李楠 李巖

摘? ? 要： 本文從國家、社會、個人三個層面，對中國特色社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系，進行逐詞解讀，論證堅持社會主義核心價值觀對中國傳統(tǒng)文化教學的促進作用，闡明實踐社會主義核心價值觀即是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。應當充分認識：踐行社會主義核心價值觀，能促進學生發(fā)展、社會和諧、國家富強。

關鍵詞： 社會主義核心價值觀? ? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? ? 滲入式教育

一、引言

黨的十八大報告明確提出了內(nèi)涵豐富、簡明凝練的二十四字核心價值觀，即，國家層面，倡導富強、民主、文明、和諧;社會層面，倡導自由、平等、公正、法治;公民層面，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。因其字面上與西方普世價值的表述近似，如自由（freedom）、平等（equality）、民主（democracy）、文明（civility）等，那是不是意味著我們“將普世價值列入了社會主義核心價值觀的范疇”（周瑞金，2013：31）了呢？不能這么講。二十四字社會主義核心價值觀，是帶有鮮明中國特色的文化創(chuàng)新，離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐和營養(yǎng)。不理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任何對社會主義核心價值觀的解讀，都將是無源之水、無本之木。在教育教學過程中，時刻不忘社會主義核心價值觀，不僅有助于增強傳統(tǒng)文化的學習效果，還能為學習者提供持續(xù)努力的強力動機。

要做到真正領悟社會主義核心價值觀的真諦，就一定要追根溯源，到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去汲取營養(yǎng)。李健（2015：64-67）從“理論基礎、邏輯結構、特點性質以及實踐結果”等四個方面，對社會主義核心價值觀和西方普世價值進行區(qū)別，明確指出社會主義核心價值觀與普世價值是截然不同的，具有鮮明的中國特色。房廣順和張宏偉（2015：30）認為，“社會主義核心價值觀延續(xù)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念，并在時代發(fā)展的過程中注入了新的時代特征”。我們認為，兩者的關系不止于此，社會主義核心價值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又對其進行了創(chuàng)造性的發(fā)展。社會主義核心價值觀就是中國傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展方向，中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀恰好成就了社會主義核心價值觀的形成。本文圍繞核心價值觀的十二個關鍵詞，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角，對社會主義核心價值觀進行國家、社會、個人三層面的逐詞立體解讀，以此闡明在小、中、高各層級、全方位教育體系中，堅持中國特色社會主義核心價值觀和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一體化、融入式教學的必然性和重要性。

二、國家層面：民富而國強，仁民而自主，尚文而禮明，人和而社諧

富強是中華民族幾千年文明發(fā)展史中的不變訴求。古代富民思想的系統(tǒng)表述可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期的孔孟學說。孔子明確表達了民富與國富的關系，“百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足”。（張海嬰，2007：173）孟子“仁政”主張的目標之一是惠民而富民。社會主義核心價值觀將富強作為社會主義現(xiàn)代化建設的基本價值目標之一，強調人民富裕是國家富強的基本條件和前提，富強是人民富裕和國家富強的統(tǒng)一。

民主是中華文明的政治傳統(tǒng)。盡管中華文明經(jīng)歷了幾千年的封建專制，但民主思想極其豐富。這在開明君王和剛正諫臣的思想中體現(xiàn)得非常明顯。孟子主張“民貴君輕”，荀子提出“君者，舟也;庶人者，水也;水則載舟，水則覆舟”（梁啓雄，1983：126），都體現(xiàn)了一種樸素的民主思想。社會主義核心價值觀的民主更具體，就是要讓人民當家做主。與“民貴君輕”的封建民主思想和“普世”價值下的資本主義民主相比，無論是在本質上，還是在實現(xiàn)形式上，都是更高層次的民主。社會主義民主的主體是工人階級和全體勞動人民，國家服務于人民，國家維護絕大多數(shù)人民的利益。

文明在早期先賢們的論述中多體現(xiàn)為謙恭有禮之意?！熬泳炊鵁o失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”（張海嬰，2007：176）;“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”（梁啓雄，1983：176）;表達的都是人應該謙恭遵禮，達到社會和諧、國家安定的大同局面。這里需要注意中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求的“禮”既指禮教和禮制，又有禮俗的意思，即遵循人們在日常生活中的風俗習慣。將文明作為社會主義的核心價值追求是社會人全面發(fā)展的必然結果。社會主義文明是精神文明和物質文明的高度結合，先進文化的發(fā)展必須和先進生產(chǎn)力的發(fā)展有機結合，達到個人文明素養(yǎng)提升和豐富物質資源提供的相互匹配。

和諧思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)在“和”文化上。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”文化深入人心，孔子說“禮之用，和為貴”，孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”。構建社會主義和諧社會更進一步，體現(xiàn)了人與自然的和諧及人與人的和諧，本質上是各種矛盾關系的和諧。二十一世紀以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，城鄉(xiāng)差距不斷加大，廣大人民精神文明建設步伐較之物質生活提高速度相對滯后，在網(wǎng)絡媒介泛化的大背景下，諸多社會問題飛速凸顯，因此，社會管理、社會自治顯得越來越重要。

富強、民主、文明、和諧不僅是國家需要，而且是個人發(fā)展的重要元素。在改革開放40多年的飛速發(fā)展中，作為教育對象，學習者及其需求已經(jīng)發(fā)生了變化。為了填飽肚子而努力學習的時代早已遠去，現(xiàn)代教學理念中必須將國家命運和學習者動機結合在一起，才能保證學習動機的持續(xù)性。

三、社會層面：由順性由心到自由，由平均兼愛到平等，由大道身正到公正，由賞善罰惡到法制

自由絕不是普世價值的專屬標簽，中華文明幾千年的發(fā)展過程中自由思想從未中斷。儒家的“由己”思想強調的是精神自由;道家“無為而治”的理念推崇的是遵循順應自然法則而后得到個人自由的發(fā)展;莊子的自由論則更接近佛宗，認為自由應超越生死，超越肉身，尊重人的本性。社會主義核心價值觀強調在社會主義市場經(jīng)濟體制下的經(jīng)濟自由和發(fā)展自由，以及在社會主義精神文明框架下的言論自由。隨著工業(yè)文明的發(fā)展和信息化時代的到來，人們的自由必將得到更充分的發(fā)展。

平等思想在中華文化中源遠流長，自古有之?？鬃釉诮?jīng)濟上認同平均主義，“有國有家者，不患寡而患不均”，可能是對縮小貧富差距的最早論述。在人民當家做主的社會，平等還意味著機會平等，人人有權參與，有選擇和拒絕的權利，也有公平競爭的權利。平等思想在社會主義核心價值觀里還包括政治上消除階級差異和經(jīng)濟上實現(xiàn)市場公平的含義。平等還是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提，也是社會主義精神文明建設的前提和保障。

公平正義的思想在我國歷史長河中并不鮮見?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”是儒家對個人公正的注解;墨家認為社會“公義”大于個人“私怨”;先賢們的思想無一不體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對公平正義的追求與渴望。公正也是社會主義的本質體現(xiàn)，剝削制度的消除為公正的實現(xiàn)提供了制度上的可能。社會主義核心價值觀中的公正具備以往任何公平正義思想所不具有的優(yōu)勢，只有在社會主義形態(tài)下才有可能實現(xiàn)真正的公平正義。

法治是實現(xiàn)自由平等和公平正義的有力保障。古代法家思想認為“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”既體現(xiàn)了法治追求，又描述了對平等的樸素理解。我們強調依法治國，建設社會主義法治國家。因為社會主義實行人民當家做主，依法治國所依之法必須是符合人民利益的法。法律的尊嚴不是靠某個人來維護的，而是要求全體社會成員都必須遵法守法，不做損害他人權利之事。國家行政單位也是如此，在日常的行政工作之中，不能以言代法、以權壓法。

社會需求是教育過程和課程設置中必須考慮的因素，自由、平等、公正、法治不僅是國家和社會的責任與追求，而且是個人發(fā)展的核心價值所在。在當前的高等教育過程中，將中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀結合在一起，培養(yǎng)學習者的自由精神和法治觀念不僅能提高自身綜合素質，而且是其專業(yè)學習的一大動力來源。

四、個人層面：報國與愛國，敬事與敬業(yè)，信德與誠信，禮貴與友善

儒家文化中強調“正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人修行與忠君愛國結合起來?！疤煜屡d亡，匹夫有責”還體現(xiàn)出樸素的平等思想，封建制度下的天下當然還是小概念的天下，所以仍然將忠君和愛國混雜在一起。社會主義核心價值觀體系里面的愛國更進一步，就是在社會主義道路上，我們在經(jīng)濟騰飛的同時，不要忘了熱愛自己的民族，熱愛自己的河山，熱愛自己的同胞，熱愛自己的文化。在熱愛的基礎上最大限度地珍惜與保護我們所處的這個時代賦予我們的一切。弘揚愛國主義可以讓學習者更加明確學習的意義和自身肩負的責任，為學習過程注入不一樣的動能。

雖然“愛崗敬業(yè)”一詞容易給人造成“敬業(yè)”是近期出品的假象，“敬業(yè)”一詞自古有之。宋代朱熹認為“敬業(yè)”具體是指“專心致志以事其業(yè)”①（537）。敬業(yè)，在中華民族生存和文化發(fā)展進程中長期受到重視，并成了每個時代的社會、文化與道德規(guī)范。敬業(yè)在社會主義核心價值觀里得到了升華，實質是使人在自己的崗位上實現(xiàn)人生價值。人生的價值不在于索取，而在于奉獻?，F(xiàn)代社會分工越來越細，需要從業(yè)者的奉獻精神。

誠信一直貫穿于中華民族優(yōu)秀文化的歷史發(fā)展長河之中?？鬃诱J為能否“取信于民”是政治統(tǒng)治能否成功的關鍵，也是一個人能否成為君子的基本條件?！叭藷o信則不立”早已成為盡人皆知的社會道德準繩。“信德”要求人們誠實不欺，恪守信用。當代社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，行業(yè)領域融合出現(xiàn)前所未有的規(guī)模，人際交往從未如此之頻繁，誠實守信也被賦予了新的時代意義。從“人無信則不立”到“業(yè)無信則不興”，誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀要求。

友善在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了一種平等思想，這一點在前面闡釋自由平等價值時已有描述。中國文化以謙讓和寬厚為主線，嚴于律己，寬以待人。施恩不圖報，但承別人“滴水之恩”，一定要“涌泉相報”。在社會主義核心價值觀里面，個人層面上的友善是達成社會層面上和諧價值的基本條件，也是人際關系和諧的前提與基礎。友善的力量和人際的和諧能夠影響他人，真正達到社會的和諧和國家經(jīng)濟的發(fā)展，進而實現(xiàn)民富國強的目標。

對國家和社會的責任與擔當最終還是要落實到個人的發(fā)展上，教育的最高境界應該是三個層面的有機結合。敬業(yè)對于學習者來說就是學好自己的專業(yè)，用知識武裝自己，擔負社會、國家發(fā)展的使命。社會主義核心價值觀對個人發(fā)展的要求不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，而且完全符合現(xiàn)代教育科學規(guī)律。

五、結語

社會主義核心價值觀是對當代中華精神文明的創(chuàng)造性總結和發(fā)展，從歷史的角度對其尋根探源，找到核心價值觀和優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文明的契合點，不僅有助于傳統(tǒng)文化教學，更有利于深刻認識核心價值觀的本質和培養(yǎng)對其認同感。本文用比較和綜合的方法，從國家、社會、個人三個層面闡述了兩者的聯(lián)系，認為在整個教育體系中，積極實踐社會主義核心價值觀，就是對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，就是國之大幸、民之大福。就教育教學過程而言，將專業(yè)教學與傳統(tǒng)文化承繼結合，樹立社會主義核心價值觀，能為學習者提供持續(xù)動能，是學習者需求提高后的必然要求?？傊诵膬r值觀值得每一位中華兒女認同與遵循，也將對個人發(fā)展、社會和諧、國家富強起到無限促進作用。核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入性教學是所有教育工作者在對學習者的整體教育過程中不可忽略的一個關注重點和必要環(huán)節(jié)。限于篇幅，本文主要從宏觀上進行了綜述，諸多細節(jié)上的進一步探索還有待深入。

注釋：

①朱子曰：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也;樂群者，樂于取益以輔其仁也?！背鲎浴吨熳尤珪返?卷，上海古籍出版社，2002.

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