潘虹

摘 要：小學(xué)語(yǔ)文是民族文化啟智養(yǎng)正的核心母語(yǔ)課程，不僅弘揚(yáng)傳承著中華文化精神，而且關(guān)乎學(xué)生德育的思維發(fā)展和習(xí)慣養(yǎng)成。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種很好的方式，以小學(xué)語(yǔ)文中國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育融合為重點(diǎn)，梳理了國(guó)學(xué)經(jīng)典和小學(xué)生德育的關(guān)系，從知識(shí)學(xué)習(xí)、心性養(yǎng)成、道德培養(yǎng)三個(gè)維度，分析了國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文中的教學(xué)策略，以期為培養(yǎng)知行合一、愛(ài)人以德的學(xué)生提供參考。

關(guān)鍵詞：德育;小學(xué)語(yǔ)文;國(guó)學(xué)經(jīng)典

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典和小學(xué)生德育的關(guān)系

1.儒家經(jīng)典

國(guó)學(xué)者，國(guó)之所有之學(xué)也，定親疏，別異同，明是非，主要是以儒學(xué)為核心文化的中華傳統(tǒng)文明和知識(shí)的思想和學(xué)問(wèn)傳承，是民族文化和智慧的結(jié)晶，是無(wú)數(shù)先賢大家思想和智慧的精華凝聚。不僅記錄著中華歷史、文明傳承，實(shí)踐證明，國(guó)學(xué)特有的平仄韻律朗朗上口，是開(kāi)啟智慧和思維訓(xùn)練的有效途徑，著名學(xué)者王財(cái)貴一場(chǎng)國(guó)學(xué)演講，曾震撼百年，無(wú)數(shù)成才的智者專家都精通國(guó)學(xué)儒家經(jīng)典。

經(jīng)史子集，科技文化藝術(shù)大成，《弟子規(guī)》《大學(xué)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》等成為歷史傳承、教育公認(rèn)的經(jīng)典、世界共同的智慧。包括儒家思想在內(nèi)的這些經(jīng)典的思想文化價(jià)值經(jīng)久不衰，是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的必需精神食糧。

2.道德認(rèn)同和情感歸屬

教學(xué)的方法有很多種，但是大部分都是道德和思維的啟化教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧哲學(xué)和傳統(tǒng)禮教，不僅啟發(fā)孩子思考，更多地影響孩子的國(guó)家文化道德認(rèn)同和社會(huì)的情感歸屬。有其言，無(wú)其行，君子恥之，以國(guó)學(xué)文化培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)人以德，文化傳德的思維處事方式，將會(huì)對(duì)學(xué)生在小學(xué)及以后階段產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至一生做人和學(xué)習(xí)的方式都會(huì)改變。

在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的文化經(jīng)典中，閔損蘆衣、大禹克儉、蔡順拾椹、李善乳主等故事的傳承經(jīng)久不衰，不僅告誡著我們要首孝悌，而且使得語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有了最終的歸屬，社會(huì)處事就有理可尋，這就是中華五千年文明精華的匯集與傳承的國(guó)學(xué)。

3.思辨方法，學(xué)會(huì)做人，強(qiáng)化記憶，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

君子約言，小人先言，國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀押韻，而且旁征博引，跨度較大，雖然對(duì)于小學(xué)生有些晦澀，但是需要考慮到小學(xué)生學(xué)習(xí)文化的特點(diǎn)，更多的是思維習(xí)慣的養(yǎng)成，“你教給他們什么，他們就學(xué)什么”，更多的是韻律內(nèi)涵的自我體驗(yàn)，這正是國(guó)學(xué)文化幾千年來(lái)教育的精髓，背誦、啟迪、養(yǎng)成。德育的培養(yǎng)正好相反，是言傳身教的過(guò)程，需要感受別人的愛(ài)，學(xué)習(xí)先賢，禮儀成德，愛(ài)而知其惡，憎而知其善。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的必要性和可行性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展;認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧;激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維。”新課標(biāo)的需求和要求，不是單純的文化復(fù)古，而是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神積淀的傳承。

根據(jù)皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論，7到13歲是學(xué)生思維養(yǎng)成和道德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，思維方式的訓(xùn)練和智慧的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成離不開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)史子集的熏陶感染。目前國(guó)際思潮泛濫，各種電子產(chǎn)品層出不窮，網(wǎng)絡(luò)文化多元，各種文化兼容并蓄。做有內(nèi)涵的人，可言也，不可行，君子弗言也，用國(guó)學(xué)經(jīng)典滋潤(rùn)小學(xué)生的心靈，激發(fā)正能量的愛(ài)國(guó)主義情懷，繼承傳統(tǒng)道德，才能形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感。

心好之，身必安之，內(nèi)心自信來(lái)源于文化自信和知識(shí)儲(chǔ)備。明確國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在小學(xué)語(yǔ)文中的地位，重視中華國(guó)學(xué)的教育，營(yíng)造人人學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的環(huán)境非常必要。讀史使人明智，《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》《資治通鑒》等，讓學(xué)生從小牢記歷史，不忘初心;諸子百家，釋道宗教，《老子》《墨子》《荀子》《孫子》等，讓學(xué)生接觸百家先賢的風(fēng)采，鼓勵(lì)孩子豐富想象和創(chuàng)新;《全唐詩(shī)》《全宋詞》《禮記》等，一直是語(yǔ)文教育、學(xué)生啟蒙的傳誦經(jīng)典，學(xué)習(xí)和感悟的不僅僅是詩(shī)詞本身，更多的是詩(shī)人、詞人的德行情懷。博古通今、滿腹經(jīng)綸的孩子是內(nèi)心自信和道德高尚的，如參加詩(shī)詞大會(huì)的武亦姝，不僅才華出眾，而且謙遜有禮，國(guó)學(xué)經(jīng)典給她帶來(lái)的是更多的淡定與涵養(yǎng)。在小學(xué)階段研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，猶如開(kāi)掘文化河流，豐富學(xué)生的課余生活，孩子吸收接觸的是高層次的精華文化，而不是電子文化產(chǎn)品，國(guó)學(xué)經(jīng)典挖掘的是孩子的潛力，而不是機(jī)械的作業(yè)，更不是“孩子，你要這樣，不能那樣”的父母教導(dǎo)模式。國(guó)學(xué)經(jīng)典使得孩子樂(lè)學(xué)，對(duì)讀書(shū)不再恐懼，追隨名人榜樣，道德自然養(yǎng)成。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)文教學(xué)中的策略

1.知識(shí)學(xué)習(xí)融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，經(jīng)史典故塑造童蒙養(yǎng)正，詩(shī)詞吟誦傳承國(guó)學(xué)文化

中華民族是最隱忍和智慧的民族，文言文更是有舍我其誰(shuí)的獨(dú)特魅力。國(guó)學(xué)優(yōu)秀經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)首先要從知識(shí)積累和學(xué)習(xí)開(kāi)始，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，漢字具有獨(dú)特的構(gòu)造，文言雖然“拗口”，但是從國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的角度出發(fā)必須大容量、大范圍識(shí)字、認(rèn)字、記憶，背誦。一代代國(guó)學(xué)大師，歷史名人都有著豐厚的國(guó)學(xué)積淀，在小學(xué)最黃金的記憶階段要誦讀傳唱國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《老子》《孟子》都是幾千年來(lái)傳承的優(yōu)秀文化，屬于必讀之列。

在小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅要根據(jù)教學(xué)大綱，在課本知識(shí)內(nèi)容中增加國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，而且要學(xué)生養(yǎng)成誦讀、反復(fù)讀、背誦和吟誦的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的孩子學(xué)習(xí)能力特別強(qiáng)，在課外要提供大量的國(guó)學(xué)讀物，不以考試作為衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是通過(guò)經(jīng)史典故塑造童蒙養(yǎng)正。孔融讓梨、程門(mén)立雪，墨子訓(xùn)徒，不僅可以看圖畫(huà)，而且可以讓學(xué)生扮演，以故事的形式教育孩子。例如在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)中就可以采用擊掌背誦法，配合著有律動(dòng)的拍手，小學(xué)生掌握很快。將國(guó)學(xué)經(jīng)典和成語(yǔ)故事結(jié)合起來(lái)，例如在《司馬光砸缸》這個(gè)故事中，充分利用砸缸前人物塑造和砸缸后的智慧比較，來(lái)激發(fā)小學(xué)生的思維，同時(shí)培養(yǎng)他們助人為樂(lè)，救人為樂(lè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，陶冶道德情操。

2.心性養(yǎng)成故事案例啟發(fā)，構(gòu)建國(guó)學(xué)情境育人環(huán)境，大愛(ài)相傳，培養(yǎng)德育素養(yǎng)

在自然環(huán)境中可以學(xué)語(yǔ)言，但不能學(xué)文言，國(guó)學(xué)經(jīng)典的詞語(yǔ)詞意，意境優(yōu)美，在背誦記憶的基礎(chǔ)上，教師要結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，積極創(chuàng)建情境化的育人環(huán)境。海報(bào)板書(shū)，隨處可見(jiàn)的國(guó)學(xué)風(fēng)景，經(jīng)常組織的國(guó)學(xué)比賽，父母和孩子的經(jīng)典交流，都是保持和影響孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)效果的因素，如可意會(huì)、可言傳的二十四孝百里負(fù)米、親嘗湯藥、臥冰求鯉等樹(shù)立孩子孝道，感恩父母的場(chǎng)景，看圖說(shuō)話，父慈子孝，通過(guò)故事案例來(lái)啟發(fā)學(xué)生，父母和老師一定要做到知行合一。開(kāi)展經(jīng)典誦讀、故事角色、古詩(shī)配畫(huà)吟讀、課本劇舞臺(tái)表演、識(shí)字大會(huì)、成語(yǔ)接龍、猜謎語(yǔ)、國(guó)學(xué)名人堂，飛花令、傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗展，評(píng)選閱讀小能手、背誦狀元等活動(dòng)營(yíng)造各種國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)情境和氛圍。

例如有些學(xué)生喜歡睡懶覺(jué)和遲到，可以讓其表演聞雞起舞的故事，《晉書(shū)·祖逖傳》記述：東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。最后功夫不負(fù)有心人，祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，劉琨做了征北中郎將。有些學(xué)生吃飯喜歡挑食和浪費(fèi)食物，可以體驗(yàn)田間地頭的辛苦勞作，體悟《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，進(jìn)而知盤(pán)中餐皆辛苦，通過(guò)情境真實(shí)體驗(yàn)，比枯燥的講述更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。

3.道德培養(yǎng)，構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代教法融合的信息化模式，立德修身，養(yǎng)成正能量心性

詩(shī)詞大會(huì)、漢字聽(tīng)寫(xiě)會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)、謎語(yǔ)大會(huì)都是國(guó)學(xué)經(jīng)典很好的學(xué)習(xí)方式，要構(gòu)建國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代教法相融合的信息化模式。在課前，以國(guó)學(xué)經(jīng)典微課程的形式，采用動(dòng)畫(huà)、視頻讓學(xué)生預(yù)習(xí)理解，上課背誦檢查，穿插故事情境模擬，課后提供國(guó)學(xué)經(jīng)典課外讀物和思想交流，不僅在內(nèi)容上加入國(guó)學(xué)知識(shí)，而且融合在日常生活中，孩子的心性自然養(yǎng)成，讀國(guó)學(xué)使孩子們安靜下來(lái)，不驕不躁，不奢不華，不憤不啟，不悱不發(fā)。春節(jié)、清明、端午、中秋四大節(jié)日承載著中國(guó)人的家庭觀念和敬祖情結(jié)，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將課堂講學(xué)轉(zhuǎn)移到課外、戶外，特別是充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，構(gòu)建翻轉(zhuǎn)課堂的信息化教學(xué)模式，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上有大量的機(jī)會(huì)接觸到豐富多彩的國(guó)學(xué)文化，提供各類經(jīng)典資源、視頻、圖片，宣傳正能量，在翻轉(zhuǎn)課堂上以學(xué)生角色扮演，自我背誦講述和創(chuàng)新思維為主，采用思維導(dǎo)圖作畫(huà)，注重因材施教，根據(jù)每個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)典的不同程度，循序漸進(jìn)。

例如《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，可以采用以小見(jiàn)大，一以貫之，求未可知的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行，將仁愛(ài)的思想灌輸給學(xué)生，師愛(ài)生，生愛(ài)萬(wàn)物，通過(guò)小的對(duì)話和情境、古裝表演，《孔子爺爺》詩(shī)詞吟誦，舞蹈表演，結(jié)合豐富的媒體表達(dá)資源，如三維動(dòng)畫(huà)，身臨其境的方式耳濡目染，去感受孔子內(nèi)仁外學(xué)當(dāng)君子，德政禮制管國(guó)家的天下大同思想，啟迪孩子內(nèi)心美，講仁愛(ài)，重道德，知禮節(jié)。

4.情感歸屬，教學(xué)相長(zhǎng)的經(jīng)典內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自信和獨(dú)立習(xí)慣，用經(jīng)典智慧啟迪孩子心田

文化要自信。文化信仰的缺失，讓很多少年沉迷網(wǎng)絡(luò)，而博大精深的國(guó)學(xué)給了青年一代最有涵養(yǎng)的追求，因?yàn)檫@是中華文化五千年的文明積淀，這也是很多國(guó)外文化無(wú)法比擬的，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)能夠增加小學(xué)生的情感歸屬，不再只是依賴家長(zhǎng)、兄長(zhǎng)和老師，而是從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟國(guó)學(xué)大師、歷史名人的榜樣力量，用教學(xué)相長(zhǎng)的經(jīng)典文化，培養(yǎng)孩子自信自立的獨(dú)立能力和性格，用經(jīng)典去啟迪孩子智慧的心田。

大聲讀出來(lái)，交流會(huì)，以老帶新，游歷名川，例如《大學(xué)》《孫子》的學(xué)習(xí)，孩子早讀就早明事理，他們會(huì)不自覺(jué)地說(shuō)出來(lái)，這就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。在讀誦《大學(xué)》時(shí)，要學(xué)會(huì)分享歷史故事，比如讀到“康誥曰，克明德;大甲曰，顧諟天之明命;帝典曰，克明俊德?！边@段時(shí)，誰(shuí)是康叔？誰(shuí)是太甲？如果將那些充滿了仁愛(ài)的故事講給學(xué)生，那么國(guó)學(xué)經(jīng)典中的世界觀、價(jià)值觀就會(huì)潛移默化地在學(xué)生心里發(fā)芽。

四、總結(jié)

知行合一不僅是中華五千年文明的濃縮，更多給予學(xué)生的是自信、自立、自我學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)和道德情操，在小學(xué)生成才的關(guān)鍵期，以國(guó)學(xué)經(jīng)典為依托的語(yǔ)文教育關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)，不僅弘揚(yáng)傳承著中華文化精神，關(guān)乎學(xué)生德育的思維發(fā)展和習(xí)慣養(yǎng)成，而且已經(jīng)成為一種流行趨勢(shì)，愛(ài)人以德，從國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)學(xué)習(xí)、心性養(yǎng)成和道德培養(yǎng)三個(gè)維度教育過(guò)的學(xué)生一定腹有詩(shī)書(shū)氣自華，成為國(guó)之棟梁。

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