陳翔

摘 要：縱觀我國(guó)近現(xiàn)代化發(fā)展歷程，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化是兩大主題。其中，現(xiàn)代化是中國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)及根本出發(fā)點(diǎn);馬克思主義中國(guó)化是現(xiàn)代化發(fā)展的理論指導(dǎo)。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化而言，現(xiàn)代化是著落點(diǎn)。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，積極探尋滿足我國(guó)實(shí)際國(guó)情的特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)路徑。對(duì)此，本研究重點(diǎn)論述了馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展，以此來(lái)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中國(guó)化;中國(guó)現(xiàn)代化;互動(dòng)

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化是我國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展中關(guān)鍵性線索[1]。其中，現(xiàn)代化是我國(guó)近現(xiàn)代歷史的核心，是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，是一批批志士仁人奮斗的目標(biāo);馬克思主義中國(guó)化則是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相融合，為現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗的理論指導(dǎo)。重點(diǎn)剖析兩者互動(dòng)發(fā)展情況，有助于深入了解近現(xiàn)代進(jìn)程中中國(guó)人民選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇改革與開(kāi)放的科學(xué)性與必然性。

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展

自從改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化為現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)[2]。而在目前注重現(xiàn)代化潮流時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展恰好是馬克思主義思想的實(shí)踐結(jié)果?，F(xiàn)階段，全球各個(gè)國(guó)家與地區(qū)均感嘆中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的崛起的驚人速度，“中國(guó)模式”不斷出現(xiàn)在外國(guó)媒體上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展模式的關(guān)注度日益提高，投入大量的人力、物力與財(cái)力分析中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的客觀性與特殊性。為了能夠加快馬克思主義中國(guó)化發(fā)展，應(yīng)在馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)思想下，有力地促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治與文化的迅速發(fā)展。而在物質(zhì)層面上，只有人們真正看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的快速發(fā)展，才真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)代化互動(dòng)發(fā)展的價(jià)值，才會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間去了解與認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的推動(dòng)力。

值得注意的是，某一時(shí)期內(nèi)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展被誤認(rèn)為是工廠建設(shè)量、城市高樓數(shù)量、GDP指標(biāo)等，完全忽略了民生問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境。追求其原因在于，在中國(guó)快速發(fā)展的今天，相關(guān)指導(dǎo)思想仍然非常匱乏，為推進(jìn)中國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)進(jìn)程，應(yīng)確定科學(xué)合理的指導(dǎo)思想。首先，對(duì)中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)狀進(jìn)行全面分析，將馬克思主義思想作為指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自然保護(hù)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社會(huì)福利等問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)思考與解決。然后，根據(jù)馬克思主義中國(guó)化為物質(zhì)文明現(xiàn)代化建設(shè)指明發(fā)展路徑，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，拓展改革空間，為馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化深層次、良性活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)制度建設(shè)現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展

縱觀整個(gè)現(xiàn)代化要素體系，制度位于中層，其內(nèi)塑于觀念，外形于器物[3]。近代社會(huì)中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，有力地促進(jìn)現(xiàn)代化從器物層次轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫葘哟?。而社?huì)主義時(shí)期則主要表現(xiàn)為構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與改革開(kāi)放，則是將馬克思主義基本原理與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合，屬于一種整體與局部相結(jié)合的制度創(chuàng)新。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，舊制度阻力越來(lái)越大，現(xiàn)代化建設(shè)難度日益倍增，現(xiàn)代化受益持續(xù)下降[4]。因此，中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新制度和加強(qiáng)實(shí)施，我們不得一味地注重書(shū)本知識(shí)，任由個(gè)別論斷制約個(gè)人的思想與手腳，也不得將實(shí)踐中初見(jiàn)成效的東西視為十全十美的模式。我們要立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，積極滿足人們的新期待，堅(jiān)定信念，提高勇氣，堅(jiān)持不懈地將改革創(chuàng)新精神深入到治國(guó)理政的各個(gè)方面，積極創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制，逐步推進(jìn)重要領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革進(jìn)程，堅(jiān)決抵制各種阻礙科學(xué)發(fā)展的思想、觀念與機(jī)制不足之處，協(xié)調(diào)好現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)與方面，使得生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步健全我國(guó)特色發(fā)展模式。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)精神文明現(xiàn)代化的互動(dòng)發(fā)展

對(duì)于我國(guó)發(fā)展而言，物質(zhì)文明是根本，制度文明是我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，而精神文明則處于上層建筑層次，科學(xué)合理的精神文明可有力地促進(jìn)物質(zhì)文明與制度文明的發(fā)展，落后的精神文明則會(huì)嚴(yán)重阻礙我國(guó)物質(zhì)文明與制度文明的發(fā)展進(jìn)程。精神文明，是個(gè)體態(tài)度與行為的關(guān)鍵性影響因素，我們只有接受了現(xiàn)代化觀念的熏陶，才可在意識(shí)層面上形成科學(xué)合理的行為[5]。馬克思主義實(shí)質(zhì)上是探究人類(lèi)思維與存在價(jià)值的哲學(xué)理念，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)人思維的豐富與完善方面發(fā)揮著不可替代的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)曾走上了一味地值追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)文明發(fā)展的歧路，精神文明嚴(yán)重滯后，長(zhǎng)時(shí)間以落后的話語(yǔ)體系宣揚(yáng)馬克思主義，以生硬、不符合現(xiàn)代個(gè)性思維的方式生硬灌輸，不利于馬克思主義的傳播，不斷出現(xiàn)了大量誤解馬克思主義的言論與思潮。對(duì)此，新時(shí)代中應(yīng)立足于國(guó)情，注重馬克思主義在中國(guó)精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用，這是實(shí)質(zhì)性、關(guān)鍵性問(wèn)題。在物質(zhì)成果碩果累累時(shí)，應(yīng)巧妙地利用馬克思主義基本原理，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情，積極探究以人為本、執(zhí)政為民、解放人群這些馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要觀點(diǎn)，積極正面反擊與回饋現(xiàn)代社會(huì)中的一些言論與思潮，并貫徹執(zhí)行于實(shí)際行動(dòng)，積極指導(dǎo)精神文明現(xiàn)代化建設(shè)，在十八屆四中全會(huì)上也強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，圍繞馬克思主義解放生產(chǎn)力、維護(hù)社會(huì)公正正義的理念，不斷優(yōu)化治理方式方法，保證進(jìn)一步消除中國(guó)現(xiàn)存的矛盾與問(wèn)題，提出符合社會(huì)大眾實(shí)際需求、解決社會(huì)弊端的觀念與思想，避免馬克思主義流于形式，應(yīng)加強(qiáng)指引，促使人們切身體會(huì)到馬克思主義中國(guó)化在精神層面所發(fā)揮著的重要影響力。

四、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中的互動(dòng)發(fā)展

縱觀我國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，各種外來(lái)思想不斷地涌入中國(guó)，其中馬克思最為典型[6]。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程較為曲折，血淚教訓(xùn)深刻。追蹤溯源在于那個(gè)時(shí)期人們尚未真正意識(shí)到馬克思主義的本質(zhì)精神，也未同中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合。結(jié)合實(shí)踐可知，中國(guó)不能走資本主義道路，要真正明白這一點(diǎn)，對(duì)此需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義充分結(jié)合起來(lái)，這是因?yàn)閮烧咴趦r(jià)值訴求上基本保持一致，所以對(duì)于中國(guó)而言，馬克思主義更適合。然而，在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義必須經(jīng)過(guò)中國(guó)化深加工，要將馬克思主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想結(jié)合起來(lái)，加快馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，也我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

中國(guó)傳統(tǒng)文化包容性特征較為明顯，能夠合理吸收與靈活變通各種外來(lái)文化[7]。馬克思主義進(jìn)入我國(guó)后，有力地激發(fā)了內(nèi)在創(chuàng)新力，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變。2016年7月，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記[8]提出：“在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，重新審視馬克思主義發(fā)展需求，立足于問(wèn)題，深入群眾，了解心聲，促使馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深度融合，這樣的馬克思主義才可永葆真理的光芒?！瘪R克思主義中國(guó)化引領(lǐng)著傳統(tǒng)文化邁向現(xiàn)代化，且傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展又著力于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)貫徹執(zhí)行馬克思主義主要理念與立場(chǎng)，循序漸進(jìn)地構(gòu)建理想信念之根本。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系屬于一種開(kāi)放性理論體系。只有堅(jiān)定不移的地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，才可真正意識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的深層次規(guī)律與邏輯，制定科學(xué)合理的方正政策，有力地促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。同理所得，只有基于中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐，才可不斷完善與發(fā)展馬克思主義理論，才可確保馬克思主義始終保持強(qiáng)大的生命力，才可有力地促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使得中國(guó)現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)。

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