蔣建偉

摘 要： 在閱讀和閱讀教學(xué)中，尊重與發(fā)展個(gè)性生命意味著教育的本質(zhì)回歸，文章探討了在教學(xué)中如何實(shí)施個(gè)性化閱讀的策略問(wèn)題。個(gè)性化閱讀教學(xué)意在實(shí)踐“語(yǔ)文學(xué)科承擔(dān)著教育的一個(gè)重要使命，即實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面關(guān)懷”這一思想，走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路，要求教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)；要求教師增強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累意識(shí)，在閱讀中激活學(xué)生的相似模塊；要求教師營(yíng)造民主寬松的教學(xué)氛圍，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由交流的心理場(chǎng)；要求教師改變程式化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞： 新課標(biāo)理念 主動(dòng)發(fā)展 個(gè)性化閱讀

如何“教”才能讓學(xué)生學(xué)有成效并實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提高，一直以來(lái)都是教育者們關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，教師的“教”有三重境界：教知識(shí)、教方法和教思想。

一、授之以魚(yú)——三流教師教知識(shí)

我們經(jīng)?？吹揭怀刹蛔兊恼n堂模式，就是：概念，定義，定理，例題，學(xué)生練習(xí)，布置作業(yè)。其遵循的邏輯，就是把存在廣泛聯(lián)系的概念，教成陳述性的識(shí)記性知識(shí)，使鮮活的課堂變得呆板枯燥。

當(dāng)代社會(huì)正從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型，科技日新月異的發(fā)展催生了知識(shí)信息數(shù)量的與日俱增。這充實(shí)了教師的教學(xué)內(nèi)涵，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。由于應(yīng)試的導(dǎo)向和自身成長(zhǎng)經(jīng)歷的局限，一些教師在課堂上總是盡可能多地進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的羅列，學(xué)生則像復(fù)印機(jī)一樣忙碌地謄抄筆記。這種填鴨式的教學(xué)模式僅僅將學(xué)生擺在教學(xué)的從屬地位，教師說(shuō)，學(xué)生聽(tīng)，鍛煉的只是學(xué)生的識(shí)記能力，培養(yǎng)的只是亦步亦趨的追隨者。比如，有些教師在課堂上常常將書(shū)本的概念反復(fù)講解，卻很少作遷移和應(yīng)用，或通過(guò)大量習(xí)題讓學(xué)生熟悉某類(lèi)問(wèn)題。這種教學(xué)就好比牽著學(xué)生的鼻子在田里耕耘，學(xué)生的主動(dòng)精神無(wú)從發(fā)揮。教師往哪邊牽，學(xué)生就往哪邊走，就概念而概念，就知識(shí)而知識(shí)，沒(méi)有作進(jìn)一步的橫向引申和意義理解，即使有方法也是作為知識(shí)而呈現(xiàn)的方法，學(xué)生學(xué)得既苦又累。一旦離開(kāi)教師的鞭策和指引，就寸步難行。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是建立在一定的知識(shí)基礎(chǔ)之上的，包括必要的符號(hào)、概念、命題的學(xué)習(xí)。知識(shí)是工具，是可以量化的“知道”。教師需要講授知識(shí)，然而不應(yīng)僅僅停留于講授知識(shí)，要講清楚知識(shí)的生活、科學(xué)、思想意義。囿于知識(shí)層面的教學(xué)限制了教學(xué)的廣度和深度，學(xué)生所了解的僅為課堂內(nèi)教師所講述的，課堂的生成性和學(xué)生思維能力的發(fā)展必然受到制約。強(qiáng)調(diào)“以知識(shí)為本”的教師常常要求學(xué)生花費(fèi)大量時(shí)間多讀多背，靠機(jī)械重復(fù)加深學(xué)生的印象，把知識(shí)傳授當(dāng)做教育的最終目的，割裂育人與教書(shū)的關(guān)系，其結(jié)果是導(dǎo)致人的單向發(fā)展愈演愈烈，桎梏人的全面發(fā)展。

二、授之以漁——二流教師教方法

在課堂上，我們經(jīng)常看到一些教師，一上來(lái)就提出問(wèn)題，在問(wèn)題解決、方法應(yīng)用的過(guò)程中讓學(xué)生回顧知識(shí)，用方法把知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，使知識(shí)有附著點(diǎn)而不再孤立存在，以幫助學(xué)生構(gòu)建良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。遺憾的是，不少教師以應(yīng)試為導(dǎo)向，通過(guò)習(xí)題的不斷演練強(qiáng)化方法的習(xí)得，使教學(xué)局限在方法技能層面上，為方法而方法。我們經(jīng)?？吹竭@樣的課堂：教師把一個(gè)問(wèn)題往黑板上一放，三言?xún)烧Z(yǔ)得出解題的方法，然后讓學(xué)生按照教師講的方法操練，再配以大量的變式訓(xùn)練。問(wèn)題講完了，學(xué)生也會(huì)做了，但學(xué)生依然不明白為什么要使用這個(gè)方法，問(wèn)題的突破口在哪里?？窟@種“題海戰(zhàn)術(shù)”，學(xué)生練得再多，其學(xué)習(xí)能力仍然無(wú)法真正增強(qiáng)。于是，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的學(xué)生：聽(tīng)老師講都懂，方法公式等也能背得出，但問(wèn)題稍有變化，質(zhì)同形異，自己操練起來(lái)困難重重。

這就好比教師把釣魚(yú)的本領(lǐng)教給了學(xué)生，學(xué)生拿著工具和習(xí)得的方法去釣魚(yú)，卻不一定能夠有所收獲。為什么？他們忽略了方法的實(shí)踐應(yīng)用及使用條件，以及如何在不同條件下的靈活運(yùn)用。因?yàn)檫@些方法都是教師直接傳授給學(xué)生的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)還是外在的，而非自己悟得的，沒(méi)有進(jìn)入他的認(rèn)知本體。教師清楚這些方法使用的條件，而學(xué)生則不然。學(xué)生最多學(xué)會(huì)的只是一種模仿能力，而非創(chuàng)造能力。子曰：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）如果學(xué)生不能舉一反三，就不要再往下進(jìn)行。教師的講解就事論事，流于形式和表面，不做源頭上的本質(zhì)揭示是學(xué)生沒(méi)有掌握方法的原因所在。

三、觸類(lèi)旁通的境界

一般來(lái)說(shuō)，人的能力可分為本能、技能、智能。大量的、機(jī)械的、重復(fù)的解題方法訓(xùn)練，固然有一定的應(yīng)試功效，但其負(fù)面的作用是使學(xué)生一直停留于技能水平，甚至使得技能退化為本能。學(xué)生遇到問(wèn)題往往首先就想，老師有沒(méi)有講過(guò)，如果老師講過(guò)了，接下來(lái)就是一個(gè)本能的過(guò)程。如果老師沒(méi)有講過(guò)，則基本上是做不出來(lái)的。因?yàn)槊刻旄F于應(yīng)付的學(xué)生很少具備變通能力。這樣的學(xué)生在知識(shí)、方法的掌握與變化上，不能指望其有超越教師指導(dǎo)以外的發(fā)揮，更談不上創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。從“應(yīng)試”的角度講，學(xué)生在中考高考中總是“怕新不怕難”，就是由此造成的。教學(xué)目標(biāo)理應(yīng)由技能上升到智能，從讓學(xué)生單純掌握知識(shí)、方法提升為深刻體悟?qū)W科思想。在教學(xué)上，比教授知識(shí)更高一層次的是“授之以漁”，即教會(huì)學(xué)生獲得知識(shí)的本領(lǐng)。

四、授之以喻——一流教師教思想

一個(gè)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，文科類(lèi)的問(wèn)題會(huì)提供一個(gè)相關(guān)的背景、情境；理科類(lèi)的問(wèn)題，會(huì)給你已知條件，甚至還有隱含條件。重要的是，依據(jù)對(duì)問(wèn)題背景、情境的分析，對(duì)已知條件和隱含條件的分析，教師是怎么想到用這個(gè)方法解決問(wèn)題的，把這個(gè)想到方法的思維過(guò)程，用語(yǔ)言呈現(xiàn)給學(xué)生，授之以喻。大千世界，變化無(wú)常，但有其基本規(guī)律，反映在教學(xué)上，就是題目無(wú)限，方法有限，盡管方法也是在不斷發(fā)展的。變化的是什么，變化的主要是“包裝”。學(xué)生缺乏的是迅速剝?nèi)ッ枋鲂酝鈿ぐb的能力。具備這樣的能力，才能有舉一反三、觸類(lèi)旁通的發(fā)揮，才能對(duì)千變?nèi)f化的自然、社會(huì)現(xiàn)象有歸納與觀點(diǎn)。我認(rèn)為，這其實(shí)就是在教授學(xué)科思想，也許這應(yīng)該是教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)。

教師在學(xué)生做完題目后，一定要讓學(xué)生有一個(gè)思與覺(jué)的內(nèi)化過(guò)程。條件還可以作哪些改變？結(jié)論還可能有哪些變化？方法的本質(zhì)是什么？哪一類(lèi)問(wèn)題適合于這種方法？還可以有別的方法解決嗎？我為什么沒(méi)有想到這個(gè)方法？思維障礙在哪里？讓學(xué)生在新獲得的知識(shí)與方法中找到思想上的依附點(diǎn)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

知識(shí)、方法與思想是互為表里、密切相關(guān)的。知識(shí)是方法和思想的基礎(chǔ)，方法和思想反過(guò)來(lái)又促進(jìn)知識(shí)的深化及向能力的轉(zhuǎn)化。方法是實(shí)施思想的技術(shù)手段；思想則是對(duì)應(yīng)方法的精神實(shí)質(zhì)和理論根據(jù)。教學(xué)內(nèi)容是知識(shí)、方法、思想的有機(jī)結(jié)合。思想是理性的認(rèn)識(shí)，正確的思想更是揭示了概念、原理、規(guī)律的本質(zhì)。通過(guò)思想的學(xué)習(xí)才能去粗取精、辨?zhèn)未嬲?，抓住?nèi)涵，拓寬外延。在思想的指導(dǎo)下駕馭方法、掌握知識(shí)，才能讓學(xué)生的智能得到發(fā)展。知識(shí)、方法容易被測(cè)量，呈“顯性”，因而在應(yīng)試教育中某些教師始終圍繞這兩者展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。思想是隱性的，要通過(guò)一定的渠道將其展現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程需要教師用語(yǔ)言或其他教學(xué)媒介引導(dǎo)。

當(dāng)教師把問(wèn)題提出時(shí)，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)，指引學(xué)生分析問(wèn)題背景和已知條件，使他們從背景和已知條件中選擇方法用于解題?！肮示又?，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)” （《學(xué)記》）。教師將這個(gè)思維過(guò)程用一定的教學(xué)媒介展示給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，而非直接訴答案，讓學(xué)生明白知識(shí)、方法背后所蘊(yùn)藏的思想。只有搞清楚為什么要選用這個(gè)方法、尋找源頭、揭示本質(zhì)，才能發(fā)展學(xué)生的思維，才能使學(xué)生獲得真正的意義理解，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

教育過(guò)程中學(xué)生對(duì)文化的理解，是學(xué)生通過(guò)內(nèi)在的思維與體驗(yàn)而達(dá)到對(duì)文化內(nèi)涵意義的認(rèn)同和認(rèn)同基礎(chǔ)上獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的自主建構(gòu)與發(fā)揮，生成具有個(gè)體特性的文化意義的過(guò)程，是以獨(dú)特方式對(duì)獲得的具有個(gè)性特征的文化意義加以呈現(xiàn)與運(yùn)用的過(guò)程，是提高自己內(nèi)在精神生命質(zhì)量的過(guò)程。大千世界中的很多問(wèn)題都是原生態(tài)的，遠(yuǎn)不像書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)和題目那樣經(jīng)過(guò)高度抽象和概括。如何透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，需要我們運(yùn)用思想發(fā)現(xiàn)、辨別、概括，乃至創(chuàng)造。思想是溝通知識(shí)和能力的橋梁。教師之愛(ài)生則為之計(jì)深遠(yuǎn)，真正要培養(yǎng)學(xué)生的能力是需要落到教授思想這一層次上。為增長(zhǎng)學(xué)生的智慧而教，應(yīng)該成為每一位教師教學(xué)工作的核心價(jià)值。

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