高楊

內(nèi)容摘要：閱讀是學(xué)生個體的個性化行為，我們要尊重學(xué)生個體的感受、體驗和理解。學(xué)生作為閱讀的主體，在個性氣質(zhì)、生活經(jīng)驗、心境和情趣的方面存在一定差異，所以閱讀一定要讀出自己的個性，讀出真實的“自我”。教師想要培養(yǎng)學(xué)生的個性化閱讀，就要期待學(xué)生有自己獨特的感受、見解，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的興趣，促使學(xué)生感受體驗的積極調(diào)動，激活學(xué)生相似的生活體驗積累，同時開拓學(xué)生的思維，搭建合作探究的平臺，弘揚民主的人文精神，使學(xué)生成為能夠獨立思考的人。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的雙邊活動，在教學(xué)活動過程中，教師要發(fā)揮積極地引導(dǎo)作用。同時，教師要對教學(xué)內(nèi)容有一個整體的把握，只有這樣才能對學(xué)生進行較為全面的人生觀、價值觀和世界觀的引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：個性化閱讀 生成性 整體把握 教學(xué)

閱讀日益融入我們的生活，成為我們生活的一部分。當今的閱讀，人們已經(jīng)不再僅僅停留在多讀書，讀好書的基礎(chǔ)上，而是渴望讀出不一樣的感受，閱讀的主體性越來越突出。雖然個性化閱讀越來越受到人們的推崇，但是我們并沒有給個性化下一個明確的定義。從語文課堂教學(xué)實踐來看，當今的個性化閱讀是對主體感受性缺失的一種強調(diào)。然而在各個不同的學(xué)校，由于師資力量的存在巨大的差異，個性化閱讀也在著不同程度的差異，當然這跟學(xué)生的接受水平有著密切的聯(lián)系。這就要求我們具體問題具體分析，在實行過程中可以根據(jù)教學(xué)實踐的具體情況進行改動。

那么，個性化閱讀應(yīng)該怎樣具體落實呢？教師應(yīng)該如何開展學(xué)生的個性化閱讀呢？我覺得應(yīng)該從以下三點展開：（一）、教師要有前建，采取召喚結(jié)構(gòu)，對學(xué)生要有期待性視野;（二）、帶領(lǐng)學(xué)生品味文章語言，對文本進行深層次解讀;（三）、鼓勵學(xué)生學(xué)會與文本對話，進行多元化的解讀。

一.教師要有前建，采取召喚結(jié)構(gòu)，對學(xué)生要有期待性視野

教師在課堂上承擔(dān)著組織者的形象，這就要求教師要發(fā)揮引領(lǐng)、協(xié)調(diào)、組織的作用。例如，在講解《我的叔叔于勒》時，教師要期待學(xué)生能夠從不同的視角看待，引導(dǎo)學(xué)生從多角度進行分析。從于勒的角度看，他年輕時是一個浪蕩子，中年時得意，老年時沉淪，可以說是身世浮沉，際遇坎坷。我們可以就于勒現(xiàn)在境遇如何不堪進行提問，我們可以通過于勒借鑒些什么呢？年輕時，于勒好吃懶做還揮霍無度，年輕時不善于經(jīng)營管理店鋪，以致在激烈的市場競爭中失敗;年老時，生活困頓卻仍不思進取，以至于四處流浪，有家不得歸，最后被人收容在海輪上，靠賣牡蠣為生，過著像浮萍一般的日子，于勒的結(jié)局實在讓人唏噓不已。再從菲利普夫婦的角度來看，我們可以探究造成了菲利普夫婦前后態(tài)度的巨大反差的原因，在金錢至上的人際關(guān)系關(guān)系中，金錢是推動故事情節(jié)發(fā)展的原動力。在這里菲利普夫婦把于勒當成金錢的化身，幫助他們解決生活的難題，可見是生活造成了他們的勢利，困窘的生活讓他們把希望寄托于于勒身上。最后從我的角度，我看到了什么，我眼里看到的是親情，在我的眼里于勒，是我的叔叔。這還展現(xiàn)出了我沒有被污染的純真的天性。這一篇課文我們從三方面角度來進行解讀，一下子這篇文章就活了起來。那么，以此為例，在閱讀中其他文學(xué)作品時，我們可以參考這種方法，從多角度進行解讀。學(xué)有學(xué)法，教有教法，教師在課堂上不僅要分享閱讀的知識，更要傳授閱讀的技巧方法，那么我們的閱讀教學(xué)就會富有層次感。

二.帶領(lǐng)學(xué)生品味文章語言，對文本進行深層次解讀

我們解讀文章作品，離不開對文章作品具體語言的賞析。優(yōu)秀的文章，它的語言除了具有準確、暢達、凝煉的特點之外，還應(yīng)當具備文體本身的特點，如文學(xué)類作品的語言以生動形象為顯，而科技文章的語言則尤其注重科學(xué)性、準確性等，這就要求教師在進行語言品讀時，不可忽視其文章作品的文體性。例如，在詩歌《再別康橋》中，第一節(jié)，“輕輕的我走了，正如我輕輕地來;我輕輕地招手，作別西天的云彩。”三個“輕輕”，寫出了詩人動作之輕緩舒暢，緩緩地招手然后離開。在品讀時要注意這種疊詞，詩歌這種文體，最重要的是意象。第二節(jié)，“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！边@段詩中的意象為“金柳”，柳在中國的傳統(tǒng)中的意為留，而且中國古代就有折柳送別的習(xí)俗，在送別詩中經(jīng)常有柳出現(xiàn)。那為何說是“金色的柳”？選“金柳”這個意象而不用青松翠柏，是因為“金柳”才有新娘的那種柔美，而青松翠柏則屬于陽剛之美?！敖鹆币庀竽堋肮雌稹痹娙藢δ感５木鞈俸蜏剀暗男腋８?。為何說是夕陽中的新娘而不是朝陽中的新娘？落日余暉能給我們帶來分別、憂愁之感，夕陽一詞在這里用的合情合調(diào)。我們都知道這首詩是徐志摩重游劍橋，在回國的路途中所寫的，抒發(fā)了詩人對劍橋的深切的懷念之情。雖然這首詩寫的是懷念母校的時光，但絲毫沒有提及母校的名字，詩人而是選取康橋作為對象，獨辟蹊徑，這是這首詩值得我們借鑒的一大特色，我們可以運用到學(xué)生的作文教學(xué)中。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會品味不同文體的語言，盡量避免學(xué)生盲目的進行閱讀。

三.鼓勵學(xué)生學(xué)會與文本對話，進行多元化的解讀

閱讀是學(xué)生與文本的之間的對話，教師要允許學(xué)生們有自己獨特的理解。在課堂上教師要鼓勵學(xué)生積極地發(fā)表自己的見解，這就要求教師要做到以下三點：一、創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生在樂趣中學(xué)習(xí)，把課堂變得富有活力，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲。二、積極調(diào)動學(xué)生的多種感官，鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，教師在課堂上要巧設(shè)問題，點撥學(xué)生的思路，要讓學(xué)生要通過自己的思維活動，主動地獲取知識。三、拓寬學(xué)生的思維，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)作品的不同維度，大膽的發(fā)表自己獨特的見解。例如，在《愚公移山》這一文言文中，有的學(xué)生發(fā)表這樣的看法，稱贊愚公具有持之以恒的品質(zhì)，具有一般人難以具有的毅力和魄力;還有的同學(xué)覺得愚公的行為是十分愚蠢的，兩位同學(xué)的一褒一貶的觀點，形成了鮮明的對比，教師在此要肯定同學(xué)們的不同觀點，鼓勵同學(xué)們積極的發(fā)言，只有這樣課堂才具有活力、張力。例如，在莫泊桑的《項鏈》一文中，主人公路瓦栽夫人年輕時因為愛慕虛榮而招致災(zāi)難，她不僅失去了一條項鏈，她還失去了她原本的生活。一方面，我們可以說她愛慕虛榮，另一方面，我們也可以看得出來她的做人誠實的一面。我們不能僅從馬蒂爾德最終的命運來看待這篇小說，而是從整個故事的全過程和主人公的全部人生經(jīng)歷中來思考。在目前的閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生樹立全人的觀念，摒除一些陳舊的眼光，用全面的思考看待作品和人物，建立與文本的生層次聯(lián)系。

在教學(xué)活動中教師處于首席地位，所以教師要一定對自己教學(xué)的內(nèi)容有一個整體的把握。在語文閱讀創(chuàng)新中經(jīng)常會曲解文本，使文章離開了作者創(chuàng)作的本義。因此，我們教師要做到一下兩點：（一）、尊重第一作者，充分了解作者的創(chuàng)作背景。（二）、引導(dǎo)學(xué)生把握好文章主旨，樹立正確的思想觀念。

1.尊重第一作者，充分了解作者的創(chuàng)作背景。

作者作為文本第一閱讀者，早已經(jīng)把個體的思想感情融入了文學(xué)作品之中。因此，我們在學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，要充分了解作者生平背景，這樣才能對文章有準確的深入的理解。例如，我們在閱讀海子的《面朝大海，春暖花開》時，如果不了解這首詩的創(chuàng)作背景，我們會以為這作者對美好生活的感受和渴望，可是通過了解作者的創(chuàng)作背景，我們便了解到這篇詩歌其實是他人生痛苦體驗的結(jié)晶。所以，教師要不斷的擴充自己的文化知識儲備，提升自己的文學(xué)鑒賞能力，從而帶給學(xué)生的更深層次的文化領(lǐng)悟。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握好文章主旨，樹立正確的思想觀念。

教師在提倡學(xué)生進行個性化閱讀時必須要有一個宏觀的把握，切不可脫離當今社會主流價值觀，讓閱讀走向極端。例如，在小學(xué)語文課本《烏鴉與狐貍》一文中，狐貍用計謀騙得了烏鴉口中的肉。有的同學(xué)可能會發(fā)表狐貍十分聰明等一類的觀點，教師在進行理答時要慎重，肯定狐貍無疑就是贊揚了這種投機取巧的行為。還有在《孫悟空三打白骨精》里，白骨精鍥而不舍的想吃唐僧肉，白骨精這種不放棄的精神受到學(xué)生的贊揚。教師在點撥時一定要有正確的價值導(dǎo)向，追求錯誤的事鍥而不舍只會離正道越來越遠，所以教師不應(yīng)該贊揚白骨精的這種精神。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生的三觀一直處于建設(shè)的階段，所以，無論解讀什么文學(xué)作品，教師必須對學(xué)生進行正確的價值觀引領(lǐng)，這也是師者稱之為師著的價值所在。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，就是尊重學(xué)生的個性化閱讀與教學(xué)的整體把握兩者并不是對立的 ，而且兩者必須并駕齊驅(qū)，只有這樣教師的教和學(xué)生的學(xué)才能起到最大限度的發(fā)揮。總之，個性化閱讀使閱讀能成為“悅讀”，教學(xué)的整體把握使課堂有了骨架的支撐，從而使教和學(xué)有了明確的目標。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）