蔡一智

摘 要：《給教師的建議》體現(xiàn)了教育家蘇霍姆林斯基在教育實(shí)踐獲得的一些經(jīng)驗(yàn)與啟示，對(duì)當(dāng)代中小學(xué)教師的教育實(shí)踐活動(dòng)有較大的借鑒作用。筆者將結(jié)合本書實(shí)例，分析本書中“以人為本”的學(xué)生觀及其在教育教學(xué)實(shí)踐中的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：以人為本;學(xué)生觀;

《給教師的建議》是著名教育家蘇霍姆林斯基研究前蘇聯(lián)學(xué)校教育的現(xiàn)狀，依據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐及教學(xué)反思，并借鑒烏申斯基、馬卡連柯等前輩的教育思想，結(jié)合了當(dāng)時(shí)學(xué)生、教師的實(shí)際情況，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)與智力發(fā)展的規(guī)律，針對(duì)一般學(xué)校教學(xué)和教育工作中亟待解決的某些教育問題，與多位中小學(xué)教師溝通交流，專為中小學(xué)教師寫的一本教育類書籍。蘇霍姆林斯基先生既是一名教育科學(xué)家，又是一名教育藝術(shù)家。他把人的價(jià)值放在第一位，在他的書中，能夠讀出他對(duì)“人的價(jià)值”的尊重，他在字里行間流露出來的一種“以人為本”的學(xué)生觀，在現(xiàn)代依然有借鑒意義。

學(xué)生觀是指對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性及其在教育過程中的地位和作用的看法。學(xué)校教育是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，主要是在教育者與受教育者之間建立的關(guān)系中進(jìn)行。教師形成正確的學(xué)生觀，有利于建立和諧的師生關(guān)系，正確地開展教育活動(dòng)，并取得積極的教育效果。

教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能制作傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的“大先生”[1]?！耙匀藶楸尽睂W(xué)生觀體現(xiàn)和遵從了學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中的人，尊重個(gè)體的獨(dú)特性，并切實(shí)在教育教學(xué)過程中將學(xué)生放置在發(fā)展的主體地位，真正體現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、發(fā)展的學(xué)生

學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教師應(yīng)該掌握這一規(guī)律，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動(dòng)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)帶著一個(gè)二年級(jí)班的孩子去做戶外活動(dòng)，有一個(gè)淘氣的孩子尤拉不聽從指令，獨(dú)自一人跑到密林深處叫喊著，想要同學(xué)們?nèi)フ宜?。尋常的教師可能?huì)暴跳如雷，因?yàn)槿后w中出現(xiàn)這樣一個(gè)不聽話的孩子很容易讓事情變得棘手，他會(huì)選擇強(qiáng)令制止這個(gè)孩子的行為，并對(duì)他進(jìn)行教育。但是蘇霍姆林斯基發(fā)起了一個(gè)小游戲，讓同學(xué)們躲過尤拉并且讓尤拉來找小伙伴。他們躲到一個(gè)林中穴洞里，得不到回應(yīng)的尤拉逐漸從一開始的興奮轉(zhuǎn)為焦慮和驚慌，自己回到了集體之中[2]。

這個(gè)例子是蘇霍姆林斯基先生用來建議教師學(xué)會(huì)巧妙地將自己的負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為可笑的事情，成為集體思想和情感的全面主宰者。這里面蘊(yùn)含了他的教育經(jīng)驗(yàn)與智慧，體現(xiàn)了他了解并尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。如他所說，尤拉的舉動(dòng)有不好的意圖：企圖破壞我們的森林旅行。但同時(shí)尤拉只是個(gè)二年級(jí)的孩子，我們不該用最壞的惡意去揣測(cè)他，曲解他。尤拉并沒有想那么多，那么遠(yuǎn)，他只是單純地想引起別人的注意力。那么這樣一來，蘇霍姆林斯基的做法讓原本想要求關(guān)注的尤拉發(fā)現(xiàn)沒有一個(gè)人關(guān)注自己甚至大家都拋棄了自己，他帶著學(xué)生們和尤拉開了一個(gè)小玩笑，這個(gè)小玩笑給了尤拉和小伙伴們上了生動(dòng)的一課，讓這個(gè)班的同學(xué)們下一次都不會(huì)像尤拉這樣玩鬧。

回到具體的學(xué)校教育情境中，了解并尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律是十分必要的。違反學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)制要求學(xué)生必須做什么和不能做什么反而會(huì)收到反效果。教師應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生出發(fā)進(jìn)行教育工作。

二、獨(dú)特的學(xué)生

每個(gè)學(xué)生都具有自身的獨(dú)特性，是個(gè)性的本質(zhì)特征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為教師對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異，是每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。學(xué)生的獨(dú)特性是客觀存在的，蘇霍姆林斯基先生認(rèn)為許多教師在腦力勞動(dòng)領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生沒有做到個(gè)別對(duì)待。

他指出，兒童從事腦力勞動(dòng)的力量是不一樣的，一個(gè)學(xué)生對(duì)事物領(lǐng)會(huì)、理解并記住得很快，能持久和牢固地保持;而另一個(gè)學(xué)生則相反，教材領(lǐng)會(huì)很慢，知識(shí)記憶不持久，不牢固。但可能日后后者比前者取得了更好的學(xué)業(yè)成績(jī)，這種情況是比較常見的。

教師的教育藝術(shù)是發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的力量和可能性，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)區(qū)別對(duì)待。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都具有獨(dú)特性，所以好成績(jī)的概念對(duì)不同的學(xué)生應(yīng)當(dāng)不同，好成績(jī)是一個(gè)相對(duì)概念。有的學(xué)生達(dá)到了90分，對(duì)他而言是好成績(jī)，但有的學(xué)生達(dá)到了60分對(duì)他而言就是好成績(jī)了。這其實(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)古代大教育家孔子的“因材施教”的教育觀。教師應(yīng)該從學(xué)生的獨(dú)特性出發(fā)，不應(yīng)該用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，界定學(xué)生。教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)能夠決定學(xué)生的自尊心是否得到保持和尊重。教師采取的教育方法都應(yīng)該符合學(xué)生的個(gè)體獨(dú)特性，不能要求學(xué)生去做一些他們能力無法企及的事情。

三、獨(dú)立的學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個(gè)學(xué)生都有自己的意愿、知識(shí)和思想。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。教師單方面的灌輸知識(shí)而不考慮學(xué)生的獨(dú)立性，某種程度上來說是徒勞而沒有意義的。我國(guó)現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育已經(jīng)逐漸從“師本課堂”轉(zhuǎn)化到“生本課堂”，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用是必要的。在教學(xué)中更大程度地尊重學(xué)生地獨(dú)立性，教師應(yīng)樹立學(xué)生的問題意識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走向知識(shí)。

蘇霍姆林斯基在給出《關(guān)于獲取知識(shí)》的建議中講道：獲取知識(shí)，意味著發(fā)現(xiàn)了真理，能回答問題。要使學(xué)生看出和感到有不解的東西，使他們面臨著問題。如果你能做到這一點(diǎn)，那就是成功了一半。作為老師，必須懂得什么該講，什么不該講。

也就是說，在教學(xué)過程中教師應(yīng)注意運(yùn)用“留白”的手段，不能一味將我們知道的東西全盤傾倒給學(xué)生，從而霸占了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。“師者，傳道受業(yè)解惑也?！辈⒉皇钦f教師應(yīng)該把所有的“道”傳遞給學(xué)生。如果說課堂是一個(gè)舞臺(tái)，那么學(xué)生就是主角。作為教師不能喧賓奪主，擅自搶占學(xué)生位置，要給學(xué)生留一些發(fā)揮的余地，留一些不講完的東西讓學(xué)生去探究體會(huì)。教師應(yīng)起到拋磚引玉作用，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：不講完的東西就好比是學(xué)生思維的“引爆管”——其實(shí)在這里，蘇霍姆林斯基時(shí)隔千年，又和我國(guó)古代的教育家孔子達(dá)成了共識(shí)?？鬃拥摹皢l(fā)性教學(xué)”也體現(xiàn)了這種“留白”的教育藝術(shù)手法。

為了合理把握講與不講的度，合理運(yùn)用“留白”手法，教師就要充分了解學(xué)生已有的知識(shí)掌握程度和發(fā)展水平，當(dāng)然，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握程度又是具有差異性的，教師也要了解并且尊重這種差異性。蘇霍姆林斯基先生十分重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立性，尊重學(xué)生的主體地位。這對(duì)今天的中小學(xué)校教師也有較大的借鑒意義，要做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)的代理者、控制者。

四、小結(jié)

蘇霍姆林斯基教育思想的核心就是人道主義。相信人，相信每一個(gè)孩子，這就是他的教育信條——這是來自他的教育實(shí)踐中最真摯也是最樸實(shí)的建議。他的教育思想無論是在他生活的年代還是現(xiàn)在的中國(guó)都具有寶貴的現(xiàn)實(shí)意義，無論是在當(dāng)時(shí)還是當(dāng)下都具有一定的先進(jìn)性和普適性。把目光放回當(dāng)代中國(guó)，無數(shù)教育思想涌入，但許多教師依然無比推崇蘇霍姆林斯基，因?yàn)樗慕逃枷敕蟽和某砷L(zhǎng)規(guī)律，符合教育的普遍規(guī)律，符合人的規(guī)律。

在基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，教師應(yīng)該學(xué)習(xí)這種以人為本的學(xué)生觀，把尊重人、尊重學(xué)生作為教育信條，用心去做教育。教育是這世界上最特別最奇妙又是最千變?nèi)f化的事情，充滿了無限可能，因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象是這個(gè)世界上充滿變數(shù)、充滿生機(jī)和朝氣的存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019.

[2]給教師的建議[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014.