黃詩然

【摘要】? 根據(jù)課改，歷史學(xué)科要將培養(yǎng)和提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)作為目標。其中，時空觀念是歷史學(xué)科的本質(zhì)體現(xiàn)。任何歷史事件脫離了具體的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系，就無法進行觀察、分析和理解。因此，時空觀念是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但這往往也成為學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的“攔路虎”。怎樣才能在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生形成正確的歷史時空觀念，做到“授人以漁”呢？本文將以部編版“蒙古族的興起與元朝的建立”為例進行設(shè)計，希望對探索培養(yǎng)初中生時空觀念有所裨益。

【關(guān)鍵詞】? 歷史教學(xué) 核心素養(yǎng)“時空觀念”

【中圖分類號】? G633.51 ? ? ? ? ? ? ? ?? ? 【文獻標識碼】? A 【文章編號】? 1992-7711（2020）15-032-01

本課作為本單元承上啟下的篇章，上承遼、宋、夏、金的政權(quán)并立，下啟元朝大一統(tǒng)朝代。時空順序的轉(zhuǎn)換是本課學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。換言之，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本課的過程中學(xué)會將時空中的人和事相連接，厘清蒙古族的興起、成吉思汗統(tǒng)一蒙古、蒙古滅西夏和金、元朝的建立等歷史事件的起承轉(zhuǎn)合，從中理解此時的中國正從分裂割據(jù)逐漸走向民族融合和統(tǒng)一的時代特征。

一、教學(xué)立意：從人出發(fā)，在時空中理解課堂靈魂

課堂是否有“魂”是評價一節(jié)課優(yōu)質(zhì)與否的重要標準。蒙古崛起的過程既是蒙古逐漸統(tǒng)一的過程，也是蒙古不斷對外擴張的過程。成吉思汗及其子孫消滅西夏、金為元朝統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。忽必烈吸收中原文化，建立元朝，并統(tǒng)一全國。這些歷史事件無不貫穿“統(tǒng)一”二字。參與這些歷史事件，創(chuàng)設(shè)特定歷史時空的正是這三個關(guān)鍵性人物成吉思汗、忽必烈和文天祥。

因此，本課設(shè)計以成吉思汗、忽必烈和文天祥三個歷史人物為線索，以“統(tǒng)一”為魂。從人物出發(fā)，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)合適的場域，讓學(xué)生感受時空的流轉(zhuǎn)，理解統(tǒng)一對于中華文明的延續(xù)與發(fā)展的意義。

二、教學(xué)過程：從人出發(fā)，在教學(xué)中培養(yǎng)時空觀念

如何讓時空觀念更好的落地？首先根據(jù)教學(xué)立意，整合重構(gòu)三個子目。分別是一代天驕鐵木真——成吉思汗統(tǒng)一蒙古;一統(tǒng)天下成大業(yè)——忽必烈建立元朝;一顆丹心照古今——文天祥誓死抗元。利用閱讀詩歌、人物名片、自主探究、讀圖學(xué)史、流程圖、思維導(dǎo)圖等多樣的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。

其次，根據(jù)馬克思唯物史觀對于時空觀念的闡釋，時空觀念細分為自然時空、社會時空及意義時空三個維度。在本課的教學(xué)設(shè)計中，筆者有機的將這三個維度融入課堂教學(xué)，以期更好地落地時空觀念的養(yǎng)成。

（1）通過多媒體材料，創(chuàng)設(shè)特定“社會時空”

在馬克思唯物史觀中，社會時空觀是從人出發(fā)，將人類活動置身于特定的歷史時空中去考察歷史事件。想要全面深入的了解歷史事件，必須“穿越”時空，回到特定的“社會時空”。因此，在本課的教學(xué)過程中，運用了多媒體素材，以求在課堂中營造具體生動的“社會時空”情境。

在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)中，利用騰格爾所演唱的《蒙古人》，加之描述蒙古族生活的圖片，把學(xué)生帶回到廣闊無垠的大草原上，給予學(xué)生感官上的體驗。隨之又利用地圖《蒙古、西夏、金、南宋并立示意圖》，史地結(jié)合，整體感知各政權(quán)并立的地理方位，同時鋪墊本課教學(xué)背景，為后面蒙古的對外征服與統(tǒng)一埋下伏筆。在講授“成吉思汗統(tǒng)一蒙古”過程中，利用《蒙古秘史》中的片段，引發(fā)學(xué)生思考當(dāng)時蒙古草原上人們的生存現(xiàn)狀。上述教學(xué)過程盡可能的在課堂上還原了當(dāng)時特定的“社會時空”。這一做法有利于學(xué)生認識和理解歷史事件發(fā)生的理由，理解其意義，在學(xué)習(xí)的過程中提升“時空觀念”素養(yǎng)。

（2）利用流程圖，梳理“自然時空”順序

自然時空指的是歷史事件所發(fā)生的時間和空間，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在這一維度下，編年體是歷史事件所呈現(xiàn)的方式。在本課編排中，知識點“蒙古政權(quán)崛起和元朝統(tǒng)一過程”涉及的篇目較長，時間跨度大，歷史事件多，學(xué)生容易混淆，難以梳理個中的關(guān)聯(lián)。因此，在教學(xué)過程中組織學(xué)生小組合作，利用《流程圖——蒙古政權(quán)崛起和元朝統(tǒng)一的過程》進行梳理蒙古建立、元朝建立、元滅南宋、元統(tǒng)一全國等歷史事件的時間順序。再以動態(tài)地圖輔助記憶，幫助學(xué)生加深起蒙古政權(quán)崛起和元朝統(tǒng)一的認識。

（3）精心設(shè)計，感悟元朝統(tǒng)一的意義

歷史事件的發(fā)生具有目的性，體現(xiàn)在人當(dāng)下的價值追求。沒有一個歷史事件是隨機發(fā)生的。因此，歷史研究必然指向歷史事件意義的研究，不僅包括研究具體歷史時空下的人的價值取向和意義，也包括歷史事件對現(xiàn)實的借鑒意義，正如所說“一切歷史都是當(dāng)代史”。利用“意義時空”這一概念幫助學(xué)生理解歷史的現(xiàn)實意義，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能。因此，在講授“元朝統(tǒng)一的意義”時，首先展示三則材料，讓學(xué)生歸納總結(jié)元朝統(tǒng)一的意義。接著，利用地圖動態(tài)展示中國四次由分裂走向大一統(tǒng)的過程。這一步驟幫助學(xué)生直觀感悟“統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢”。再者利用“元朝的統(tǒng)一是大勢所趨，而文天祥組織了抗元斗爭，卻又受到后人的敬佩，這是為什么？”這一辯題，充分發(fā)散學(xué)生思維。最后引用習(xí)近平主席在《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會上的講話，深化“統(tǒng)一”的現(xiàn)實意義。

三、教后省思：從人出發(fā)，在探索中落地時空觀念

歷史是人的歷史。自然時空、社會時空和意義時空從不同角度體現(xiàn)了人類的實踐活動。因此，本課將知識點放置于這三個維度，以三個關(guān)鍵性人物為線索，整合重構(gòu)該課，能夠幫助學(xué)生更好重返特定的“社會時空”，梳理“自然時空”的歷史事件，加深他們對“統(tǒng)一是社會歷史發(fā)展的必然趨勢”的理解。與此同時，本課的教學(xué)設(shè)計將五個核心素養(yǎng)有機融合，唯物史觀、史料論證、家國情懷和歷史解釋皆有體現(xiàn)，能夠很好的促進學(xué)生思維能力和學(xué)科素養(yǎng)的提升。

綜上所述，時空觀念是歷史學(xué)科獨有的核心素養(yǎng)。它需要教師在教學(xué)過程中認真剖析教材，精心設(shè)計教學(xué)過程，有效結(jié)合五大核心素養(yǎng)，才能更好地幫助學(xué)生把握時空觀念的內(nèi)涵，實現(xiàn)有效教學(xué)，達到立德樹人的根本目的。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]馬維林.歷史課程目標中“時空觀念”的理解維度[J].教學(xué)與管理，2017（25）：55-58.