賴燕英

摘 要：在初中文言文教學(xué)當(dāng)中，必須注重體現(xiàn)出“言”和“文”的相互融合，使兩者能夠合二為一，教師可指導(dǎo)學(xué)生深入地分析與研究對(duì)文言文的字詞句的含義，讓其能夠把握文言文的主題思想與豐富內(nèi)涵。借助于“言文合一”有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;言文合一;文言文;教學(xué)

在初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，較為注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。而文言文作為一種傳統(tǒng)文化的精髓，能夠有助于學(xué)生較好的運(yùn)用語(yǔ)言、拓展學(xué)生的語(yǔ)文思維能力、深入地研讀與理解古代文學(xué)作品、提升學(xué)生的文學(xué)審美能力與鑒賞能力。文言文涵蓋了兩個(gè)重要的層面：有“言”與有“文”，兩者之間具有相輔相成、密不可分的關(guān)系。在開展初中語(yǔ)文文言文教學(xué)時(shí)，教師必須注重將“言”與“文”相互融合，有效地突破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)注重文言文字詞句的釋意教學(xué)的思維定式，不斷創(chuàng)新與發(fā)展初中語(yǔ)文文言文教學(xué)，有效地提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。

一、誦讀文言文讓學(xué)生做到感知“言”與體會(huì)“文”

眾所周知，在學(xué)習(xí)文言文的過程當(dāng)中，必須注重文言文的誦讀教學(xué)，借助于誦讀與記憶、文言文釋義，學(xué)習(xí)與掌握文言文當(dāng)中“言”這一層面所涵蓋的字詞句，并進(jìn)一步去體會(huì)其中“文”這一層面所具有的文化意蘊(yùn)。教師在文言文教學(xué)當(dāng)中，可在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)通過講述與文言文作品相關(guān)的歷史故事、創(chuàng)作這篇文言文的時(shí)代背景、文學(xué)藝術(shù)成就、后世對(duì)于這篇文言文作品的評(píng)價(jià)，使學(xué)生能夠從不同的層面、不同的視角較好的認(rèn)知與了解文言文作品。并從中體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》時(shí)，第一、教師通過講故事的方式來進(jìn)行教學(xué)導(dǎo)入，來講述春秋時(shí)期，偉大的思想家、教育家孔子及其弟子的故事，并簡(jiǎn)明扼要地介紹在春秋時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代背景下，“墨家”“道家”“儒家”“法家”等各個(gè)學(xué)派都在相互競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)，而儒家之所以能夠逐漸脫穎而出，成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)極其重要的學(xué)術(shù)門派，是與“儒家”編撰了《論語(yǔ)》這一重要的儒家學(xué)術(shù)著作具有重要聯(lián)系的。《論語(yǔ)》當(dāng)中蘊(yùn)含著博大精深的思想與學(xué)識(shí)，并從中體現(xiàn)出較多的傳統(tǒng)美德。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》能夠較好地促進(jìn)一個(gè)人的全面發(fā)展，并能夠培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。第二、教師可安排學(xué)生通過反復(fù)的誦讀，并立足于這篇文章的主題思想，進(jìn)一步思考文章當(dāng)中的字詞句的意義，也可通過學(xué)習(xí)小組來對(duì)較難理解的內(nèi)容開展合作交流學(xué)習(xí)，最后，再由教師重點(diǎn)講解。例如，《論語(yǔ)十二章》當(dāng)中有“博學(xué)而篤志、切問而近思”的重點(diǎn)語(yǔ)句，教師可首先讓學(xué)生進(jìn)行思考，教師可在講解的過程當(dāng)中進(jìn)行釋義：“博學(xué)而篤志”，即為必須在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中拓展學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，同時(shí)，又必須具有一個(gè)重點(diǎn)的學(xué)習(xí)主題，這樣才能圍繞著學(xué)習(xí)的主題與重點(diǎn)來進(jìn)行學(xué)習(xí)?！扒袉柖肌保瑒t是必須在學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中多提出問題，但是，也不要進(jìn)行漫無目的空想，而是要立足于現(xiàn)實(shí)，將所學(xué)的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)出理論知識(shí)的實(shí)效性。教師可借助于這篇文章的重點(diǎn)字詞句，提煉出文章的主題思想，是要讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，必須做到“高效務(wù)實(shí)”，既要拓展知識(shí)領(lǐng)域，又要有學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這樣才能真正的做到腳踏實(shí)地地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并能夠?qū)W習(xí)與掌握更多的知識(shí)。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，能夠讓學(xué)生做到既可感知“言”，又能夠體會(huì)“文”，并通過由“言”及“文”的遞進(jìn)式學(xué)習(xí)。

二、運(yùn)用文言文改寫與對(duì)比的學(xué)習(xí)方式由“言”釋“文”

文言文兼具音韻美與意境美，從某種意義而言，文言文當(dāng)中所具有的音韻美，也具有其所具有的“言”美;而文言文當(dāng)中所具有的意境美，也具有其所具有的“文”美。因此，必須通過“言文相合”的方式，才能較好的體會(huì)到文言文的外在美與內(nèi)在美，充分發(fā)掘文言文所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想與內(nèi)涵。文言文當(dāng)中的音韻美，也即是古人可通過文言文所具有的一種“樂感”，對(duì)文言文進(jìn)行唱誦。古人所說的“且歌且誦、抒我本心”，也即是較好的詮釋了在古代文言文是既可進(jìn)行吟唱、也可進(jìn)行誦讀的。而通過讀誦理解的學(xué)習(xí)方式，能夠運(yùn)用文言文改寫與比較的學(xué)習(xí)方式由“言”釋“文”。對(duì)于初中生而言，在學(xué)習(xí)文言文的過程當(dāng)中，會(huì)感到難以進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)，總是在“言”這一層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)，而難以進(jìn)一步深入到“文”這一層面當(dāng)中。這樣的重“言”而輕“文”的文言文教學(xué)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生僅僅是知其“言”形，而不知其“文”意，由于學(xué)生難以理解與掌握“文”意，就不能真正的學(xué)習(xí)與理解所學(xué)文言文的思想與內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)《賣油翁》這篇時(shí)，如果教師直接進(jìn)行釋義教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)印象并不深刻，而采用對(duì)文言文的改寫與對(duì)比的學(xué)習(xí)的方式，能夠讓學(xué)生具有一個(gè)深刻的印象，并進(jìn)行深入地記憶。在《賣油翁》這篇文章當(dāng)中，賣油翁所說的：“無他，但手熟爾。”如果去除了“但”字，直接用“手熟爾”。教師再讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，從修改前與修改后的文句對(duì)比當(dāng)中，學(xué)生會(huì)感到修改后的文句顯得較為生硬、也較為缺乏情感色彩，在修改前的文句當(dāng)中“但手熟爾”的“但”，在這里不僅僅是起到一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞的作用，“但”還表達(dá)出“只是”的敘事之言。一個(gè)“但”字充分體現(xiàn)出賣油翁認(rèn)為自己倒油而不濕銅錢這件事是熟能生巧，并不值得炫耀，從語(yǔ)言上彰顯出他的謙虛恬淡的性格特點(diǎn)，教師可讓學(xué)生對(duì)比修改前與修改后的文句，能夠讓學(xué)生獲得深入地感悟，不僅能夠讓學(xué)生較好的“識(shí)言”，還能夠更進(jìn)一步的“知文”，可在懂得如何來巧妙地運(yùn)用文字的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步體會(huì)到如何來展現(xiàn)出“文”的豐富內(nèi)涵。如此一來，就能夠通過由“識(shí)言”而“知文”，讓學(xué)生能夠深入地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。

三、通過提問的方式由品讀“言”遞進(jìn)到賞析“文”

在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師可充分運(yùn)用文言文提問的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生能夠緊密圍繞教師所提問的文言文學(xué)習(xí)的問題，較好的體會(huì)到其中的字、詞、句的含義，教師可在學(xué)生進(jìn)行自主思考與自主學(xué)習(xí)的過程當(dāng)，要較好的把握文言文的思想內(nèi)涵與豐富情感，通過深入品讀文言文當(dāng)中的“言”。在誦讀當(dāng)中深入地記憶字詞句，在理解文言文的基礎(chǔ)上來進(jìn)行深讀，并讓學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想，學(xué)生在教學(xué)文言文誦讀時(shí)，可通過正確地讀準(zhǔn)文言文的字音、掌握誦讀的節(jié)奏、感受其中所蘊(yùn)含的情感，有效地開展好文言文當(dāng)中“言”這一層面的學(xué)習(xí)。從而較好地感悟到文言文所具有的無窮魅力。并立足于此，進(jìn)一步遞進(jìn)到賞析“文”的階段。在初中文言教學(xué)當(dāng)中，教師要做到“文言相融”的教學(xué)，教師必須依據(jù)文言文教學(xué)內(nèi)容，來創(chuàng)設(shè)相關(guān)的提問問題。讓學(xué)生在思考問題的過程當(dāng)中，來深入地分析與研究“言”的部分，并在解決問題時(shí)，進(jìn)一步體會(huì)到“文”的文化內(nèi)涵，例如，以《登飛來峰》這一課為例，教師必須尋找出精確的問題契入點(diǎn)開展提問，在文言文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要提出能夠較好地體現(xiàn)出“文”與“言”的知識(shí)重點(diǎn)，這樣一來，就能夠引導(dǎo)學(xué)生圍繞文言文重點(diǎn)進(jìn)行思考與回答，充分展現(xiàn)出文言文進(jìn)行的針對(duì)性與實(shí)效性。在《登飛來峰》當(dāng)中，有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，教師可提出這篇文言文的重點(diǎn)問題，（1）在這首詩(shī)詞當(dāng)中的“浮云”具有什么樣的寓意？教師可指導(dǎo)學(xué)生從“言”的字意來分析“浮云”所體現(xiàn)出的意義，“浮云”在這首詩(shī)詞當(dāng)中，并非是僅僅是指天空當(dāng)中漂浮的云彩，而是指代眼前所面臨的各種困難與障礙。（2）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”所運(yùn)用的表現(xiàn)手法是什么？展現(xiàn)出這樣的人生哲理？學(xué)生經(jīng)過思考與討論之后，回答出這兩句詩(shī)詞運(yùn)用了借景抒情的文學(xué)表現(xiàn)手法;詩(shī)人自己展現(xiàn)出自己高瞻遠(yuǎn)矚、不畏懼如何保守派對(duì)“新政”改革的阻撓與反對(duì)，要勇往直前的推進(jìn)利國(guó)利民的“新政”。而通過這樣的回答，也能夠讓學(xué)生從外在的“言”，進(jìn)一步遞進(jìn)到內(nèi)在的“文”，而這樣的遞進(jìn)式的學(xué)習(xí)，也較好的體現(xiàn)出通過提問的方式由品讀“言”遞進(jìn)到賞析“文”的文言文教學(xué)的實(shí)效性。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在當(dāng)前的初中語(yǔ)文言文合一的文言文教學(xué)當(dāng)中，教師必須注重“言”與“文”相融，通過“由言及文”的遞進(jìn)式學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生深入發(fā)掘文言文豐富的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生更好地認(rèn)知與了解傳統(tǒng)文化，有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。