孫曼潔

【摘要】美術(shù)學(xué)科有著很強的創(chuàng)造性、開放性和藝術(shù)性，在中學(xué)階段開展美術(shù)教育可以有效提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。我國民間蘊藏著豐富的美術(shù)教學(xué)資源，將其引入到美術(shù)教學(xué)中，使得美術(shù)課程的學(xué)習(xí)變得更加生動、有趣，同時也可以繼承和發(fā)揚民間美術(shù)的價值，使其在新的歷史時期得到應(yīng)用和創(chuàng)新，提升美術(shù)課堂教學(xué)的有效性。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)資源?中學(xué)美術(shù)?審美能力?創(chuàng)意理念

美術(shù)教育與生活有著密切關(guān)系，美術(shù)來源于生活，教師要引導(dǎo)學(xué)生將美術(shù)與生活聯(lián)系起來，感受生活中美的藝術(shù)，開展生活美術(shù)教學(xué)，這也是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的具體要求。民間美術(shù)資源有著真實、樸素的特點，和人們的生活息息相關(guān)，但又容易被忽視。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以恰當(dāng)?shù)匾?，對身邊的美術(shù)資源進行挖掘、分析，引導(dǎo)學(xué)生正確加以認識和欣賞，將這些資源成為新時期可以利用的寶貴財富，以更好地提高美術(shù)教學(xué)效果。

一、引導(dǎo)學(xué)生搜集民間美術(shù)素材，增加美術(shù)體驗和認識

當(dāng)前，我國民間大量的藝術(shù)正在不斷地流失，而且大量的民間藝術(shù)由于缺乏繼承人而不得不消失在人們的視野中。然而這些流傳下來的藝術(shù)形式不僅富有藝術(shù)性，同時還有著重要的歷史價值，所以我們要大力提倡傳承和弘揚民族文化，而繼承和挖掘民間美術(shù)資源并加以重新認識和創(chuàng)新則是美術(shù)教育工作中的重要課題。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師可以根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合民間的美術(shù)素材，引導(dǎo)學(xué)生加以搜集和認識，從中體驗民間美術(shù)的藝術(shù)價值，提高審美能力。

在我國部分地區(qū)還有一些民間藝術(shù)的存在，如剪紙藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、陶藝、面塑、柳編工藝等，這些藝術(shù)在我國民間有著深入而廣泛的應(yīng)用，教師可以引導(dǎo)學(xué)生加以搜集和整理，并在課堂中組織學(xué)生進行展示和討論，讓學(xué)生都可以欣賞到不同學(xué)生的審美特點，認識較多的民間美術(shù)素材，從而提高對生活中美的認識和感觸，同時為美術(shù)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。比如，過年期間，農(nóng)村家家戶戶貼的年畫，就蘊藏著豐富的民間藝術(shù)特色，年畫最早稱為“門神”，根據(jù)古書記載傳說古時候有神荼、郁壘兩位兄弟，專門監(jiān)督百鬼，古代貼于門上而用于防鬼，這就是門神畫產(chǎn)生的緣由。通過這種深刻的挖掘，使得學(xué)生不僅認識到我國傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，同時可以更加深刻地認識傳統(tǒng)的美術(shù)素材。另外，通過調(diào)動學(xué)生廣泛調(diào)查和搜集，可以讓學(xué)生更好地認識更多的民間素材，如有的學(xué)生介紹一位老爺爺捏的彩泥人特別好看，還有的介紹說看到一位藝人在過年時節(jié)做出的各種藝術(shù)造型特別有藝術(shù)特色，等等，使得學(xué)生對美術(shù)的認識更加具體化和生活化。

二、深刻分析民間美術(shù)素材，提高學(xué)生審美能力

地方民間藝術(shù)的容量較大、較為瑣細和復(fù)雜，在教學(xué)過程中要根據(jù)地方特色加以選擇，選擇優(yōu)秀的作品給學(xué)生分析，使其理解民間工藝的藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生正確的民間審美情趣。在教學(xué)中，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間工藝類型加以選擇和介紹。

第一，對民間藝術(shù)的造型加以分析。每一種民間美術(shù)工藝都包含了民間藝人自身特有的創(chuàng)作技藝，體現(xiàn)了豐富的造型魅力，通過形象鮮明的手段直觀地展示人們生活的意識形態(tài)，有著很強的藝術(shù)感染力。比如，民間大年集市售賣的糖制品的類型多樣化，不僅有兒童喜歡的《西游記》中的人物如孫悟空、唐僧、豬八戒等，還有新式的如動畫類的造型，人物造型豐富逼真，形態(tài)各異，富有個性魅力。

第二，引導(dǎo)學(xué)生體會民間藝術(shù)色彩。傳統(tǒng)民間藝術(shù)富有色彩感，引導(dǎo)學(xué)生加以認識非常重要。一些民間藝術(shù)不僅富有個性同時色彩鮮艷，富有文化內(nèi)涵。一些學(xué)生認為民間美術(shù)作品顏色“土氣”，而通過教師的引導(dǎo)和審美解釋，使其改變對色彩的觀念，從而更好地認識我國傳統(tǒng)色彩中的“紅喜綠，白為媒”等民間對于色彩的運用藝術(shù)，從中學(xué)到難得的民間藝術(shù)精華。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會對民間色彩有著很強的接受力，可以依此創(chuàng)作出色彩豐富、對比強烈、有著個性色彩的藝術(shù)作品。

第三，引導(dǎo)學(xué)生認識傳統(tǒng)民間藝術(shù)的風(fēng)格及手法。開展民間藝術(shù)教學(xué)在重視地方特色同時也不能局限于一個區(qū)域，而需要打開視野，認識不同國家、地區(qū)及民族、流派的美術(shù)作品，進行比較欣賞和學(xué)習(xí)，認識不同藝術(shù)流派之間的差異及風(fēng)格特征。以沂蒙民間剪紙為例，和南方剪紙風(fēng)格相比，沂蒙剪紙有著濃厚的北方生活氣息，構(gòu)圖濃厚、豐滿，手法粗獷、細膩等。取材多以生活為主，有著細膩、傳神、逼真的美術(shù)效果。通過分析，可以使得學(xué)生更好地認識民間地方藝術(shù)的風(fēng)格和手法，掌握相應(yīng)的地方特色。

三、“同中求異，異中求同”，創(chuàng)意理念實現(xiàn)傳統(tǒng)民間工藝的再提升

每種民間藝術(shù)都是每個時代特點的反映，反映了不同社會層面的人們對美的理解、選擇和創(chuàng)造，所以民間藝術(shù)是世代人們所累積創(chuàng)造出來的，因此需要不斷被詮釋并獲得發(fā)展。學(xué)習(xí)民間藝術(shù)不僅僅是為了傳承，同時也是為了在新時期更好地實現(xiàn)發(fā)展。如果沒有隨著時代的創(chuàng)新而創(chuàng)新，那么民間藝術(shù)將會失去發(fā)展的意義和傳承的意義。所以，在教學(xué)中對民間藝術(shù)除了進行欣賞和臨摹外，還要引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新，對其加以創(chuàng)新和創(chuàng)造，創(chuàng)作出新時期有著鮮明特色的作品。學(xué)生的最可貴之處在于其擁有源源不斷的創(chuàng)造力，通過引入民間藝術(shù)不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認識和欣賞，同時還可以進行臨摹、拓展和延伸;同時還可以通過小組合作學(xué)習(xí)等，通過學(xué)生之間相互交流、探討實現(xiàn)創(chuàng)意共享;在創(chuàng)新方面，可以是工具材料的創(chuàng)新和改良，也可能是傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新和發(fā)展，或者是對色彩進行豐富和創(chuàng)新等，使其具有當(dāng)前時代的特色，體現(xiàn)時代的特點。學(xué)生在創(chuàng)造過程中，會體驗到創(chuàng)作的美感，同時使得民間工藝藝術(shù)得到繼承和發(fā)揚，通過“同中求異，異中求同”，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)加以有選擇的提升和傳承及創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，應(yīng)不限于將其作為博物館的“標(biāo)本”，而應(yīng)使其成為學(xué)習(xí)的素材、模范、經(jīng)典及靈感的來源。

在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入民間藝術(shù)資源，為學(xué)生開啟了一扇新的學(xué)習(xí)之窗，讓我們傳統(tǒng)的民間藝術(shù)得到新的繼承和發(fā)揚，在新時代煥發(fā)出新的光彩。在具體的教學(xué)過程中，教師可以先對民間藝術(shù)素材進行搜集和整理，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容加以引用，充實到具體的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生認識民間藝術(shù)的特色和創(chuàng)作特點，體會民間藝術(shù)的特色及優(yōu)點，并加以模仿、創(chuàng)新和利用，使其成為學(xué)習(xí)的一部分，這樣在豐富美術(shù)教學(xué)的同時，使得學(xué)生更好地認識和繼承發(fā)揚民間藝術(shù)，促進民間藝術(shù)在新時期獲得更好地發(fā)展。

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