侃本

摘要：甘南藏區(qū)由于其地域上的特殊性，所以小學(xué)階段的數(shù)學(xué)學(xué)科教育的開(kāi)展內(nèi)置學(xué)生學(xué)習(xí)的方法等都不同于一般地區(qū)。本文將從德育的目的性、自然性、漸進(jìn)性等多個(gè)層面出發(fā)，針對(duì)怎樣在甘南藏區(qū)的小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科教育中滲透進(jìn)德語(yǔ)內(nèi)容，進(jìn)行一定的探究和分析。

關(guān)鍵詞：甘南藏區(qū)農(nóng)牧區(qū)? 小學(xué)教學(xué)? 數(shù)學(xué)? 德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.5

甘南藏區(qū)農(nóng)牧區(qū)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育仍然在應(yīng)試教育觀念的籠罩下，從而忽視了德育教學(xué)。人們對(duì)德育教育的觀點(diǎn)莫衷一是，有的認(rèn)為德育教育提升學(xué)生的人格修養(yǎng)，但也有認(rèn)為德育教育是向?qū)W生傳授一些不切實(shí)際的政治理論。其實(shí)，德育觀念是小學(xué)教育的基礎(chǔ)，以培育學(xué)生的人格和道德修養(yǎng)為基點(diǎn)，以立德樹(shù)人為教育的最終目標(biāo)。一般來(lái)說(shuō)，德育教育與學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)不能有機(jī)融合，使之難以滲透在日常的教學(xué)教育中。還有一些教師德育教學(xué)觀念還比較淺薄，簡(jiǎn)單認(rèn)為德育教育是思想品德教師的任務(wù)，與其他學(xué)科的教師不相干。這樣的理解可謂大錯(cuò)特錯(cuò)。那么，將德育教育滲透到知識(shí)教育中，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合是目前小學(xué)教育亟待解決的問(wèn)題與難點(diǎn)。本文結(jié)合筆者多年來(lái)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的經(jīng)歷與感悟，并聯(lián)系甘南藏區(qū)農(nóng)牧區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)教育的實(shí)際與現(xiàn)狀，提出一些可行的觀點(diǎn)，以供教師們參考借鑒。

一、增強(qiáng)德育工作開(kāi)展的目的性，全方位了解學(xué)生思想

一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，首要任務(wù)是了解并掌握本科目的教學(xué)特點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容。其次結(jié)合教學(xué)大綱，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。與此同時(shí)，將德育教學(xué)滲透其中，也就是將理論知識(shí)，學(xué)科素養(yǎng)、綜合能力各方面都有機(jī)融合，不僅讓學(xué)生掌握了基本知識(shí)，也使數(shù)學(xué)學(xué)科的能力與素養(yǎng)得到提升，比如，數(shù)學(xué)的邏輯思維能力，舉一反三能力與人文素養(yǎng)等。另外，教師還要時(shí)刻跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)軌跡與動(dòng)態(tài)，隨時(shí)變更教學(xué)方法，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這樣才能有效提高教學(xué)效率。目前，甘南藏區(qū)農(nóng)牧區(qū)的學(xué)生受到當(dāng)?shù)亟逃h(huán)境與觀念的影響，思想狹隘，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性不強(qiáng)，即德育教育實(shí)施不到位。所以，在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的初始階段，小學(xué)教師就要嚴(yán)格執(zhí)行德育教育，這樣，學(xué)生基本的人格修養(yǎng)才能慢慢煉成。例如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)惰性，要進(jìn)行合理地開(kāi)導(dǎo)，并給予一些鼓勵(lì)和支持;當(dāng)學(xué)生破壞公物，教師要啟發(fā)學(xué)生勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，引導(dǎo)學(xué)生珍惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)勞動(dòng)。除此之外，教師具備良好的師風(fēng)師德也是開(kāi)展德育教育的前提之一。只有這樣，我相信甘南藏區(qū)農(nóng)牧區(qū)小學(xué)教學(xué)才能得到顯著發(fā)展^[1]。

二、融合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，增強(qiáng)德育工作的自然性

德育教育往往是無(wú)聲無(wú)息、潛移默化的，不同于智育教育的具體性與顯著性，因而德育教育必須伴隨在智育教育的過(guò)程中^[2]。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師通過(guò)向?qū)W生講授數(shù)學(xué)知識(shí)、解決問(wèn)題時(shí)逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力與學(xué)科素養(yǎng)，這樣就做到了德育教育與智育教育的有機(jī)融合，使學(xué)生得到全面發(fā)展，有形的是學(xué)生學(xué)會(huì)了具體的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也在無(wú)形之中提高了解題能力與理解能力。結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)人教版第三冊(cè)的教材來(lái)看，例如，學(xué)習(xí)第八單元《克與千克》時(shí)，主要聯(lián)系日常生活，教師多給學(xué)生講解一些實(shí)際應(yīng)用題，學(xué)生從中可以簡(jiǎn)單又快捷地掌握“克與千克”的數(shù)學(xué)概念與換算方法，還可以加強(qiáng)對(duì)生活中一些問(wèn)題與事物的了解，提高對(duì)學(xué)習(xí)和生活的熱情，與此同時(shí)又能提高解題與推理能力。這就將德育教育很好地滲透進(jìn)智育教育中^[3]。

三、注重德育工作的漸進(jìn)性，利用教師的模范作用

德育工作實(shí)際上更是一種教師和學(xué)生之間情感和靈魂的相互感染和陶冶，而不是一種由教師主導(dǎo)的刻板的訓(xùn)練和教化。所以，教師在日常的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中所樹(shù)立起的形象以及教師在方方面面體現(xiàn)出的高尚的行為和崇高的德行，都能夠?qū)W(xué)生造成十分巨大的影響。這一過(guò)程并不是顯而易見(jiàn)的，進(jìn)度也難以被量化估計(jì)，然而感化的效果卻是十分的深刻，乃至是永久性的，難以變更的。對(duì)于剛剛進(jìn)入漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)歷程的小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)講，教師的優(yōu)秀素質(zhì)，例如優(yōu)美的筆跡、溫和的言語(yǔ)、整潔的外部形象、縝密的思維等都能夠在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地給予學(xué)生情感的感染和行為層面的熏陶，對(duì)于學(xué)生的行為舉止的引導(dǎo)作用十分強(qiáng)大，同時(shí)也能夠在無(wú)形中引導(dǎo)學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在教學(xué)過(guò)程中，只要教師可以對(duì)自己嚴(yán)格要求，達(dá)到修明禮儀、講求誠(chéng)實(shí)、公平公正、謙虛平等等要求，就能夠?yàn)閷W(xué)生建設(shè)起良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，形成高尚的品德和人格^[4]。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于甘南藏區(qū)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育工作仍然有著相當(dāng)?shù)闹匾?。因此，相關(guān)教育工作者要將德育教育作為教育體系中十分關(guān)鍵的一環(huán)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)新德育工作實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]虎技能，王曉軍.校本課程開(kāi)發(fā)：邊遠(yuǎn)農(nóng)牧區(qū)中小學(xué)多元文化教育的有效途徑——以甘南藏族自治州農(nóng)牧區(qū)的研究為例[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2011，16（4）：75-77.