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        分析《憤怒的葡萄》中角色的社會(huì)責(zé)任感

        2020-07-04 02:09:58張?chǎng)?/span>
        課程教育研究 2020年17期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)責(zé)任

        張?chǎng)?/p>

        【摘要】很多人都認(rèn)為《憤怒的葡萄》這篇小說是帶有階級(jí)斗爭(zhēng)色彩的文學(xué),然而這是對(duì)這篇小說的一種誤解,人們往往會(huì)將美國(guó)的個(gè)人主義和利己主義劃等號(hào),其實(shí)在這部小說中,作者所提倡的是美國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任修養(yǎng),而并不是階級(jí)斗爭(zhēng)。因此,本篇文章將簡(jiǎn)要介紹美國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,并且會(huì)對(duì)小說中主人公的社會(huì)修養(yǎng)進(jìn)行分析。

        【關(guān)鍵詞】《憤怒的葡萄》 ?角色 ?社會(huì)責(zé)任

        【中圖分類號(hào)】I712 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2020)17-0093-02

        一、美國(guó)的傳統(tǒng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任

        在將“我”的觀念轉(zhuǎn)換成“我們”的觀念時(shí),很多美國(guó)人都會(huì)將它與無產(chǎn)階級(jí)的集體理念化成等號(hào),這不僅是受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響,更重要的是來自人們對(duì)于個(gè)人主義的一種誤解。在美國(guó)社會(huì)中,大多數(shù)人都將個(gè)人主義理解成了利己主義,也就是一種自私自利的價(jià)值觀念,然而,事實(shí)中美國(guó)所提倡的個(gè)人主義是指對(duì)于個(gè)體差異的尊重,是要發(fā)揮個(gè)人的主觀性,這種個(gè)人主義是不能以犧牲集體的利益為代價(jià)的,個(gè)人主義所強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)人對(duì)于整個(gè)社會(huì)的責(zé)任意識(shí),是希望通過個(gè)人的改變來促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,這種意識(shí)一直植根于美國(guó)的發(fā)展歷史中,并且在隨著社會(huì)的進(jìn)步進(jìn)行不斷完善。

        個(gè)人主義和社會(huì)責(zé)任感并不是兩個(gè)對(duì)立面,早在《獨(dú)立宣言》發(fā)布時(shí),美國(guó)就提出了人人平等的理念,成立政府就是為了要保證人民的平等權(quán)利。但在起草《獨(dú)立宣言》后,杰斐遜對(duì)于政府和個(gè)人關(guān)系的解釋并沒有強(qiáng)調(diào)政府為人們帶來的利益,而主要強(qiáng)調(diào)了人們可以怎樣更多地參與到國(guó)家事項(xiàng)的管理中去,從而減少國(guó)家的腐敗現(xiàn)象。在他的理念中,每個(gè)人都可以成為公共事件的管理者,能夠行使大多數(shù)的權(quán)利和義務(wù),他提倡人們愛國(guó)家必須要?jiǎng)龠^愛自己,這不僅是每個(gè)公民都具有的權(quán)利,同時(shí)也是每個(gè)人所必須承擔(dān)的責(zé)任。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,個(gè)人主義理念就是強(qiáng)調(diào)自己的生活獨(dú)立和自由,在艱難的生活環(huán)境中,人們也逐漸形成了強(qiáng)烈的合作意識(shí)。而隨后在個(gè)人主義不斷發(fā)展成熟的過程中,越來越多的美國(guó)人也不再宣揚(yáng)這種社會(huì)責(zé)任感,但這并不意味著社會(huì)責(zé)任就被人們拋棄了,它只是以一種更加神秘的方式存在著。

        二、主人公的不同社會(huì)責(zé)任感分析

        《憤怒的葡萄》這篇小說中一共有三個(gè)最重要的主人公,分別是湯姆、喬德媽和羅莎夏,這三個(gè)人對(duì)于自己的發(fā)展前景都有著不同的期待,但在出行的過程中有著相同的精神支柱。雖然在旅途中三個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感存在一致性,但每個(gè)人的發(fā)展方式和源頭卻各不相同,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

        1.湯姆:從家庭成員到罷工領(lǐng)導(dǎo)者

        在喬德媽的眼中,湯姆一直是一個(gè)有著很強(qiáng)責(zé)任心的孩子,但最開始湯姆的這種責(zé)任感只存在于家庭中,由于湯姆的兄長(zhǎng)性格比較怪癖,所以在整個(gè)家庭中湯姆被看作是長(zhǎng)子,受到父母和其他兄弟姐妹的愛戴。在小說的最開始,湯姆對(duì)于家庭是有著非常強(qiáng)烈的責(zé)任感的,而在旅途的不斷發(fā)展中,尤其是在凱西的言傳身教之下,湯姆的社會(huì)責(zé)任感逐漸從家庭轉(zhuǎn)向了社會(huì),轉(zhuǎn)向了更大的范圍。

        2.喬徳媽:從家人第一到人人平等

        在這篇小說中,喬德媽這一人物形象一直都是讀者和其他評(píng)論家所推崇的形象,在人們的心中,喬德媽的地位并不落后于凱西和湯姆,她是整個(gè)家庭的支柱,也是家庭的精神食糧。喬德媽和湯姆有一定的相似之處,最主要的是喬德媽對(duì)于自己的家庭也有著很強(qiáng)烈的責(zé)任感,她和所有家庭中的母親都一樣,擔(dān)負(fù)著照顧家人的重任,但喬德媽的這種照顧不僅是物質(zhì)上的供應(yīng),更多的是來自精神上的支持。在旅途的不斷發(fā)展中,困難越來越大,而喬德媽的責(zé)任意識(shí)也逐漸從自己的家庭轉(zhuǎn)向了更大的范圍內(nèi),她從最一開始反對(duì)拆散家人,到同意湯姆去追凱西,將自己的兒子有意識(shí)地送到大眾面前,這都是責(zé)任感的擴(kuò)大表現(xiàn)。同時(shí),在他的鼓勵(lì)之下,羅莎夏也用自己的乳汁救活了一名陌生的男子,這也是社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn)。

        3.羅莎夏:從自私到無私

        有很多讀者都認(rèn)為,羅莎夏的社會(huì)責(zé)任感改變才是整篇小說中最大的體現(xiàn)。在羅莎夏剛出場(chǎng)時(shí),她的行動(dòng)和心思全都圍繞著自己腹中的孩子,在旅途的過程中也對(duì)于今后的生活有著美好的幻想,希望以后的日子是無憂無慮、美好幸福的,但也經(jīng)常由于過度關(guān)注自己的孩子而出現(xiàn)杞人憂天的狀況,會(huì)向身邊的人們提出無理的要求,她會(huì)因?yàn)槊孕哦蝗⒓訝敔數(shù)脑岫Y,雖然知道自己不夠富裕但仍然要堅(jiān)持喝牛奶等等。但在整個(gè)旅途進(jìn)行的過程中,由于目睹了更多的苦難和艱辛,受到了喬德媽的不斷教導(dǎo),羅莎夏也變得無私,開始去主動(dòng)幫助他人,所以這一角色被人們稱為是轉(zhuǎn)變最大的角色,也是社會(huì)責(zé)任意識(shí)的最佳體現(xiàn)。

        總結(jié)

        總之,小說中這三個(gè)主人公有著各自不同的性格,也就展現(xiàn)出了美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的不同社會(huì)責(zé)任感,作者將這三個(gè)角色塑造的非常生動(dòng),向讀者展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)責(zé)任感所形成的不同方式。這篇小說不僅提倡了社會(huì)責(zé)任感的修養(yǎng),還為動(dòng)蕩年代的美國(guó)人提供了積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的方法,也告知了所有讀者必須要加強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我們可以從這篇小說中看出作者承擔(dān)了自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任,使文學(xué)作品保有了獨(dú)特的魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]魏經(jīng)明,郭紅.涅槃之后的重生——淺析《憤怒的葡萄》中的女性人物形象[J].文化產(chǎn)業(yè)論壇,2014(1).

        [2]黃珊如.論《憤怒的葡萄》中的社會(huì)責(zé)任意識(shí)[J].福建省外國(guó)語文學(xué)會(huì)2010年年會(huì)論文集,2010(1).

        [3]何野萍.理想的母親——析《憤怒的葡萄》中喬徳大媽[J].語言文學(xué)研究,2009(31).

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