜歡“有趣”的教師?！坝腥ぁ奔达L(fēng)趣幽默、印象深刻又能激動(dòng)人心。有趣是這個(gè)世界上的稀缺資源，人的有趣是人性中的最高境界。有趣的老師一定能發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的有趣性，自己的學(xué)生很有趣、自己的工作很有趣，然后通過享受有趣的工作來享受這個(gè)世界，享受生命。無趣的教師即使才高八斗，其課堂教學(xué)也一定是枯燥乏味的。學(xué)生面對(duì)這樣的課堂，其翹課或在課堂上夢周公也就不足為奇了。一個(gè)有趣的教師能用生動(dòng)的語言將抽象的概念編成讓學(xué)生興趣盎然的故事，再通過風(fēng)趣幽默的語言和敘事讓學(xué)生在潛移默化中“移情”。所以，真正令人乏味的未必是事實(shí)，而是教師的表達(dá)方式。有的時(shí)候教師說了什么并不重要，重要的在于學(xué)生通過有趣的教學(xué)“悟”出了什么。其二，假設(shè)學(xué)生都喜歡“有水平”的教師。“有水平”即教師知識(shí)儲(chǔ)備的水平和授課的水平。當(dāng)前，高校教師多為國內(nèi)或國外的綜合性大學(xué)畢業(yè)生，有較扎實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)，在科研方面也受到過嚴(yán)格而系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)訓(xùn)練。然而，學(xué)術(shù)水平高的博士生不一定是“授課水平”高的教師。有時(shí)，過于深?yuàn)W的理論知識(shí)未必適合學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的需求也并非都是學(xué)者們的研究內(nèi)容。因此，如何將自己的研究內(nèi)容合理地轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，不僅是一門學(xué)問，更是一門教學(xué)藝術(shù)，我們將其稱為“教學(xué)學(xué)術(shù)”。目前，在我國高校中重科研、輕教學(xué)的傾向依然存在，“學(xué)術(shù)GDP”不僅主宰著教師職稱評(píng)審，而且左右著高等教育的價(jià)值取向和利益分配。實(shí)際上高校重科研并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是唯科研是瞻，忽視教學(xué)的基本規(guī)律。如果片面地認(rèn)為教師只要科研做得好，其教學(xué)就一定好，那么就會(huì)出現(xiàn)一些高職稱教師將課教得一塌糊涂的現(xiàn)象。其三，假設(shè)所有學(xué)生都喜歡“有意義”的教師。“有意義”即由教師帶來的生活意義和人生意義。在教育過程中，學(xué)生既是教育的對(duì)象，也是受教育的主體，教師不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行書本內(nèi)容的傳授，更要關(guān)注學(xué)生“三觀”的形成與改變。一些教師認(rèn)為，大學(xué)期間學(xué)生接受的教育能夠?yàn)槠湮磥磉M(jìn)入社會(huì)作準(zhǔn)備，然而卻忽視了大學(xué)生活也是每個(gè)學(xué)生人生的重要組成部分。好的大學(xué)教育可以喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式。從本質(zhì)上看，教師教學(xué)除傳授知識(shí)外，還具有一種內(nèi)在的、本源性的價(jià)值性活動(dòng)，它是學(xué)生生活意義和人生意義的重要影響因素。因此，每位教師在教學(xué)中都應(yīng)有一種不可推卸的責(zé)任感和神圣的使命感。

如果上述假設(shè)成立的話，我們可以推斷出學(xué)生對(duì)于真正好的教學(xué)之感受是 “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。學(xué)生獲得的學(xué)習(xí)效果是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。真正好的教學(xué)可以改變學(xué)生的頭腦，這是無價(jià)的。對(duì)學(xué)生來說，內(nèi)心的變化是真正的變化，內(nèi)心的強(qiáng)大是真正的強(qiáng)大，內(nèi)心的成長也是真正的成長。大學(xué)教學(xué)是一種人為的和為人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、一種具有承載價(jià)值的活動(dòng)，而不是與價(jià)值無關(guān)的純粹事實(shí)。學(xué)生在社會(huì)中并不一定直接使用學(xué)過的知識(shí)，甚至有一天還會(huì)忘掉學(xué)過的知識(shí)。根據(jù)心理學(xué)的遺忘規(guī)律，人們對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)在20分鐘之后會(huì)忘掉40%;1天后會(huì)忘掉50—80%;6天后會(huì)忘掉77%;1個(gè)月后會(huì)忘記90%。我們頭腦中的確像是有一塊“橡皮擦”，隨著時(shí)間的流逝，我們學(xué)習(xí)過的知識(shí)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地被擦掉。然而，正是這個(gè)“無用”或“忘掉”的過程，塑造了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和舉止修養(yǎng)，也正是這個(gè)“無用”或“忘掉”的過程，才體現(xiàn)出一名教師默默無聞地從事教師這一職業(yè)的“神圣性”。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：付英華）

The Teaching Concept and the Application of Method in University

SHANG Shuili

（University of International Relations， Beijing 100091， China）

Abstract： The concept of modern university teaching has changed from “three centers” to teacher-led， student-centered and diversified learning methods. Therefore， the implementation of the new teaching concept also follows the three principles of tolerance consciousness， dialogue consciousness and problem consciousness. In order to adapt to the change of this situation， teachers need to improve their own quality to ensure the smooth progress of teaching reform.

Key words：? teaching concept; tolerance consciousness; dialogue teaching; consciousness of problems

[收稿日期]2020-03-09

[基金項(xiàng)目]2019年北京高校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目“現(xiàn)代高等教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與教學(xué)方法的變革”（項(xiàng)目編號(hào)：GJ20190115）。

[作者簡介]尚水利（1967-），男，河南輝縣人，碩士，北京國際關(guān)系學(xué)院公共管理系教授;研究方向：管理學(xué)、行政文化。