董希平 吳亞琦

摘要：羯鼓源于羯族，興起于絲綢之路，開(kāi)元天寶年間盛行于中土，并為玄宗君臣所喜好，成為盛唐之音的一種代表。宋朝歌詞之風(fēng)興起，羯鼓以獨(dú)奏、伴奏、協(xié)奏的演奏方式參與到宋人歌舞之中，為宋詞的創(chuàng)作與表演注入了豪放曠逸的氣質(zhì)，成為絲路風(fēng)尚與中土文藝結(jié)合的一個(gè)典范。宋詞演唱之風(fēng)消歇之后，主流音樂(lè)中的羯鼓使用隨之衰落，羯鼓幾近消亡。近代以來(lái)，在蒙古族音樂(lè)中尚有使用。

關(guān)鍵詞：羯鼓 應(yīng)用 形制 宋詞演唱

宋詞演唱中羯鼓的應(yīng)用

羯鼓在宋代出現(xiàn)于教坊、鈞容直、云韶部等各歌舞表演機(jī)構(gòu)所用樂(lè)器中，也為大眾所熟知。宋初太宗趙光義太平興國(guó)三年三月，吳越王錢(qián)倣朝宋，進(jìn)貢物品禮單中的樂(lè)器部分，就有羯鼓四架，”觀錢(qián)椒同時(shí)所貢其他樂(lè)器，鼓、胡琴、五弦箏、箜篌、方響，都是宋詞演唱常用樂(lè)器，則羯鼓也不例外，亦當(dāng)為常用之器。

羯鼓為教坊表演所習(xí)用，宋初教坊十八調(diào)四十八大曲所用鼓類(lèi)樂(lè)器，就是羯鼓和杖鼓;教坊四部中的《龜茲部》用鼓五種，羯鼓位其首。比起在唐代龜茲樂(lè)中，羯鼓地位明顯提升。羯鼓不屬于教坊十三部色，但教坊大樂(lè)所用眾樂(lè)器中，羯鼓依舊列于其中：

細(xì)樂(lè)比之教坊大樂(lè)，則不用大鼓、杖鼓、羯鼓、頭管、琵琶、箏也，每以簫管、笙、、稽琴、方響之類(lèi)合動(dòng)。

宋朝皇家軍樂(lè)鈞容直所用樂(lè)器，羯鼓的規(guī)模在大鼓、杖鼓之下，這大約是音高聲勢(shì)不及大鼓、攜帶方便不及杖鼓的原因：

鈞容直者，軍樂(lè)也。有內(nèi)侍一人或二人監(jiān)領(lǐng)，有押班二人，置樂(lè)二百三十二人，舊有百三十六人。景德二年，加歌二人、雜劇四十人、板十人、琵琶七人、笙九人、箏九人、癆篥四十五人、笛三十五人、方響十一人、杖鼓三十四人、大鼓八人、羯鼓三人、唱誕十人、小樂(lè)器一人、排歌四十人、掌撰詞一人。

宋朝宮廷樂(lè)團(tuán)云韶部，所用杖鼓、羯鼓、大鼓三種鼓類(lèi)樂(lè)器中，羯鼓位置就在大鼓之前，這大約是因?yàn)楸硌菅琊嫺栉瑁蠊氖褂貌欢嗟木壒剩?/p>

云韶部者，黃門(mén)樂(lè)也。開(kāi)寶中平嶺表，擇廣州內(nèi)臣之聰警者，得八十人，令于教坊習(xí)樂(lè)藝，賜名簫韶部。雍熙初，改曰云韶，每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂(lè)于宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節(jié)，親王內(nèi)中宴射，則亦用之。奏大曲十三：一日中呂宮《萬(wàn)年歡》;二曰黃鍾宮《中和樂(lè)》;三日南呂宮《普天獻(xiàn)壽》，此曲亦太宗所制;四曰正宮《梁州》;五曰林鍾商《泛清波》;六曰雙調(diào)《大定樂(lè)》;七曰小石調(diào)《喜新春》;八曰越調(diào)《胡渭州》;九曰大石調(diào)《清平樂(lè)》;十曰般涉調(diào)《長(zhǎng)壽仙》;十一曰高平調(diào)《罷金鉦》;十二日中呂調(diào)《綠腰》;十三曰仙呂調(diào)《彩云歸》。樂(lè)用琵琶、箏、笙、齋栗、笛、方響、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板。雜劇用傀儡，后不復(fù)補(bǔ)。

概而言之，歌舞表演與宋詞演唱中，獨(dú)奏、伴奏、協(xié)奏形成了羯鼓的三大功能，而以伴奏為主：

1.獨(dú)奏（見(jiàn)圖二天水秦城宋墓伎樂(lè)畫(huà)像磚女伎擊鼓圖）

擊鼓獨(dú)奏成曲，充分發(fā)揮其透空碎遠(yuǎn)的聲音特色優(yōu)勢(shì)，表達(dá)一個(gè)完整的曲意。這種羯鼓獨(dú)奏的形式，在唐朝是主流，在宋朝顯然不復(fù)唐朝之盛，沈括《夢(mèng)溪筆談》：

吾聞《羯鼓錄》序羯鼓之聲云：“透空碎遠(yuǎn)，極異眾樂(lè)?！碧启晒那?，今唯有邪州一父老能之，有《大合蟬》《滴滴泉》之曲。余在都延時(shí)，尚聞其聲。涇原承受公事楊元孫因奏事回，有旨令召此人赴闕。元孫至邪，而其人已死，羯鼓遺音遂絕。今樂(lè)部中所有，但名存而已，“透空碎遠(yuǎn)”，了無(wú)余跡。唐明帝與李龜午論羯鼓云：“杖之弊者四柜?！庇昧θ绱?，其為藝可知也。

沈括所言唐羯鼓曲后來(lái)的寥落，當(dāng)是實(shí)情，但是說(shuō)“羯鼓遺音遂絕”，卻有些夸張。至于說(shuō)宋朝“樂(lè)部中所有，僅曲名留存”，更有些不合事實(shí)。前引王灼《碧雞漫志》所言玄宗所制羯鼓曲《春光好》，便是在北宋末依舊流傳;前引南卓《羯鼓錄》所收當(dāng)時(shí)羯鼓曲中太簇商《五更囀》，據(jù)俞樾考證，在宋朝也同樣流傳，教坊演衍為五曲，并傳唱街市。至清朝則演為俚曲《嘆五更》：

今世俗有俚曲名《嘆五更》，考宋時(shí)已有之。宋王琳《野客叢書(shū)》云：“陳伏知道從軍《五更轉(zhuǎn)》有曰：‘一更刁斗鳴，校尉連連城，遙間射雕騎，懸憚將軍名。二更愁未央，高城寒夜長(zhǎng)，試開(kāi)弓并月，聊持劍比霜。（三更夜警新，橫吹獨(dú)吟春。強(qiáng)聽(tīng)落梅花，誤憶柳園人丫似此五轉(zhuǎn)，今教坊（以五更）演為五曲，為街市唱。”然則此曲固原于宋教坊也。唐南卓《羯鼓錄》所列諸宮曲，太簇商有《五更轉(zhuǎn)》。

宴饗歌舞之際，羯鼓打曲以抒寫(xiě)心中感慨，這種風(fēng)氣在南宋尚存。趙以夫除夕夜在四明（今浙江寧波）酒宴之上，便倩羯鼓于尊前，慢敲輕打，于殘年清暇，一發(fā)人生感慨：

屑璐飄寒，鏤金獻(xiàn)巧，妝咸水晶亭榭。飛絮悠揚(yáng)，散花零亂，絕勝翠嬌紅冶。粉艷嘻嘻道，盡飛上、使君須也。多情莫笑衰翁，舊時(shí)梁苑聲價(jià)。窗外小梅羞澀，倩羯鼓尊前，慢敲輕打。鯨海停波，鶴譙賓月，贏得殘年清暇。心事知誰(shuí)會(huì)，但夢(mèng)繞、越王城下。白玉青絲，且同醉吟春夜。

（趙以夫《探春慢·四明除夜》）

羯鼓獨(dú)奏能展示樂(lè)曲的悅耳，樂(lè)器本身又有悅目功能，不啻一件精美的裝飾品。羯鼓牙床覆以錦梱，宛若瓊臺(tái);七寶鉤勒緊鼓膜，當(dāng)擊奏出的不是當(dāng)日玄宗蕭索的《梁州曲》，而是宋人新制的太平曲調(diào)，這種裝飾效果更明顯，北宋周彥質(zhì)《官詞一百首（其八三）》：

錦梱方窄簇花球，羯鼓瓊臺(tái)七寶鉤。共按升平新制曲，不同簫索打梁州。

南宋汪元量記錄圣皇太后謝道清領(lǐng)后宮眾妃嬪龍舟競(jìng)渡賞花，紅影搖動(dòng)中，發(fā)出震動(dòng)綠波樂(lè)聲的，應(yīng)當(dāng)也是這種精美的宮廷羯鼓：

內(nèi)家雨宿日輝輝。夾遙桃花張錦機(jī)。黃纛軟輿抬圣母，紅羅涼傘罩賢妃。龍舟縹緲搖紅影，羯鼓喧嘩撼綠漪。阿監(jiān)柳亭排燕處，美人斗把玉簫吹。（汪元量《瑞鷓鴣·賞花競(jìng)船》）

2.合奏與協(xié)奏

在盛大場(chǎng)合，兩架以上的羯鼓一起擊奏，形成宏大聲勢(shì)，這是合奏;或者羯鼓與其他樂(lè)器配合演奏，形成飽滿(mǎn)、宏大的效果，這是協(xié)奏。合奏與協(xié)奏是羯鼓在宋詞演唱中經(jīng)常使用的兩種形式。

在規(guī)模大、氣氛熱烈的節(jié)慶活動(dòng)中，數(shù)量巨大的羯鼓齊奏，不似大鼓剛烈，又沒(méi)有抓鼓、手鼓的柔媚。因此，作為非軍事慶典用鼓，羯鼓還是很合適的。如上元節(jié)教坊千面羯鼓齊奏，金碧輝煌之中，想必鰲山（燈山）也為之震撼：

紫禁煙光一萬(wàn)重。五門(mén)金碧射晴空。梨園羯鼓三千面，陸海鰲山十二峰。香霧重，月華濃。露臺(tái)仙仗彩云中。朱欄畫(huà)棟金泥幕，卷盡紅蓮十里風(fēng)。（無(wú)名氏《鷓鴣天·上元詞》）

北宋十月初十曰天寧節(jié)，為徽宗趙佶的生曰。十二日，宰執(zhí)親王宗室百官人內(nèi)上壽賜宴，宴上教坊歌舞表演，兩架羯鼓合奏，同時(shí)又和杖鼓呼應(yīng)協(xié)奏，在大鼓的烘托下，共同制造生辰宴會(huì)的熱烈氣氛：

教坊樂(lè)部列于山樓下彩棚中，皆裹長(zhǎng)腳幞頭，隨逐部服紫緋綠三色寬衫黃義裯，鍍金凹面腰帶。前列拍板十串一行。次一色畫(huà)面琵琶五十面。次列箜篌兩座，箜篌高三尺許，形如半邊木梳，黑漆鏤花金裝畫(huà)，下有臺(tái)座，張二十五弦。一人跪而交手擘之。以次高架大鼓二面，彩畫(huà)花地金龍，擊鼓人背結(jié)寬袖，別套黃窄袖，垂結(jié)帶，金裹鼓棒，兩手高舉互擊，宛若流星。后有羯鼓兩座，如尋常番鼓子，置之小卓子上，兩手皆執(zhí)杖擊之。杖鼓應(yīng)焉。

羯鼓與其他樂(lè)器協(xié)奏，效果也比較好。南宋福建人劉褒在桂林過(guò)元夕，描寫(xiě)當(dāng)?shù)厝藨c新春景象中，就有轟天的羯鼓與沸騰的琵琶徹夜不休，令人想見(jiàn)兩種音調(diào)高亢樂(lè)器合作的熱鬧程度：

東風(fēng)初轂池波，輕陰未放游絲墮。新春歌管，豐年笑語(yǔ)，六街燈火。繡轂雎鞍，飛塵卷霧，水流云過(guò)。恍揚(yáng)州十里，三生夢(mèng)覺(jué)，卷珠箔、映青瑣。

金猊戲掣星橋鎖。博山香、煙濃百和。使君行樂(lè)，絳紗萬(wàn)炬，雪梅千朵。羯鼓轟空，鵑弦沸曉，櫻梢微玻。想明年更好，傳柑侍宴，醉扶狨座。

（劉褒《水龍吟·桂林元夕呈帥座》）

3.伴奏（見(jiàn)圖三宮廷樂(lè)舞圖局部）

為歌舞表演提供節(jié)奏和音樂(lè)背景，或強(qiáng)化歌舞表演的節(jié)奏和旋律，這種伴奏功能為羯鼓經(jīng)常使用。

羯鼓伴舞，最高境界當(dāng)然是舞樂(lè)一體。羯鼓擊奏《六么》，盛裝明艷的舞姬應(yīng)節(jié)起舞，如楊柳扶風(fēng)，好像凝聚了整個(gè)春天，南宋人黃時(shí)龍的描寫(xiě)堪稱(chēng)描寫(xiě)羯鼓伴舞的名篇：

卷簾人出身如燕，燭底粉妝明艷。羯鼓初催按六么，無(wú)限春嬌都上舞裙腰。畫(huà)堂深窈親曾見(jiàn)，宛轉(zhuǎn)楚波如怨。小立花心曲未終，一把柳絲無(wú)力倚東風(fēng)。（黃時(shí)龍《虞美人》）

歌舞旋律單調(diào)或者表演疲乏之時(shí)，羯鼓又有提振精神、制造變化的作用，陳造“舞困何妨羯鼓催”說(shuō)的就是這一點(diǎn)：

華筵楚楚為誰(shuí)開(kāi)，和氣融融逐雨回。飲處偕酬未央樂(lè)，旱余新紀(jì)不為災(zāi)。詩(shī)咸肯放庭陰轉(zhuǎn)，舞困何妨羯鼓催。聽(tīng)取邦人歌笑地，山城幾處不春臺(tái)。（陳造《喜雨燕致語(yǔ)口號(hào)》）

一般而言，羯鼓所伴奏的歌舞，多是情緒激烈的作品，旋律波動(dòng)幅度比較大。北宋蔡伸就描寫(xiě)過(guò)這樣一場(chǎng)“羯鼓聲高，急管飛霜”的情感激烈的表演：離別的華堂高宴，主客情緒都不平靜，演奏的是旋律急驟的音樂(lè);回按凌波，舞袖弓彎，所伴的也是動(dòng)作幅度很大的舞蹈。劇烈的情感抒寫(xiě)之后，心情放松，飲酒的行為卻并不從容，“為君一醉倒金船”，只因?yàn)榫菩阎缶褪恰叭烁粼粕健保?/p>

高宴華堂夜向闌。急管飛霜，羯鼓聲干。仙人掌上水晶盤(pán)。回按凌波，舞袖弓彎。曲罷凝嬌整翠鬟。玉筍持杯，巧笑嫣然。為君一醉倒金船。只恐醒來(lái)，人隔云山。（蔡伸《一剪梅》）

北宋人沈遼曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)宋代龜茲舞的表演，各種樂(lè)器的協(xié)奏，歌與舞的配合，場(chǎng)面的華麗，尤其是羯鼓“頭如山兮手如雨”的擊奏，給他留下了深刻印象。沈遼這首詩(shī)可謂樂(lè)器群體伴奏中羯鼓表現(xiàn)的細(xì)致描述：

龜茲舞，龜茲舞，始自漢時(shí)入樂(lè)府。世上雖傳此樂(lè)名，不知此樂(lè)猶傳否。黃扉朱邸晝無(wú)事，美人親尋教坊譜。衣冠盡得畫(huà)圖看，樂(lè)器多因西域取。紅綠結(jié)梱坐后部，長(zhǎng)笛短簫形制古。雞婁揩鼓舊所識(shí)，饒貝流蘇分白羽。玉顏二女高髻花，孔雀羅衫金畫(huà)縷。紅靴玉帶踏筵出，初。晾翔鸞下玄圃。中有一人奏羯鼓，頭如山兮手如雨。其間曲調(diào)雜晉楚，歌詞至今傳晉語(yǔ)。須臾曲罷立前廡，嘆息平生未嘗睹。清都閬苑昔有夢(mèng)，寂寞如今在何所。我家家住江海涯，上國(guó)樂(lè)事殊未知。玉顏邀我索題詩(shī)，它時(shí)有夢(mèng)與誰(shuí)期。（沈遼《龜茲舞》）

酒宴歌舞之外，民間節(jié)慶活動(dòng)中，羯鼓也是常用的伴奏樂(lè)器，虞儔筆下的迎春社會(huì)上，羯鼓催花，舞腰回雪：青旗小隊(duì)喚渠頻，新歷先看早二旬（自注：舊歲正月十二日迎春）。羯鼓催花夸敏捷，舞腰回雪斗精神。燕飛欲傍釵頭月，雁過(guò)才歸陌工人。誰(shuí)道土牛鞭不動(dòng)，也能腳底散陽(yáng)春。

（虞儔《和漢老弟迎春》）

即便是軍中，作戰(zhàn)之暇，宴飲打球，急如冰雹的琵琶、疾如風(fēng)雨的羯鼓也是令人印象深刻的樂(lè)器，陸游在回憶中言及這一場(chǎng)景：

我昔學(xué)詩(shī)未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打球筑場(chǎng)一千步，閱馬列廄三萬(wàn)匹。華燈縱博聲滿(mǎn)樓，寶釵艷舞光照席。琵琶弦急冰雹亂，羯鼓手勻風(fēng)雨疾。詩(shī)家三昧忽見(jiàn)前，屈宋在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。世間才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜。

（陸游《九月一日夜讀詩(shī)稿有感走筆作歌》）

宋詞演唱所用羯鼓之形制

宋人所用羯鼓，整體形制和唐代沒(méi)有太大不同，也為人們所熟知，陳師道描述一件狀似羯鼓的古董酒樽，就用“羯鼓鞋”來(lái)做比：

許安世家有伯戊樽，如今羯鼓鞍也。

鼓體多以木制，但也有金屬，比如銅制，偶爾也有陶瓷，具體看使用的場(chǎng)合。施耐庵《水滸傳》寫(xiě)到梁山好漢伐遼，遼國(guó)御弟大王耶律得重出場(chǎng)，遼軍就擊打銅腔羯鼓：

生居邊塞，長(zhǎng)成會(huì)拽硬弓。世本朔方，養(yǎng)大能騎劣馬。銅羥羯鼓軍前打，蘆葉胡笳馬上吹。

詞人謝逸描述酒宴之上的催酒的羯鼓，當(dāng)是陶瓷鼓腔：

角聲吹散梅梢雪。竦影黃昏月。落英點(diǎn)點(diǎn)拂闌干，風(fēng)送清香滿(mǎn)院作輕寒?；ù婶晒拇咝芯?，紅袖摻摻手。曲聲未徹寶杯空，飲罷香熏翠被錦屏中。（謝逸《虞美人》）

羯鼓鼓面所蒙皮革則以羊皮為主?！棒伞币话阒搁幐钸^(guò)的公羊，也有人以為羯鼓得名于其所用鼓膜為公羊皮。羯鼓膜有時(shí)也用牛皮。但用羊皮當(dāng)是唐宋時(shí)主流，趙文《明皇游月宮歌》中的調(diào)侃便透露出這一信息：

鐵龍一擲九萬(wàn)里，銀橋冉冉行秋水。霓裳不是世間音，只有嫦娥似妃子。恍然一夢(mèng)酒初醒，依然玉座云母屏。明朝寫(xiě)出天上曲，卻笑羯鼓羊皮腥。人間萬(wàn)事如秋草，離別苦多歡樂(lè)少。崎嶇萬(wàn)里錦官城，此身曾作銀橋行。

宋人羯鼓和之前相比，已經(jīng)有所改變，比如前引中唐壁畫(huà)中圓筒狀、髹黑漆、似乎并無(wú)調(diào)節(jié)鼓面絲繩[見(jiàn)附圖一。參見(jiàn)《羯鼓與宋詞演唱（上）》，《名作欣賞》2020年第2期]，就已經(jīng)不存在了。據(jù)陳旸《樂(lè)書(shū)》所錄，羯鼓據(jù)鼓面、調(diào)節(jié)所用絲繩情形，有以下三種樣式：

1.鼓面外凸，絲繩非平行穿過(guò)鼓面邊緣（見(jiàn)圖四

羯鼓上）。

這種樣式的羯鼓，更接近于細(xì)腰鼓，似乎是早期出現(xiàn)的、更接近腰鼓風(fēng)格的樣式。

2.鼓面外凸，絲繩平行穿過(guò)鼓面邊緣（見(jiàn)圖五

羯鼓中）。

這種羯鼓，據(jù)陳暘《樂(lè)書(shū)》所說(shuō)，系后周竇儼《大周正樂(lè)》所記錄的羯鼓，該羯鼓髹有紅漆，上無(wú)可掛系腰間的帶子，下邊沒(méi)有安置鼓的牙床，和唐以來(lái)以及后世教坊所用羯鼓不同：

《大周正樂(lè)》所傳羯鼓之制，其色尚赤，上無(wú)帶，下無(wú)蓋座，蓋與唐代樂(lè)圖、后世教坊者異矣，世俗亦謂之兩杖鼓云。

陳暘以為《大周正樂(lè)》所載這種羯鼓“與唐代樂(lè)圖、后世教坊者異”，似不確，應(yīng)當(dāng)是陳暘未見(jiàn)到這種樣式而已。據(jù)唐宋人擊奏羯鼓，并非只有置于牙床、雙杖擊奏的這一種表演模式，它還可以置于膝上而不用牙床，也可一手一杖擊奏，如前引附圖一所描繪的多種羯鼓擊奏方式。如此，以繩帶掛系腰間擊奏應(yīng)當(dāng)也可以，因?yàn)檫@種羯鼓樣式很像細(xì)腰鼓，當(dāng)兼有細(xì)腰鼓和羯鼓的屬性。五代人所用羯鼓，當(dāng)與宋人相似，如五代李茂貞（856-924）夫婦墓所見(jiàn)羯鼓形象（見(jiàn)附圖六

擊羯鼓磚雕圖），雖和附圖五《大周正樂(lè)》不同，但和宋人所用的是一種羯鼓，無(wú)論形體和絲繩結(jié)系方式都很相似（見(jiàn)附圖七

羯鼓下）?？紤]到李茂貞死于后唐，距離宋朝建立僅36年，李墓中的這種羯鼓，也應(yīng)當(dāng)會(huì)為宋人所用——即便《大周正樂(lè)》所載羯鼓真如陳暘所說(shuō)并未出現(xiàn)于后來(lái)，也不影響這一推斷。

3.鼓面水平，絲繩非平行穿過(guò)鼓面邊緣（見(jiàn)附圖七羯鼓下）。

這種羯鼓制作精美，更接近唐風(fēng)，但宋人宮廷樂(lè)舞所用羯鼓，也與之類(lèi)似（見(jiàn)附圖三

宮廷樂(lè)舞圖局部），這當(dāng)是宋代羯鼓的主流樣式。北宋宣和二年九月徽宗趙佶賜筵蔡京等人，酒酣耳熱之際，撤去女樂(lè)、羯鼓，專(zhuān)用優(yōu)雅的細(xì)樂(lè)：

中使傳旨至玉華閣，帝特曰：“因卿有詩(shī)，姻家自應(yīng)相見(jiàn)?！背荚唬骸敖褫巛骋训冒萃矢乙栽?shī)請(qǐng)?！鄙洗笮ΑＩ铣执篥∽镁?，命妃曰：“可勸太師?！背家蜻M(jìn)曰：“禮無(wú)不報(bào)?！庇谑浅制孔⒕疲谑挂赃M(jìn)。再去撤女童，去羯鼓，御侍細(xì)樂(lè)，作《蘭陵王》《揚(yáng)州教》《水調(diào)入勸酬交錯(cuò)，日且暮矣，京奏曰：“久勤圣躬，不敢安。”徽宗曰：“不醉無(wú)歸?！备鼊竦M(jìn)，酒行無(wú)算，至二鼓五籌，君臣大醉而罷。

其所撤去的羯鼓，也應(yīng)當(dāng)是這種。

宋詞之后的羯鼓

宋詞之后，羯鼓使用的熱鬧景象基本消歇。因?yàn)轸晒倪@種對(duì)演奏技巧要求精細(xì)的鼓類(lèi)，難以像簫、笛、琵琶這些樂(lè)器一樣，適應(yīng)后來(lái)敘事性更強(qiáng)的音樂(lè)的發(fā)展。而同為鼓類(lèi)的大鼓、腰鼓，技巧比它更為簡(jiǎn)單、使用也更方便，因而除了民間小范圍的演奏使用，羯鼓基本上消失于主流音樂(lè)的大潮之中。

翻檢元、明、清三朝官史，沒(méi)有羯鼓使用的官方記錄。即便在民間，羯鼓的出現(xiàn)也很是寥落。明陸啟浤《北京歲華記》載，明代北京城冬至?xí)r候，為了御寒，民間有蹴石球、擊羯鼓的習(xí)俗，但是那時(shí)候的羯鼓以鐵為圈、蒙以皮革，數(shù)人聚而擊打，制作簡(jiǎn)單，更近乎一種體育器材，和唐宋之際那種充滿(mǎn)魅力的精美樂(lè)器，已經(jīng)相差太遠(yuǎn)了：

（冬至）始擊羯鼓。鼓用鐵為圍，單皮覆之，每十人、五人聚而擊，女子亦然。

民間十番樂(lè)中，似乎有羯鼓的使用。錢(qián)泳嘉慶己巳年七月寓居京師，寓所接近圓明園，景山諸樂(lè)部嘗演習(xí)十番笛，他經(jīng)常在月下聽(tīng)之。據(jù)錢(qián)泳說(shuō)，羯鼓在當(dāng)時(shí)還是標(biāo)志音樂(lè)高潮的樂(lè)器，在聲音最高的緊膜雙笛“吹人云際”“佐以簫管、三弦，緩急與云鑼相應(yīng);又佐以提琴、鼉鼓，其緩急又與檀板相應(yīng);再佐之以湯鑼?zhuān)姌?lè)既齊”之后，羯鼓才聲如裂竹參與其中：

十番用緊膜雙笛，其聲最高，吹入云際，而佐以簫管、三弦，緩急與云鑼相應(yīng);又佐以提琴、鼉鼓，其緩急又與檀板相應(yīng);再佐之以湯鑼?zhuān)姌?lè)既齊，乃用羯鼓，聲如裂竹，所謂頭似青山峰，手如白雨點(diǎn)，方稱(chēng)能事。其中又間以木魚(yú)、檀板，以咸節(jié)奏。有花信風(fēng)、雙鴛鴦、風(fēng)擺荷葉、雨打梧桐諸名色。

但此時(shí)的羯鼓，應(yīng)當(dāng)和唐宋尤其是宋代羯鼓的精美氣度，不可同曰而語(yǔ)了。著名戲劇家孔尚任曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一架精美的古董羯鼓，周身嵌鈿花，漆光黯黯有牛毛斷紋，如同古琴，被珍藏于朱漆宮箱中，當(dāng)是唐代故物?？咨腥蔚募?xì)致描述，可以讓人想見(jiàn)唐羯鼓的風(fēng)姿：

羯鼓，細(xì)腰小鼓也。鼓面大如拳，腰細(xì)如指，周身嵌金鈿花，漆光黯黯，俱作牛毛斷紋。銅捲張皮，絲絳繃扎，下承以牙床，雙杖擊之?！⒁灾炱釋m箱……

近代以來(lái)，少數(shù)民族如蒙古族歌舞中尚有羯鼓存在，觀其形貌（見(jiàn)附圖八蒙古族桑木牛皮羯鼓），察其各部分構(gòu)成（見(jiàn)附圖九蒙古族桑木牛皮羯鼓結(jié)構(gòu)圖），當(dāng)與宋代羯鼓仿佛，這里錄其形制細(xì)節(jié)與使用大要，可以補(bǔ)充宋代羯鼓形制的相關(guān)內(nèi)容：

蒙古族桑木牛皮羯鼓：羯鼓漆桶狀。鼓框用桑木制作，鼓高57厘米。鼓框兩面均蒙羊皮，鼓面直徑42.5厘米。鼓面略大于鼓框，用細(xì)線扎緊皮革，并在鼓面形成兩圈環(huán)形。鼓面邊緣留有13個(gè)圓孔，中間穿以麻繩，麻繩依次連接兩個(gè)鼓面的圓孔并繃緊，起到輔助固定鼓面的作用。

演奏時(shí)將羯鼓置于木架上，演奏者兩手執(zhí)鼓槌敲擊發(fā)聲。演奏羯鼓要求雙手靈活，動(dòng)作敏捷，鼓點(diǎn)碎而快。多個(gè)鼓曲或牌子可以連接成套，連接方式有一定的規(guī)則。

羯鼓最終隨著宋詞歌唱的消歇而消失于歌舞表演之中。當(dāng)初宋代市井中的若干專(zhuān)業(yè)行會(huì)，是繁華時(shí)代的一景。表演唱賺的遏云社便是其中之一。該社表達(dá)主旨的若干曲藝中，有一詩(shī)一詞，充分表述了該社演出的熱鬧場(chǎng)面，其中如珍珠進(jìn)射、雨點(diǎn)喧囂的鼓聲，是其中的亮點(diǎn)：

水調(diào)歌頭

八蠻朝鳳闕，四境絕狼煙。太平無(wú)事，超烘聚哨效梨園。笛弄昆侖上品，篩動(dòng)云陽(yáng)妙選，畫(huà)鼓可人憐。亂撒真珠進(jìn)，點(diǎn)滴雨聲喧。韻堪聽(tīng)，聲不俗，駐云軒。諧音節(jié)奏，分明花里遇神仙。到處朝山拜岳，長(zhǎng)是爭(zhēng)籌賭賽，四海把名傳。幸遇知音聽(tīng)，一曲贊堯天。

詩(shī)曰：鼓似真珠綴玉盤(pán)，笛如鸞鳳嘯丹山?？蓱z一片云陽(yáng)水，遏駐行云不往還。

難以確知詞中的“畫(huà)鼓”，究竟是繪有彩圖的大鼓還是漆面嵌有花鈿的羯鼓，因?yàn)樵谌后w演奏的熱鬧場(chǎng)合下，二者實(shí)在很相似。但無(wú)論如何，宋詞之后，羯鼓的這一知音不再，于是羯鼓的風(fēng)流也就此煙消云散，“遏駐行云”最終成為歷史的記憶。