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        從音樂學(xué)視角探討民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)差異

        2020-06-23 09:37:11陳愛云
        藝術(shù)評(píng)鑒 2020年10期
        關(guān)鍵詞:民族唱法音樂藝術(shù)美聲唱法

        陳愛云

        摘要:聲樂主要有民族唱法、美聲唱法以及通俗唱法這三種演唱方式,美聲唱法和民族唱法這兩種的存在是相互并立的,而且這兩種的唱法規(guī)律基本相同,但是在歌唱技巧、語言文化以及歷史文化上,這兩種唱法存在著顯著的差異性,本文主要討論的就是這兩種唱法的藝術(shù)差異。

        關(guān)鍵詞:民族唱法 ? 美聲唱法 ? 差異 ? 音樂藝術(shù)

        中圖分類號(hào):J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1008-3359(2020)10-0065-02

        音樂是一門藝術(shù),隨著時(shí)代的發(fā)展,不同時(shí)代的音樂都會(huì)有變化,在現(xiàn)今的環(huán)境下,音樂已經(jīng)分成了三個(gè)類別,分別是民族音樂學(xué)、歷史音樂學(xué)以及系統(tǒng)音樂學(xué)。民族唱法與美聲唱法所表達(dá)的是不同的歌唱藝術(shù)風(fēng)格,這兩種不同的唱法在歷史文化的傳承上也有著很大的區(qū)別。本文主要從音樂的角度,對(duì)這兩種唱法的方式、音色差異等進(jìn)行分析,從而更好地推動(dòng)歌唱事業(yè)的發(fā)展。

        一、從音樂角度分析民族唱法和美聲唱法

        (一)民族唱法

        民族唱法的起源可以追溯到兩千多年前,可以說是我國完完全全的本土化唱法,隨著歷史的不斷推進(jìn),民族唱法也在不斷順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行改變,在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過程中民族唱法還具備一定的藝術(shù)性以及觀賞性。民族唱法在方式上還有狹義和廣義的分別,在廣義上,民族唱法主要是傳統(tǒng)的曲藝說唱,民歌以及戲曲演唱等方式,同時(shí)也包括了新民歌唱法以及民族化的西洋風(fēng)格演唱會(huì)等方式。

        由于音樂風(fēng)格、區(qū)域、民族特色、審美習(xí)慣、語言文化等因素,造成了美聲唱法與民族唱法之間的種種差異化,形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和聲樂學(xué)派[1]。民族唱法主要是通過民間音樂的基礎(chǔ)演變出來的一種更具科學(xué)性、合理性的歌唱方式,其中,戲曲對(duì)民族唱法的影響最深。民族唱法的演唱一定要使用非掩蓋式唱法,必須達(dá)到字正腔圓,并且聲音要洪亮,在演唱的時(shí)候要具有穿透性,提升聲音的質(zhì)感,給人振奮人心的感覺。民族唱法在歷史的推進(jìn)中不斷進(jìn)行完善,專業(yè)性不斷得到增強(qiáng)。

        (二)美聲唱法

        美聲唱法的起源主要是通過西歐的專業(yè)古典唱法演變而來,“Belcanto”這一詞的表達(dá)方式就是“美聲唱法”。美聲唱法主要是通過真聲音為基礎(chǔ),再通過音高的逐漸遞增,最后聲音逐漸變成假聲,最后變成完全的假聲演唱方式,這種演唱方式就是俗稱的美聲唱法。

        美聲唱法在歷史上的發(fā)展進(jìn)程中,曾經(jīng)經(jīng)歷過兩段比較輝煌的時(shí)代,第一次主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的宗教教堂,要求女性要沉默,所以在歌唱的方面只能交給男生,但是單純讓男生歌唱這個(gè)方法存在著弊端,因?yàn)槟猩坏┻M(jìn)入變聲期,原本清脆的聲音就會(huì)變得比較渾厚,變渾厚的聲音不再適合唱女生部,但是,當(dāng)時(shí)的宗教統(tǒng)治者為了讓音樂變得完美,就想出了一個(gè)極其殘忍的辦法,就是將需要演唱女生部的男生進(jìn)行閹割,讓男生的身體分泌出雌性激素,保證了音域的寬廣性。這種方法雖然能使美聲唱法變得更加純正,但是需要付出的代價(jià)十分巨大,因此,在歷史的進(jìn)程中也在不斷的杜絕這一種方式。第二段歷史主要由卡魯索帶領(lǐng),那個(gè)時(shí)期的歐美,女性的地位已經(jīng)得到承認(rèn)了,女歌唱家也逐漸出現(xiàn)在開放的舞臺(tái)上,多樣化的歌劇藝術(shù)為美聲唱法帶來了發(fā)展的空間。

        總而言之,無論是民族唱法還是美聲唱法,在歷史的進(jìn)程中,都是人類的藝術(shù)財(cái)富,將這兩種唱法相比較,可以看出,民族唱法和美聲唱法并不是對(duì)立的,而都是歷史的傳承,不同的只是東西方文化的審美價(jià)值而已。

        二、民族唱法與美聲唱法的發(fā)聲技術(shù)比較

        (一)歌唱呼吸技術(shù)的差異

        對(duì)于美聲唱法和民族唱法二者間異同的討論在我國已經(jīng)持續(xù)了將近50年,美聲唱法的藝術(shù)形式更多是國際化的,民族唱法的藝術(shù)形式更加符合中國人欣賞習(xí)慣[2]。民族唱法對(duì)于呼吸技術(shù)的要求十分高,民族唱法主要運(yùn)用丹田的氣息,強(qiáng)調(diào)發(fā)聲點(diǎn),氣沉丹田。而美聲的唱法主要是通過自然的呼吸法則,美聲唱法主要強(qiáng)調(diào)腹部的自然彈性的擴(kuò)張,發(fā)音的方式主要通過嗓音來發(fā)聲。

        (二)歌唱共鳴技術(shù)的差異

        共鳴主要是因?yàn)槲矬w因共振而產(chǎn)生的發(fā)聲現(xiàn)象,通過共鳴的方式,主要能使聲音、吐字以及情感變得更加豐富,能夠輕易起到事半功倍的作用。在臺(tái)上的歌唱家們往往可以毫不費(fèi)力的將高音的歌曲演唱出來,主要原因就是因?yàn)楣缠Q。民族唱法的共鳴特點(diǎn)主要有以下幾種:

        頭腔共鳴,運(yùn)用靠前的發(fā)聲方式,使聲音變得更加柔和,但是柔和的同時(shí)也不失力度,要求演唱的聲音要具有強(qiáng)烈的穿透性。比如在《蘆花》的結(jié)束句中,結(jié)束時(shí)的高音鏗鏘有力,令人十分震撼,只有通過頭腔共鳴與民族的歌詞技巧相結(jié)合,才可以演唱出這種振奮人心的效果。

        口腔共鳴,這是民族唱法所重視的共鳴方式之一,在民族唱法中運(yùn)用得最多的就是口腔共鳴,通過口腔共鳴的方式,可以輕松的調(diào)節(jié)真假聲,使歌唱的共鳴技術(shù)十分有特色。

        胸腔共鳴,在民族唱法中胸腔共鳴的采用相對(duì)來說是比較少的,大部分都會(huì)采用口腔、咽喉腔的共鳴方式,增加聲音的明亮以及寬廣性。

        在美聲唱法上,強(qiáng)調(diào)整體的共鳴的應(yīng)用,在聲音上統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)上下的貫通。首先,美聲的唱法相對(duì)于民族唱法來說,還是比較注重腔體共鳴的調(diào)節(jié),通過擴(kuò)充和調(diào)和的方式打開腔體共鳴的空間,減輕聲帶的運(yùn)用,有利于聲音的統(tǒng)一。

        其次,美聲唱法與民族唱法相比,胸腔共鳴的采用在美聲唱法中起到了十分重要的作用,特別是對(duì)于低音部的運(yùn)用,胸腔共鳴起到了至關(guān)重要的作用。最后,美聲唱法的共鳴主要的應(yīng)用整體共鳴,不能把每個(gè)局部分開應(yīng)用,也不能只用一兩個(gè)局部共鳴。

        民族唱法與美聲唱法相對(duì)比,主要是共鳴使用方式的不同,民族唱法強(qiáng)調(diào)局部共鳴,而美聲唱法則相反,強(qiáng)調(diào)的是整體的共鳴;強(qiáng)調(diào)字與共鳴相結(jié)合主要是民族唱法,而強(qiáng)調(diào)氣息與共鳴相結(jié)合則是美聲唱法。這兩種唱法在一定程度上比較相似,但是同時(shí)也存在著一定的差異性。

        (三)歌唱語言技術(shù)的差異

        美聲唱法與民族聲樂之間不僅存在相同之處,也存在著較大的差異性,這需要學(xué)習(xí)者善于把握美聲唱法與民族聲樂唱法的歌唱技巧[3],在歌唱的形式中,主要是通過音樂化的言語把觀眾打動(dòng),在民族唱法中,要求歌唱家在演唱中做到字正腔圓,方便聽眾能夠更好的對(duì)歌詞進(jìn)行理解。明朝的魏良輔在《曲課》中就寫出了“曲有三絕,字清為一絕。腔純?yōu)橐唤^,板正為一絕。”由此可見,字清是最重要的。在民族唱法中,字正腔圓是基本的要求,同時(shí),韻味的語感以及語氣的運(yùn)用也需要多加關(guān)注,民族唱法要求行腔的吐字方式比較靠前,字尾的發(fā)聲也要做到有意識(shí)的延長,這樣才能在演唱中傳達(dá)真正的情誼。

        而美聲唱法,相對(duì)民族唱法會(huì)少一些細(xì)節(jié)的處理,美聲的唱法起源于意大利,而意大利的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)沒有那么復(fù)雜,所以,美聲的語言演唱方式相對(duì)來說就比較簡單一點(diǎn),主要要求聲音達(dá)到連貫并且通透性強(qiáng)即可。

        三、民族唱法與美聲唱法的審美價(jià)值取向不同

        美聲唱法與民族唱法本身源于兩個(gè)不同的民族,在特定地域下形成的各具特色的歌唱形式,既擁有音樂的共同之處,也存在差異[4]。民族唱法在歷史的發(fā)展過程中,不斷的根據(jù)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化進(jìn)行改變,不僅吸收戲曲和民歌等元素,同時(shí)還將帶有濃厚情感的地域唱腔也進(jìn)行了結(jié)合,這種多樣化的結(jié)合方式,對(duì)于民族唱法來說,也豐富了表現(xiàn)的形式。

        在音樂這個(gè)領(lǐng)域,雖然表明唱法無國界,但是由于美聲唱法是外來的原因,我國人民又長年接受民族唱法的熏陶,這就導(dǎo)致我國很大一部分人對(duì)美聲唱法接受無能,在當(dāng)前的時(shí)代背景下,還有很多人對(duì)美聲唱法進(jìn)行排斥。

        四、結(jié)語

        綜上所述,通過民族唱法以及美聲唱法進(jìn)行對(duì)比可以得知,兩種唱法在審美的價(jià)值觀上差異性比較大,民族唱法主要注重韻味以及情感,而美聲唱法主要針對(duì)的是聲音的表現(xiàn)。雖然兩種唱法的審美價(jià)值觀有很大的差異,但是相對(duì)來說也是有共同點(diǎn)的,不管是美聲唱法還是民族唱法,對(duì)于藝術(shù)美感的追求都是一樣的。另外,把這兩種唱法進(jìn)行結(jié)合,可以輕松地完善發(fā)聲的技術(shù),讓民族音樂變得更加合理性、科學(xué)性的在世界的舞臺(tái)上進(jìn)一步發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]于婷婷.美聲唱法和民族唱法的融合路徑[J].當(dāng)代音樂,2019,(03):87-88.

        [2]李佳.美聲唱法和民族唱法的異同與融合[J].北方音樂,2018,(19):60.

        [3]張昊.研究美聲唱法與傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的差異[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技,2017,(04):235.

        [4]崔斯琪.聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的融會(huì)貫通[J].北方音樂,2017,(37):120.

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