方嫩英

摘 要：悲劇類文本的獨(dú)特審美價(jià)值在于它在作品中所包含的悲劇精神，可以凈化青少年的心靈，讓他們學(xué)習(xí)堅(jiān)韌的品質(zhì)，養(yǎng)成豁達(dá)的態(tài)度，培養(yǎng)熱愛(ài)生命、關(guān)心社會(huì)的品質(zhì)。系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)悲劇類文本是豐富審美體驗(yàn)和提高審美能力的需要。通過(guò)診斷分析目前悲劇類文本的教學(xué)現(xiàn)狀，探索針對(duì)“悲劇類文本”的“由淺入深”的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：悲劇類文本;審美價(jià)值;教學(xué)現(xiàn)狀;教學(xué)策略

一、悲劇類文本的教學(xué)價(jià)值

（一）定義和范圍

本文所指的“悲劇類文本”，含義寬泛，只要作品中有悲的形象、悲的意境、悲的情感或悲的結(jié)局等都可以稱之為“悲劇類文本”，它可以是戲劇，也可以是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等。

梳理蘇教版高中語(yǔ)文必修一至五以及《外國(guó)小說(shuō)欣賞》，不難發(fā)現(xiàn)悲劇類文本涵蓋了幾個(gè)主要文體，有《雨巷》《登高》《琵琶行并序》《虞美人》《蝶戀花》等詩(shī)詞，有《祝?！贰哆叧恰贰读主煊襁M(jìn)賈府》《品質(zhì)》《丹柯》《清兵衛(wèi)與葫蘆》等小說(shuō)，有《雷雨》《長(zhǎng)亭送別》《辛德勒名單》等劇本，還有《我與地壇》《項(xiàng)脊軒志》《始得西山宴游記》《赤壁賦》等散文。

（二）審美價(jià)值

2017年版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”是指“通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位。并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”。悲劇類文本在審美教育中有其獨(dú)特的審美價(jià)值。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇就是將最美好的東西毀滅給人看?！闭登啻耗耆A的史鐵生、任勞任怨的祥林嫂、追求自由愛(ài)情的賈寶玉和林黛玉、拯救族人于危亡的丹柯無(wú)不體現(xiàn)出“美好”的追求與品質(zhì)，他們的悲劇更能讓讀者感受到“美好”的內(nèi)涵與可貴。通過(guò)閱讀悲劇類作品，學(xué)生可以感受到這些悲情人物身上美好的品質(zhì)與精神，在美的毀滅中，喚起深切的同情，在同情中體會(huì)到悲劇精神的力量，在面對(duì)人生挫折時(shí)可以從中汲取積極樂(lè)觀的精神，培養(yǎng)對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)他人的寬容、對(duì)社會(huì)的關(guān)注。同時(shí)，通過(guò)對(duì)大量悲劇類文本的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)悲劇類作品創(chuàng)作的規(guī)律和方法，從而提高學(xué)生的鑒賞和創(chuàng)作能力。

二、悲劇類文本的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師對(duì)悲劇類文本的教學(xué)缺乏針對(duì)性

首先，教師思想上不夠重視“悲劇”的特性，更缺乏梳理歸納悲劇類作品系統(tǒng)知識(shí)與方法的意識(shí)。同時(shí)在高考指揮棒的威力下，教師也不得不被牽著鼻子走。對(duì)課文的教學(xué)設(shè)計(jì)也是為最終的一張高考試卷做鋪墊。有些教師直接按照高考幾大專題來(lái)設(shè)計(jì)課堂問(wèn)題。這些主要在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性。教師不能或不愿花更多的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)悲劇的特性。

（二）學(xué)生欣賞悲劇美的能力不夠

人們都在說(shuō)今天是一個(gè)娛樂(lè)至上的時(shí)代。很多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，只喜歡看輕松愉悅的文學(xué)作品，偶像是光鮮亮麗的娛樂(lè)明星，對(duì)挫折無(wú)措，對(duì)社會(huì)漠然。對(duì)文學(xué)作品中悲劇性的故事、人物、情感不愿深入地了解，無(wú)法深切地感受到悲劇的痛感，當(dāng)然也就汲取不到悲劇中的力量與精神。那么悲劇類文本的審美價(jià)值就無(wú)從獲得。

三、探索針對(duì)“悲劇類文本”的教學(xué)策略

（一）結(jié)合悲劇類作品的核心要素，把握教學(xué)重點(diǎn)

感悟悲劇意境，體悟悲劇情感。悲劇類作品最能喚起讀者同情的主要是作品的情感。如《虞美人》的亡國(guó)之“愁”、《項(xiàng)脊軒志》的失去親人之痛、《長(zhǎng)亭送別》的離別之悲，這些直戳心底的悲痛正是這些作品得以流傳千古的主要原因。而蘇軾、柳宗元、王羲之、王勃在《赤壁賦》《始得西山宴游記》《蘭亭集序》《滕王閣序》中傳達(dá)出的在失意與困頓中樂(lè)觀豁達(dá)的生命態(tài)度更是給后來(lái)的讀者點(diǎn)亮了生命之光。而在悲劇類作品中，作者往往借助悲涼的意境使情感更加雋永、耐人尋味。如《蝶戀花》的“寒蟬凄切”“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保自~籠罩在凄清冷落的秋意中，渲染出詞人的失意和離情。又如《項(xiàng)脊軒志》的“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋也”，歸有光見(jiàn)庭院中繁茂的枇杷樹(shù)，睹物思人，觸景生情，無(wú)一悲字，卻凄涼得讓人潸然淚下。又如《長(zhǎng)亭送別》開(kāi)篇“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”，描繪出一幅蕭瑟凄涼的秋景圖，將人物不舍離別卻又不得不別的無(wú)奈與痛苦渲染出來(lái)。

大部分悲劇類作品中都會(huì)有一個(gè)或一類悲劇形象，把握人物形象是這類作品的教學(xué)重點(diǎn)。詩(shī)歌中的杜甫、蘇軾，散文中的歸有光、史鐵生，小說(shuō)中的祥林嫂、林黛玉、格斯拉兄弟、丹柯以及戲劇《雷雨》中的所有人物等都是悲劇形象。當(dāng)然也有其他文體塑造出流傳千古的悲劇類人物，如文天祥、司馬遷、屈原等。閱讀這些作品，人物的悲劇命運(yùn)與性格是師生要把握的重點(diǎn)。由人物命運(yùn)探究悲劇原因是深入學(xué)習(xí)這些作品的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如格斯拉兄弟、祥林嫂的悲劇命運(yùn)既與自身的悲劇性格有關(guān)，更與典型的時(shí)代特征有關(guān)。悲劇形象可以讓讀者切身感受到人物生存于世的艱難與抗?fàn)?，從而引起讀者的思考。如屈原、司馬遷、文天祥這些人物的悲劇閃耀著個(gè)人的人性光輝和精神魅力。又如祥林嫂、丹柯、橋邊的老人，他們的悲劇是一種典型悲劇，封建禮教下的勞動(dòng)?jì)D女、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄、戰(zhàn)爭(zhēng)中的無(wú)辜平民，他們不是一個(gè)人，而是一個(gè)群體的代表。

（二）秉持創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)拓“由淺入深”的教學(xué)形式

1.立足教材，在單篇閱讀的基礎(chǔ)上運(yùn)用比較閱讀的方法，嘗試歸納悲劇類文本的典型特征

比較閱讀是指將內(nèi)容或形式相近或相對(duì)的兩篇或一組文章對(duì)比著進(jìn)行閱讀。如將《赤壁賦》與《始得西山宴游記》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩位作者均在官場(chǎng)失意的背景下，懷著抑郁不得志的悲傷，同樣寄情于山水，轉(zhuǎn)而豁達(dá)樂(lè)觀。從而可以聯(lián)想到，在封建時(shí)代，還有很多像蘇軾、柳宗元這樣的知識(shí)分子，在宦途失意時(shí)，從大自然尋求精神寄托，不忘初心，不沉溺于悲痛，喚起生命的熱情，這正是可以打動(dòng)讀者的悲劇力量。“哀而不傷”也正是中國(guó)古代文人在悲劇類文本中的主要情感類型。這就是一種典型的悲劇文學(xué)特征。綜觀教材，無(wú)論從內(nèi)容還是形式，有很多可以進(jìn)行比較。如表現(xiàn)中國(guó)女性悲劇的《祝?！泛汀睹ァ罚磉_(dá)“壯志未酬”之情的《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。在這樣的比較中，學(xué)生會(huì)對(duì)悲劇類文本的創(chuàng)作規(guī)律有更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

2.走出教材，拓展延伸，增加悲劇類作品閱讀的寬度與深度

（1）課外了解作品的創(chuàng)作背景和進(jìn)行整本書(shū)閱讀

“知人論世”是賞析文學(xué)作品的重要方法。而大部分悲劇作品都是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的。所以了解個(gè)人及創(chuàng)作背景是學(xué)習(xí)悲劇類作品非常重要的一個(gè)方法。在學(xué)習(xí)《品質(zhì)》的時(shí)候，只有了解工業(yè)革命和資本主義壟斷的社會(huì)背景，才可能理解有著崇高品質(zhì)和精湛手藝的格斯拉兄弟為什么走向絕境，才會(huì)對(duì)格斯拉兄弟充滿敬意，才會(huì)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人命運(yùn)的關(guān)系產(chǎn)生更深的思考;在學(xué)習(xí)《祝?！窌r(shí)，只有全面了解祥林嫂所處的封建主義時(shí)代的腐朽制度，才可能理解魯鎮(zhèn)上人們的無(wú)知與冷漠，才可能理解與同情祥林嫂，才可能體會(huì)到今日中國(guó)女性地位的來(lái)之不易。

對(duì)于節(jié)選課文，在課前進(jìn)行整本書(shū)閱讀是不可缺少的環(huán)節(jié)?！罢緯?shū)閱讀與研討”是新一輪教材改革的方向。對(duì)于課文《雷雨》《林黛玉進(jìn)賈府》《一滴眼淚換一滴水》這樣的世界經(jīng)典悲劇作品，唯有閱讀整本書(shū)，才可能真正地理解悲劇的原因、悲劇的表現(xiàn)以及悲劇的審美價(jià)值。筆者在暑期布置學(xué)生閱讀《雷雨》《紅樓夢(mèng)》《悲慘的世界》全篇，并讓學(xué)生梳理主要人物的悲劇歷程、形象特點(diǎn)，讀得越多，思考得越深，這為成功的課堂教學(xué)夯實(shí)了基礎(chǔ)。

（2）通過(guò)課后創(chuàng)作加深對(duì)作品的理解

新時(shí)代的課堂理應(yīng)屬于學(xué)生?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”閱讀既是對(duì)作品的理解，也是對(duì)作品的再創(chuàng)造。在教授悲劇類文本時(shí)，教師可以精心設(shè)計(jì)一些拓展延伸的問(wèn)題。如暢想《氓》中的女主人公會(huì)重新找到幸福的婚姻嗎？如果司馬遷沒(méi)能忍辱于世，今天人們會(huì)怎樣評(píng)價(jià)他？引導(dǎo)學(xué)生在假設(shè)思考中，大膽發(fā)揮想象，更深入地理解人物的悲劇精神。在學(xué)習(xí)劇本或小說(shuō)時(shí)，還可以通過(guò)表演的形式，感受人物語(yǔ)言所包含的悲劇情感。還可以通過(guò)改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)的形式，遵循人物的特點(diǎn)和悲劇的規(guī)律進(jìn)行第二次創(chuàng)作。如續(xù)寫(xiě)《清兵衛(wèi)與葫蘆》，很多學(xué)生寫(xiě)到，清兵衛(wèi)的第二個(gè)愛(ài)好，不久又被父親扼殺了，可是清兵衛(wèi)又換了第三個(gè)新的愛(ài)好……可見(jiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了悲劇的根源——粗暴的家長(zhǎng)制不可能任由孩子自己選擇，也說(shuō)明清兵衛(wèi)這個(gè)悲劇人物屢受打擊也不屈服的性格魅力深深地感染了學(xué)生。

教無(wú)定法，在此僅僅列舉一二。不同文體、不同題材的悲劇類文本，教學(xué)方法理應(yīng)不同。對(duì)于教學(xué)方式的摸索，需要孜孜不倦地去學(xué)習(xí)總結(jié)。

四、困難與方向

悲劇類文本占據(jù)著教材很大的版塊。要對(duì)這些作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析與教學(xué)，需要對(duì)專業(yè)知識(shí)全面地了解并加以運(yùn)用，教師需要花大量的時(shí)間去鉆研。我們要打破固有的教學(xué)模式，需要克服惰性的思想，鉆研教材，摸索教法。學(xué)生的鑒賞能力有限，需要教師多準(zhǔn)備、多引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有趣高效的課堂模式。該論文對(duì)悲劇類作品的教學(xué)探索只是列舉一二，思考尚淺，但筆者堅(jiān)信悲劇類文本是高中語(yǔ)文的一個(gè)寶庫(kù)，在今后的教學(xué)過(guò)程中，我們要堅(jiān)定信念，積極思考，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，摸索出更多有趣又有效的教學(xué)方法。

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編輯 溫雪蓮