高楊

內(nèi)容摘要：閱讀是學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化行為，我們要尊重學(xué)生個(gè)體的感受、體驗(yàn)和理解。學(xué)生作為閱讀的主體，在個(gè)性氣質(zhì)、生活經(jīng)驗(yàn)、心境和情趣的方面存在一定差異，所以閱讀一定要讀出自己的個(gè)性，讀出真實(shí)的“自我”。教師想要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，就要期待學(xué)生有自己獨(dú)特的感受、見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生自主閱讀的興趣，促使學(xué)生感受體驗(yàn)的積極調(diào)動(dòng)，激活學(xué)生相似的生活體驗(yàn)積累，同時(shí)開(kāi)拓學(xué)生的思維，搭建合作探究的平臺(tái)，弘揚(yáng)民主的人文精神，使學(xué)生成為能夠獨(dú)立思考的人。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的雙邊活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要發(fā)揮積極地引導(dǎo)作用。同時(shí)，教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容有一個(gè)整體的把握，只有這樣才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為全面的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化閱讀 生成性 整體把握 教學(xué)

閱讀日益融入我們的生活，成為我們生活的一部分。當(dāng)今的閱讀，人們已經(jīng)不再僅僅停留在多讀書(shū)，讀好書(shū)的基礎(chǔ)上，而是渴望讀出不一樣的感受，閱讀的主體性越來(lái)越突出。雖然個(gè)性化閱讀越來(lái)越受到人們的推崇，但是我們并沒(méi)有給個(gè)性化下一個(gè)明確的定義。從語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)今的個(gè)性化閱讀是對(duì)主體感受性缺失的一種強(qiáng)調(diào)。然而在各個(gè)不同的學(xué)校，由于師資力量的存在巨大的差異，個(gè)性化閱讀也在著不同程度的差異，當(dāng)然這跟學(xué)生的接受水平有著密切的聯(lián)系。這就要求我們具體問(wèn)題具體分析，在實(shí)行過(guò)程中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的具體情況進(jìn)行改動(dòng)。

那么，個(gè)性化閱讀應(yīng)該怎樣具體落實(shí)呢？教師應(yīng)該如何開(kāi)展學(xué)生的個(gè)性化閱讀呢？我覺(jué)得應(yīng)該從以下三點(diǎn)展開(kāi)：（一）、教師要有前建，采取召喚結(jié)構(gòu)，對(duì)學(xué)生要有期待性視野;（二）、帶領(lǐng)學(xué)生品味文章語(yǔ)言，對(duì)文本進(jìn)行深層次解讀;（三）、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，進(jìn)行多元化的解讀。

一.教師要有前建，采取召喚結(jié)構(gòu)，對(duì)學(xué)生要有期待性視野

教師在課堂上承擔(dān)著組織者的形象，這就要求教師要發(fā)揮引領(lǐng)、協(xié)調(diào)、組織的作用。例如，在講解《我的叔叔于勒》時(shí)，教師要期待學(xué)生能夠從不同的視角看待，引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行分析。從于勒的角度看，他年輕時(shí)是一個(gè)浪蕩子，中年時(shí)得意，老年時(shí)沉淪，可以說(shuō)是身世浮沉，際遇坎坷。我們可以就于勒現(xiàn)在境遇如何不堪進(jìn)行提問(wèn)，我們可以通過(guò)于勒借鑒些什么呢？年輕時(shí)，于勒好吃懶做還揮霍無(wú)度，年輕時(shí)不善于經(jīng)營(yíng)管理店鋪，以致在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗;年老時(shí)，生活困頓卻仍不思進(jìn)取，以至于四處流浪，有家不得歸，最后被人收容在海輪上，靠賣牡蠣為生，過(guò)著像浮萍一般的日子，于勒的結(jié)局實(shí)在讓人唏噓不已。再?gòu)姆评辗驄D的角度來(lái)看，我們可以探究造成了菲利普夫婦前后態(tài)度的巨大反差的原因，在金錢(qián)至上的人際關(guān)系關(guān)系中，金錢(qián)是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的原動(dòng)力。在這里菲利普夫婦把于勒當(dāng)成金錢(qián)的化身，幫助他們解決生活的難題，可見(jiàn)是生活造成了他們的勢(shì)利，困窘的生活讓他們把希望寄托于于勒身上。最后從我的角度，我看到了什么，我眼里看到的是親情，在我的眼里于勒，是我的叔叔。這還展現(xiàn)出了我沒(méi)有被污染的純真的天性。這一篇課文我們從三方面角度來(lái)進(jìn)行解讀，一下子這篇文章就活了起來(lái)。那么，以此為例，在閱讀中其他文學(xué)作品時(shí)，我們可以參考這種方法，從多角度進(jìn)行解讀。學(xué)有學(xué)法，教有教法，教師在課堂上不僅要分享閱讀的知識(shí)，更要傳授閱讀的技巧方法，那么我們的閱讀教學(xué)就會(huì)富有層次感。

二.帶領(lǐng)學(xué)生品味文章語(yǔ)言，對(duì)文本進(jìn)行深層次解讀

我們解讀文章作品，離不開(kāi)對(duì)文章作品具體語(yǔ)言的賞析。優(yōu)秀的文章，它的語(yǔ)言除了具有準(zhǔn)確、暢達(dá)、凝煉的特點(diǎn)之外，還應(yīng)當(dāng)具備文體本身的特點(diǎn)，如文學(xué)類作品的語(yǔ)言以生動(dòng)形象為顯，而科技文章的語(yǔ)言則尤其注重科學(xué)性、準(zhǔn)確性等，這就要求教師在進(jìn)行語(yǔ)言品讀時(shí)，不可忽視其文章作品的文體性。例如，在詩(shī)歌《再別康橋》中，第一節(jié)，“輕輕的我走了，正如我輕輕地來(lái);我輕輕地招手，作別西天的云彩?！比齻€(gè)“輕輕”，寫(xiě)出了詩(shī)人動(dòng)作之輕緩舒暢，緩緩地招手然后離開(kāi)。在品讀時(shí)要注意這種疊詞，詩(shī)歌這種文體，最重要的是意象。第二節(jié)，“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！边@段詩(shī)中的意象為“金柳”，柳在中國(guó)的傳統(tǒng)中的意為留，而且中國(guó)古代就有折柳送別的習(xí)俗，在送別詩(shī)中經(jīng)常有柳出現(xiàn)。那為何說(shuō)是“金色的柳”？選“金柳”這個(gè)意象而不用青松翠柏，是因?yàn)椤敖鹆辈庞行履锏哪欠N柔美，而青松翠柏則屬于陽(yáng)剛之美?！敖鹆币庀竽堋肮雌稹痹?shī)人對(duì)母校的眷戀和溫馨的幸福感。為何說(shuō)是夕陽(yáng)中的新娘而不是朝陽(yáng)中的新娘？落日余暉能給我們帶來(lái)分別、憂愁之感，夕陽(yáng)一詞在這里用的合情合調(diào)。我們都知道這首詩(shī)是徐志摩重游劍橋，在回國(guó)的路途中所寫(xiě)的，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)劍橋的深切的懷念之情。雖然這首詩(shī)寫(xiě)的是懷念母校的時(shí)光，但絲毫沒(méi)有提及母校的名字，詩(shī)人而是選取康橋作為對(duì)象，獨(dú)辟蹊徑，這是這首詩(shī)值得我們借鑒的一大特色，我們可以運(yùn)用到學(xué)生的作文教學(xué)中。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味不同文體的語(yǔ)言，盡量避免學(xué)生盲目的進(jìn)行閱讀。

三.鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)與文本對(duì)話，進(jìn)行多元化的解讀

閱讀是學(xué)生與文本的之間的對(duì)話，教師要允許學(xué)生們有自己獨(dú)特的理解。在課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極地發(fā)表自己的見(jiàn)解，這就要求教師要做到以下三點(diǎn)：一、創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)，把課堂變得富有活力，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。二、積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師在課堂上要巧設(shè)問(wèn)題，點(diǎn)撥學(xué)生的思路，要讓學(xué)生要通過(guò)自己的思維活動(dòng)，主動(dòng)地獲取知識(shí)。三、拓寬學(xué)生的思維，讓學(xué)生在交流中學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)作品的不同維度，大膽的發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。例如，在《愚公移山》這一文言文中，有的學(xué)生發(fā)表這樣的看法，稱贊愚公具有持之以恒的品質(zhì)，具有一般人難以具有的毅力和魄力;還有的同學(xué)覺(jué)得愚公的行為是十分愚蠢的，兩位同學(xué)的一褒一貶的觀點(diǎn)，形成了鮮明的對(duì)比，教師在此要肯定同學(xué)們的不同觀點(diǎn)，鼓勵(lì)同學(xué)們積極的發(fā)言，只有這樣課堂才具有活力、張力。例如，在莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文中，主人公路瓦栽夫人年輕時(shí)因?yàn)閻?ài)慕虛榮而招致災(zāi)難，她不僅失去了一條項(xiàng)鏈，她還失去了她原本的生活。一方面，我們可以說(shuō)她愛(ài)慕虛榮，另一方面，我們也可以看得出來(lái)她的做人誠(chéng)實(shí)的一面。我們不能僅從馬蒂爾德最終的命運(yùn)來(lái)看待這篇小說(shuō)，而是從整個(gè)故事的全過(guò)程和主人公的全部人生經(jīng)歷中來(lái)思考。在目前的閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立全人的觀念，摒除一些陳舊的眼光，用全面的思考看待作品和人物，建立與文本的生層次聯(lián)系。

在教學(xué)活動(dòng)中教師處于首席地位，所以教師要一定對(duì)自己教學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)整體的把握。在語(yǔ)文閱讀創(chuàng)新中經(jīng)常會(huì)曲解文本，使文章離開(kāi)了作者創(chuàng)作的本義。因此，我們教師要做到一下兩點(diǎn)：（一）、尊重第一作者，充分了解作者的創(chuàng)作背景。（二）、引導(dǎo)學(xué)生把握好文章主旨，樹(shù)立正確的思想觀念。

1.尊重第一作者，充分了解作者的創(chuàng)作背景。

作者作為文本第一閱讀者，早已經(jīng)把個(gè)體的思想感情融入了文學(xué)作品之中。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)，要充分了解作者生平背景，這樣才能對(duì)文章有準(zhǔn)確的深入的理解。例如，我們?cè)陂喿x海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》時(shí)，如果不了解這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，我們會(huì)以為這作者對(duì)美好生活的感受和渴望，可是通過(guò)了解作者的創(chuàng)作背景，我們便了解到這篇詩(shī)歌其實(shí)是他人生痛苦體驗(yàn)的結(jié)晶。所以，教師要不斷的擴(kuò)充自己的文化知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的文學(xué)鑒賞能力，從而帶給學(xué)生的更深層次的文化領(lǐng)悟。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握好文章主旨，樹(shù)立正確的思想觀念。

教師在提倡學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀時(shí)必須要有一個(gè)宏觀的把握，切不可脫離當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀，讓閱讀走向極端。例如，在小學(xué)語(yǔ)文課本《烏鴉與狐貍》一文中，狐貍用計(jì)謀騙得了烏鴉口中的肉。有的同學(xué)可能會(huì)發(fā)表狐貍十分聰明等一類的觀點(diǎn)，教師在進(jìn)行理答時(shí)要慎重，肯定狐貍無(wú)疑就是贊揚(yáng)了這種投機(jī)取巧的行為。還有在《孫悟空三打白骨精》里，白骨精鍥而不舍的想吃唐僧肉，白骨精這種不放棄的精神受到學(xué)生的贊揚(yáng)。教師在點(diǎn)撥時(shí)一定要有正確的價(jià)值導(dǎo)向，追求錯(cuò)誤的事鍥而不舍只會(huì)離正道越來(lái)越遠(yuǎn)，所以教師不應(yīng)該贊揚(yáng)白骨精的這種精神。學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生的三觀一直處于建設(shè)的階段，所以，無(wú)論解讀什么文學(xué)作品，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引領(lǐng)，這也是師者稱之為師著的價(jià)值所在。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，就是尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀與教學(xué)的整體把握兩者并不是對(duì)立的 ，而且兩者必須并駕齊驅(qū)，只有這樣教師的教和學(xué)生的學(xué)才能起到最大限度的發(fā)揮?？傊?，個(gè)性化閱讀使閱讀能成為“悅讀”，教學(xué)的整體把握使課堂有了骨架的支撐，從而使教和學(xué)有了明確的目標(biāo)。

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（作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）