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        淺析校外教育機構以傳統(tǒng)文化教育提升兒童核心素養(yǎng)的實踐探索

        2020-06-05 13:47:43謝慧敏
        成長 2020年5期
        關鍵詞:傳統(tǒng)文化教育核心素養(yǎng)兒童

        謝慧敏

        摘 要:在多元文化環(huán)境下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指引兒童在世界文化激蕩中找對方向的指南針,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的基源。由核心素養(yǎng)導向引出對兒童開展傳統(tǒng)文化教育的價值思考,從兒童的興趣出發(fā),以情感體驗為支撐,通過經(jīng)典誦讀、體驗式活動、打造家庭氛圍三種措施闡述校外教育機構對傳統(tǒng)文化教育的實踐探索。

        關鍵詞:校外教育機構;傳統(tǒng)文化教育;兒童;核心素養(yǎng)

        弘揚傳統(tǒng)文化,培育現(xiàn)代新人,是我國教育政策的長期關懷。對兒童進行傳統(tǒng)文化教育是大勢所趨。傳統(tǒng)文化教育是提升學生核心素養(yǎng)的重要資源和手段,而核心素養(yǎng)體系的提出則對傳統(tǒng)文化教育在當代的發(fā)展與創(chuàng)新中提出了更明確的要求。[1]《教育規(guī)劃綱要》提出“樹立科學的質(zhì)量觀,把促進人的全面發(fā)展,適應社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標準”。從“以人為本”出發(fā)對教書育人理念提出了要求。黨的十八大指出要“立德樹人”。教育作為振興民族文化,為國家培育未來社會接班人的重要工程,要適應國家和社會的發(fā)展需要,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

        1 我國的核心素養(yǎng)的概念以及要求

        十八大報告中指出:“把立德樹人作為教育的根本任務,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”??梢?,教育不僅僅是為了傳遞知識和技能,更是為了幫助兒童樹立正確的價值觀,提升文化素養(yǎng)與生存能力,從而更好地面對未來的社會生活。我國正是根據(jù)這一指導原則,確立了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心、以“立德樹人”為基礎,以正確處理個體與外界關系為基本原則的核心素養(yǎng)體系。

        1.1 以“全面發(fā)展”為核心

        教育的主體首先是人,而人是一個綜合體,單一強調(diào)任何一方面都不利于人的全面發(fā)展。只有各種素養(yǎng)共同發(fā)展,才能保證人的完整性,才可以說我們的核心素養(yǎng)體系實現(xiàn)了它的價值。同時,在每一個基本點中,即每一個核心素養(yǎng)的達成,又都需要知識、技能和情感態(tài)度價值觀三個方面的共同進步。

        1.2 以“立德樹人”為基礎

        黨的十八大以來,“立德樹人”的教育目標深入人心,繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強傳統(tǒng)文化教育的呼聲日益高漲。隨之而來,2016年《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》的正式發(fā)布,更能感受到我國將要打破“重智輕德”的決心,倡導“立德樹人”的教育理念與目標。僅有知識卻缺少品德就容易誤入歧途,而只有品德卻缺少知識則難成大事,正如孔子所言“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!盵2](《論語·雍也》),只有“德才兼?zhèn)洹?,才能真正成為立足于世界舞臺的自信的中國人。

        1.3 以正確處理人與外界的關系為基本原則

        兒童不僅應具備使自己更好生活的能力,還應具備與外界和諧相處的意識。在《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的“社會責任”這一基本素養(yǎng)就著重強調(diào)了自尊自律,文明禮貌,誠信友善,寬和待人和孝親敬長等基本品格,在其他素養(yǎng)中也強調(diào)個人的品德和良好的心理品質(zhì)。這些素養(yǎng)承繼了以“修身明道”為核心的中華傳統(tǒng)文化精神。

        2 通過傳統(tǒng)文化教育提升兒童核心素養(yǎng)的優(yōu)勢

        傳統(tǒng)文化是人心靈深處和知識結構中最具穩(wěn)定性的基礎要素,其對個人的思想道德、行為方式和生活習慣有著深遠而又重大的影響。通過對我國核心素養(yǎng)概念及要求的梳理,可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對兒童核心素養(yǎng)的提升有著巨大的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢主要體現(xiàn)為:傳統(tǒng)文化教育重在培養(yǎng)君子人格,其終極目標是培養(yǎng)具有高尚品德、堅定信念和豐富知識的“圣賢君子”,是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”;傳統(tǒng)文化教育重視道德教育,在最好也是最需要進行道德教育的兒童時期開展傳統(tǒng)文化教育,是對“立德樹人”這一根本任務的認真貫徹;傳統(tǒng)文化教育重在解決人與外界的關系問題,與自己相處主張學會觀察自己的起心動念,規(guī)范自己的言行舉止,與親人相處強調(diào)“孝”和“悌”,與他人相處強調(diào)“誠信”和“博愛”,與自然相處強調(diào)“天人合一”。

        3 傳統(tǒng)文化教育提升兒童核心素養(yǎng)的實踐探索

        傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)兒童核心素養(yǎng)具有重要價值,能引導兒童樹立正確的價值觀,獲得思想啟迪與人文滋養(yǎng),從而增強民族自豪感和國家榮譽感。現(xiàn)階段,校外教育機構開展傳統(tǒng)文化教育主要集中在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、體驗傳統(tǒng)文化活動、打造傳統(tǒng)文化家庭氛圍三個領域。

        3.1 誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典提升兒童核心素養(yǎng)

        中華文化典籍是中華傳統(tǒng)思想理念、道德精神和人性修養(yǎng)的載體,兒童階段重在啟蒙,以“三百千弟”等啟蒙讀物為主,以“四書”為代表的儒家經(jīng)典蘊含著傳統(tǒng)文化博大精深的思想體系和崇高的價值追求,是社會主義核心價值觀的基源,是立德樹人、培根鑄魂的源頭活水。所以,要開展傳統(tǒng)文化教育,應該以中華文化經(jīng)典教育為基礎。自1994年王財貴在臺灣地區(qū)嘗試“兒童讀經(jīng)”開始,中國傳統(tǒng)經(jīng)典教育經(jīng)歷了從試點到推廣再到快速發(fā)展,實踐證明誦讀文化經(jīng)典是使傳統(tǒng)文化根植于兒童心中,讓兒童接受文化熏陶的有效途徑之一。在兒童啟蒙階段,抓住兒童對韻律、圖片記憶力強的特點,以動畫、故事、吟唱等方式教授《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等內(nèi)容,對于提升文化感染力,培養(yǎng)傾聽、表達、閱讀能力具有不凡的效果。在兒童基礎教育階段,隨著兒童認知能力的提升,誦讀《論語》、唐詩宋詞等文化經(jīng)典,在讀的同時,適當?shù)闹v解傳統(tǒng)文化義理,提升兒童的認知水平,既培養(yǎng)了寫作、文化鑒賞能力,又培育了熱愛祖國、自強不息等深層次精神追求。

        3.2 開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動提升兒童核心素養(yǎng)

        中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容包含思想、文字、禮儀、藝術、節(jié)日、民俗等諸多方面,是物質(zhì)與精神文明的有機結合體。針對兒童開展傳統(tǒng)文化教育既要符合兒童的認知能力發(fā)展水平,又要滿足兒童心理特征,相對枯燥、晦澀的傳統(tǒng)學習模式,開展創(chuàng)新的、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化體驗活動,對兒童進行傳統(tǒng)文化教育方面具有重要價值。筆者在實踐中總結發(fā)現(xiàn),其價值主要體現(xiàn)為:通過開筆禮、成人禮等成長禮儀活動,讓兒童學禮、識禮,幫助孩子們在人生重要節(jié)點上從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng);通過拓印與活字印刷、茶藝、造紙術的等傳統(tǒng)體驗活動,讓兒童感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力,提高兒童對傳統(tǒng)文化的親切感與自豪感;通過射藝社團課程,把中華射禮文化中“進退周還必中禮”的嚴謹持禮品格、“發(fā)而不中,反求諸已”的自我反省意識、“君子無所爭,必也射乎”的競爭精神融入到兒童學習生活中;通過剪紙、社火臉譜、泥塑兔子王等齊魯民俗系列課程,讓兒童近距離接觸體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術價值,能直觀、快樂感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力;通過開展傳統(tǒng)文化研學活動,讓孩子們從文化遺址、傳統(tǒng)經(jīng)典中感受體驗、求知探索,豐富成長時空,提升核心素養(yǎng)。

        3.3 打造傳統(tǒng)文化家庭氛圍提升兒童核心素養(yǎng)

        通過向200個家庭分發(fā)調(diào)查問卷,由兒童、家長分別填寫曾經(jīng)參與的傳統(tǒng)文化活動,感興趣的傳統(tǒng)文化項目,期待參加的傳統(tǒng)文化活動等問題,發(fā)現(xiàn)認為“傳統(tǒng)文化很重要”家庭的孩子對傳統(tǒng)文化興趣度明顯高于認為“無所謂”家庭的孩子,具體差別有:前者孩子的調(diào)查問卷都是自己獨立完成的,后者孩子的調(diào)查問卷部分由家長代寫的;前者孩子有明確的愛好、興趣,后者孩子興趣點不明晰;前者孩子見聞廣博,后者孩子孤陋寡聞??梢?,家長的意識能潛移默化的影響兒童的觀念和行為。家庭是傳統(tǒng)文化教育的重要載體,對傳統(tǒng)文化傳承具有獨特優(yōu)勢。當我們在家庭教育中不斷地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時,傳統(tǒng)文化就會生生不息、薪火相傳[3]。傳統(tǒng)文化教育越早越好,不僅效果好,而且可以避免強行灌輸?shù)谋锥?。邀請家長共同參與傳統(tǒng)文化活動,組織親子讀書會、傳統(tǒng)文化教育專題家長會,利用家校平臺開展家庭教育活動,發(fā)揮家長的主觀能動性,樹立好榜樣,為傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)設精準環(huán)境。身教勝于語言,通過日常的言傳身教慢慢滲透到孩子的思想行為中,可以培養(yǎng)孩子良好的思想品德和行為習慣,筑牢健康成長的基石。

        4 小結

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要道路。當前還需要不斷創(chuàng)新兒童傳統(tǒng)文化教育的方式,從家庭到學校、從政府到社會各界需要進一步擴大聯(lián)動,促進學校、家庭、社會三個領域形成合力,讓立德樹人、文化育人的理想藍圖變成和諧教育的現(xiàn)實圖景,為開創(chuàng)新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新局面、培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的社會主義事業(yè)建設者和接班人貢獻力量。

        參考文獻:

        [1] 岳曲,杜霞.從核心素養(yǎng)看當代傳統(tǒng)文化教育的當代價值和實踐[J].汕頭大學學報,2018(12):1-2.

        [2] 朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局,2012(2):89.

        [3] 楊雪松.在家庭教育中傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].吉林廣播電視大學學報,2016(12):129-130.

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