郭塞雪

摘 要：人們對(duì)隱喻的理解從最初的語(yǔ)言技巧發(fā)展到認(rèn)知層面，又從對(duì)文本形式的單模態(tài)認(rèn)知延伸到多種模態(tài)識(shí)解。本文基于 Forceville 的多模態(tài)理論對(duì)從意象、聲音、圖像角度對(duì)電影《我不是藥神》進(jìn)行多模態(tài)探析，從而展示電影中多模態(tài)隱喻的特點(diǎn)，以及其對(duì)電影主題傳遞的作用。

關(guān)鍵詞：多模態(tài)隱喻; 認(rèn)知;意象; 我不是藥神

自 1980 年 George Lakoff 與 Mark Johnson 合著的《我們賴以生存的隱喻》出版以來(lái)，人們對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)不僅限于是種語(yǔ)言（或修辭）現(xiàn)象，它更是一種思維認(rèn)知方式，越來(lái)越多人了解他們的概念隱喻理論。隨著當(dāng)代科技發(fā)展，對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)跨越了語(yǔ)言這單一模態(tài)的限制。20 世紀(jì) 90年代，Charles Forceville 將概念隱喻理論延伸至非語(yǔ)言模態(tài)，由此提出“多模態(tài)隱喻”的概念。

一、多模態(tài)隱喻

根據(jù) Forceville（1998）在其書(shū)中所說(shuō)，首先，模態(tài)是指“利用具體的感知過(guò)程可以闡釋的符號(hào)系統(tǒng)”，例如人們使用的文字，就是一種符號(hào)系統(tǒng)即一種模態(tài);其次，“單模態(tài)隱喻是目標(biāo)域和源域只用或主要用一種模態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的隱喻”，與之相反的多模態(tài)隱喻指“源域和目標(biāo)域都分別完全用或主要用不同的模態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的隱喻”。而國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為此定義嚴(yán)格，而采用廣義的定義即由兩種或兩種以上的模態(tài)共同參與意義構(gòu)建的隱喻（趙秀鳳，2011）。例如，只用書(shū)面文字的文本就屬于單模態(tài);而漫畫(huà)既有文字又有圖畫(huà)，就是多模態(tài)。

二、電影《我不是藥神》中的多模態(tài)隱喻分析

電影《我不是藥神》是一部口碑很好的國(guó)產(chǎn)電影，社會(huì)道德和法制層面給人們帶來(lái)深刻的思考。本文試從多模態(tài)隱喻視角下意象、聲音、圖像等方面對(duì)此影片進(jìn)行不一樣的解讀，從而理解電影作為多模態(tài)結(jié)合的媒介的特點(diǎn)與傳達(dá)信息的優(yōu)勢(shì)。

（一）意象隱喻

“命就是錢(qián)?！笔秦灤┯谟捌囊粋€(gè)隱喻。中國(guó)有句古話，叫人命關(guān)天，另外還有一句我們經(jīng)常也會(huì)聽(tīng)到的話是：救命的錢(qián)。

印度是窮人的藥房。這個(gè)隱喻，把印度比作藥房，而且是窮人的藥房，說(shuō)明一是印度藥價(jià)格便宜，二是說(shuō)明這里歷來(lái)有販賣(mài)盜版藥的慣例。

“賣(mài)藥這么多年發(fā)現(xiàn)，這世上只有一種病‘窮病，這種病你是沒(méi)法治?。　边@是賣(mài)假藥的張長(zhǎng)林跟程勇說(shuō)他以為他自己是菩薩心腸，但這樣做是無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)把自己賠的傾家蕩產(chǎn)。這句話把貧窮隱喻為一種疾病，表現(xiàn)的是貧窮者的生存舉步維艱，貧窮意味著無(wú)限制的困難和痛苦，尤其是身患不治之癥給自己和家人帶來(lái)的巨大的精神壓力和物質(zhì)壓力。

“救人一命勝造七級(jí)浮屠”。雖然你可能不是一個(gè)佛教徒，但這句佛教用語(yǔ)，早已經(jīng)成為普通大眾嘴里的金口玉言，在徐崢勸說(shuō)牧師加入到自己的賣(mài)藥的團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，徐崢隨口便說(shuō)出了這樣一回句話，后面還有一句是：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。雖然這些都是佛教用語(yǔ)，不過(guò)對(duì)于像徐崢扮演的程勇這樣一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，基督教和佛教其實(shí)在他眼里，都只是一個(gè)符號(hào)而已。

“藥神”這個(gè)稱呼。一個(gè)交不起房租的男性保健品商販，一躍成為印度仿制藥“格列寧”的獨(dú)家代理商。收獲巨額利潤(rùn)的他，生活劇烈變化，被病患們冠以“藥神”的稱號(hào)。藥神的隱喻來(lái)源于他不同階段的心態(tài)，從開(kāi)始只為牟取暴利，到后來(lái)不惜一切代價(jià)自己貼錢(qián)救人，到觸犯國(guó)家法律鋃鐺入獄的途中千百萬(wàn)病人為他送行的感人一幕，自此“藥神”形象建立起來(lái)。

（二）圖像隱喻

電影中的細(xì)節(jié)取勝，其中有些場(chǎng)景體現(xiàn)了“生與死”的隱喻。在印度街頭遇到一行人抬送著面部表情兇神惡煞的印度神，煙霧中的雕塑是印度代表死亡與重生的濕婆神像，迦梨神像。所以濕婆象征毀滅與再生，而迦梨女神象征最高存在與生命起源，暗示了程勇的信仰轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從而開(kāi)啟程勇的救贖的道路。這也是整部電影的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

另外上海街頭拐角的鐵柵欄門(mén)，狹小的店面，印度神油等構(gòu)架都在暗示主人公程勇的身份和社會(huì)地位。

（三）聲音隱喻

電影的情節(jié)和畫(huà)面是核心要素，然而，音樂(lè)在其中也起了重要作用。聲音可以包括音樂(lè)和音響。這里主要探討一下音樂(lè)對(duì)電影表現(xiàn)主題、渲染氣氛方面的作用。王炳社（2013）認(rèn)為音樂(lè)從其產(chǎn)生就是隱喻的。對(duì)音樂(lè)的理解離不開(kāi)人們的身體經(jīng)驗(yàn)。舒緩的音樂(lè)讓人們放松，映射的是人們?nèi)粘Ｐ蓍e的場(chǎng)景;快節(jié)奏的音樂(lè)，則映射的是緊張的工作和生活的場(chǎng)景，會(huì)讓人們的注意力集中，精神緊張。

在印度街頭遇神像時(shí)一段十分凄涼且?guī)ё哂《壬衩卦幃悮夥盏挠《却蟊洌€有車(chē)上的鈴鐺一下下的響的音樂(lè)，暗示出人命如草芥的一種無(wú)力回天的感受，讓觀眾不禁覺(jué)得心頭一緊，莫名悲痛欲絕。雕塑冰冷的外殼還有靜謐不由烘托出氣氛的悲涼，在煙霧繚繞的印度街頭，程勇迷茫且惆悵的心情。

影片中開(kāi)端在響起的一首被大家耳熟能詳?shù)挠《让褡逡魳?lè)片段，節(jié)奏輕快，同時(shí)配合人物出現(xiàn)畫(huà)面圍繞著印度元素展開(kāi)，提醒了有趣的情節(jié)發(fā)展，在歡快的節(jié)奏下引人入勝，給人一種非常愉悅的心情。

程勇第一次前往印度時(shí)，一眼望去周?chē)沫h(huán)境都是臟亂差，就連背景樂(lè)有g(shù)arbage garbage垃圾的字眼，可是就這樣一堆垃圾中卻有救命藥，小孩子可以活潑的在空地上玩耍;反觀上海到處都是高樓大廈，但是有病之人卻吃不到藥，小孩子只能冷漠的看媽媽接客。在生存環(huán)境惡劣的印度，反觀文明高度發(fā)達(dá)的中國(guó)一線城市上海，人們的幸?？鞓?lè)不是靠金錢(qián)衡量。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從多模態(tài)隱喻視域下從意象、聲音、圖像角度解讀了電影《我不是藥神》，從而探討了多模態(tài)的作用和從中體現(xiàn)出的人物特點(diǎn)和電影主題。影片中多模態(tài)的應(yīng)用體現(xiàn)了“命就是錢(qián)”的隱喻，這些隱喻對(duì)喜劇電影的娛樂(lè)效果和展現(xiàn)人性真實(shí)寫(xiě)照作出重要貢獻(xiàn)。

導(dǎo)師：王軍

[參考文獻(xiàn)]

[1] Forceville， C. Pictoral Metaphor in Advertising [M]. New York： Routledge， 1996.

[2]Lakoff，G.& Johnson，M.Metaphors We Live by [M].Chicago：The University of Chicago Press，1980.

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[5] 趙秀鳳. 概念隱喻研究的新發(fā)展多模態(tài)隱喻研究兼評(píng) Forceville & Urios-Aparisi《多模態(tài)隱喻》[J].外語(yǔ)研究 ，2011（1）：1-10.

（作者單位：蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)，江蘇 蘇州 215104）