摘 要：知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，也是評(píng)價(jià)思政課教學(xué)實(shí)效性的基本標(biāo)準(zhǔn)，但是兩者的定位并不相同，價(jià)值引導(dǎo)是“道”和“本”，知識(shí)傳授是“術(shù)”和“末”。在應(yīng)試教育思維、功利主義思想等因素影響下，思政課教學(xué)呈現(xiàn)出重知識(shí)輕價(jià)值、重理論輕實(shí)踐的不良傾向，這些背離了思政課教學(xué)的本質(zhì)要求和教育目的。所以在思政課教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持以?xún)r(jià)值引領(lǐng)促進(jìn)知識(shí)傳授的基本原則，促進(jìn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同向互動(dòng)，不斷提高思政課教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：思想政治課;教學(xué);知識(shí);價(jià)值;引領(lǐng)

知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容和價(jià)值目標(biāo)，也是評(píng)價(jià)思政課教學(xué)實(shí)效性的基本標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)在本質(zhì)上看，思政課教學(xué)是一種改變學(xué)生的價(jià)值觀念、培養(yǎng)學(xué)生的政治信仰、提高學(xué)生的道德人格的教育實(shí)踐活動(dòng)，顯然，思政課教學(xué)中的知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)并不是平等的，而是由主次之分的，其中價(jià)值引領(lǐng)是思政課教學(xué)的本質(zhì)要求和主要目標(biāo)，而知識(shí)傳授是思政課教學(xué)的價(jià)值載體和重要內(nèi)容。這些說(shuō)明，在思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以?xún)r(jià)值引領(lǐng)為主、以知識(shí)傳授為輔;以?xún)r(jià)值引領(lǐng)為目的，以知識(shí)傳授為手段。但是在思政課教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)重知識(shí)傳授、輕價(jià)值引領(lǐng)的不良傾向。

一、價(jià)值引領(lǐng)是思想政治課教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)

思想政治課教學(xué)是一項(xiàng)以改造人、塑造人為目標(biāo)的系統(tǒng)工程，所涉及的教學(xué)內(nèi)容有法律法規(guī)、道德理論、政策形勢(shì)、哲學(xué)知識(shí)、唯物史觀等，在面對(duì)龐雜的教學(xué)內(nèi)容時(shí)許多教師迷失了思政課教學(xué)方向，將傳授知識(shí)這一“手段”當(dāng)成思政課教學(xué)的“目的”，從而帶來(lái)了主次不分、本末倒置的問(wèn)題。

（一）價(jià)值引領(lǐng)是思政課教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)所決定的

思想政治課程是以馬克思主義為指導(dǎo)，以主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀為內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀政治觀和價(jià)值觀為目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng)。顯然，思政課教學(xué)不只是為了讓學(xué)生掌握某些學(xué)科知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能等，更是為了改變學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀念和內(nèi)心信仰，思政課教學(xué)中的知識(shí)傳授、師生互動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐活動(dòng)等都是為了改變學(xué)生的知、情、意、行等，將外在的價(jià)值觀念內(nèi)化學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣等。從學(xué)科屬性上看，思政課教學(xué)目標(biāo)包括知識(shí)、情感態(tài)度和價(jià)值觀等維度，與數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等學(xué)科相比，思政課教學(xué)是以思想誘導(dǎo)、情感熏陶、價(jià)值引導(dǎo)等為根本教育目標(biāo)的，將政治知識(shí)、法律知識(shí)、道德知識(shí)等視為培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀的載體。所以在思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)為導(dǎo)向的基本原則，將價(jià)值引領(lǐng)貫穿于法律常識(shí)教學(xué)、道德知識(shí)教學(xué)、唯物史觀教學(xué)、政策形勢(shì)教學(xué)的始終，在知識(shí)傳授中培養(yǎng)學(xué)生的是非、善惡分辨能力，促使學(xué)生形成正確的道德觀、政治觀和價(jià)值觀。

（二）價(jià)值引領(lǐng)是提高思政課教學(xué)效果的本質(zhì)要求

思政課教學(xué)的重要目標(biāo)就是培養(yǎng)政治觀念、價(jià)值信仰上符合社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，但在價(jià)值多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代環(huán)境中，思政課教學(xué)的社會(huì)環(huán)境、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育工具等正在發(fā)生日新月異的變化，比如各種價(jià)值文化在網(wǎng)絡(luò)空間中大肆泛濫，深刻影響著青年一代的思維方式和價(jià)值觀念;微信、抖音、快手等各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，改變著思政教育的內(nèi)容載體等。在這種情況下傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸式教學(xué)法已經(jīng)不適應(yīng)思政課教學(xué)的要求，直接影響了思政課教學(xué)的有效性。比如在灌輸式教學(xué)中學(xué)生缺乏主體意識(shí)，不愿與教師進(jìn)行思想交流和情感互動(dòng);學(xué)生對(duì)枯燥的思政教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了排斥心理，甚至對(duì)思政教學(xué)內(nèi)容的真理性和科學(xué)性產(chǎn)生了懷疑。這些充分說(shuō)明，只有脫離價(jià)值引領(lǐng)的知識(shí)傳授和理論邏輯無(wú)法提高思政課的教學(xué)效果，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸和排斥心理，影響思政課教學(xué)的實(shí)效性。因而應(yīng)當(dāng)將價(jià)值引領(lǐng)作為思政課教學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)，以?xún)r(jià)值引領(lǐng)提高思政課教學(xué)的有效性。

二、重知識(shí)輕價(jià)值：思想政治課教學(xué)的主要問(wèn)題

在應(yīng)試教育思維、功利主義思想等因素影響下思政課教學(xué)呈現(xiàn)出重知識(shí)輕價(jià)值、重理論輕實(shí)踐的不良傾向，教師片面重視知識(shí)灌輸，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值內(nèi)化，導(dǎo)致思政教學(xué)效果往往是“水過(guò)地皮濕”，并未從根本上影響學(xué)生的思維方式和價(jià)值信仰。所以應(yīng)當(dāng)深入分析思政課教學(xué)中的重知識(shí)輕價(jià)值問(wèn)題，從教育制度、思維方式、教學(xué)評(píng)價(jià)、社會(huì)文化等方面把握問(wèn)題的深層原因。

（一）重知識(shí)輕價(jià)值的問(wèn)題表現(xiàn)

從教育目的上看，思政課教學(xué)中的知識(shí)傳授并非讓學(xué)生熟記法律條文、馬哲理論、道德規(guī)范等，而是為了通過(guò)這些思政知識(shí)改變學(xué)生的思想觀念、思維方式和價(jià)值信仰。但是在現(xiàn)有教育體制下思政課教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)并無(wú)太大差異，教師多以知識(shí)傳授、知識(shí)測(cè)驗(yàn)、知識(shí)評(píng)價(jià)為主線開(kāi)展思政課教學(xué)，形成了以知識(shí)為中心、教師為中心的教學(xué)模式。比如在教學(xué)方式方面教師更加重視理論知識(shí)灌輸，忽視了課外實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)實(shí)踐，不能以生動(dòng)鮮活的實(shí)踐活動(dòng)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、促動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。再如在教學(xué)評(píng)價(jià)中教師更加重視學(xué)生的知識(shí)習(xí)得情況、理論掌握情況等，并未將學(xué)生的人文素養(yǎng)、價(jià)值信仰、行為習(xí)慣、道德人格等作為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容。此外，在教學(xué)過(guò)程中知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的銜接度不夠，甚至是涇渭分明的，比如在學(xué)科知識(shí)教學(xué)中教師往往只講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S講解知識(shí)結(jié)構(gòu)、因果關(guān)系等;在價(jià)值觀教育中教師往往是“滔滔不絕”地講些大道理，讓學(xué)生感到枯燥乏味，直接影響了價(jià)值引領(lǐng)效果。

（二）重知識(shí)輕價(jià)值的問(wèn)題根源

思政課教學(xué)中重知識(shí)輕價(jià)值的不良傾向是多種因素造成的，既與傳統(tǒng)的考試思維、應(yīng)試教育體制有關(guān)，也與功利主義思想和價(jià)值教育的特征有關(guān)。首先，傳統(tǒng)考試?yán)砟钣绊?。早在隋唐時(shí)期中國(guó)就建立了發(fā)達(dá)的科舉考試制度，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的一考定終身思維深入人心，成為民族文化的重要心理范式，在這種傳統(tǒng)文化影響下教師和學(xué)生往往更加重視知識(shí)學(xué)習(xí)和考試成績(jī)，反而忽視了知識(shí)和考試背后的價(jià)值觀念、思維方式等深層次東西。其次，應(yīng)試教育體制影響。改革開(kāi)放后我國(guó)恢復(fù)高考制度，并圍繞高考制度建立了以考試為中心的人才選拔機(jī)制，這些深刻影響著思政課學(xué)科教學(xué)，形成了以知識(shí)為中心的思政課教學(xué)方式。此外，功利主義觀念影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下功利主義大肆橫行，人們往往更關(guān)注物質(zhì)利益、短期利益等，期望以短平快的方式實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，對(duì)價(jià)值觀、人生觀等“看不見(jiàn)，摸不著”的東西不夠重視，這些也影響了價(jià)值觀教育的有效開(kāi)展。最后，價(jià)值教育的屬性所決定的。價(jià)值觀教育是一種循序漸進(jìn)的、潛移默化的教育過(guò)程，在短期內(nèi)它很難給受教育者帶來(lái)立竿見(jiàn)影的利益和好處，這些與人的追求即時(shí)反饋的本性相違背，很容易被教師和學(xué)生所忽視。

三、以?xún)r(jià)值引領(lǐng)促進(jìn)知識(shí)傳授：思政課教學(xué)的優(yōu)化路徑

唯物辯證法認(rèn)為，解決問(wèn)題要抓住主要矛盾和問(wèn)題的關(guān)鍵。習(xí)近平也進(jìn)行了生動(dòng)的比喻：牽牛要牽牛鼻子，大蛇要打七寸。價(jià)值引領(lǐng)就是思政課教學(xué)的關(guān)鍵問(wèn)題和主要矛盾，只有抓住價(jià)值引領(lǐng)這個(gè)“牛鼻子”不放，才能更好地提高思政課教學(xué)的有效性。因此在思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以?xún)r(jià)值引領(lǐng)促進(jìn)知識(shí)傳授的基本原則，促進(jìn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)同向互動(dòng)，不斷提高思政課教學(xué)的有效性。

（一）堅(jiān)持以?xún)r(jià)值引領(lǐng)為中心的教學(xué)原則

唯物辯證法告訴我們，影響事物發(fā)展的因素有很多種類(lèi)，其中內(nèi)在的、主要的因素決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，而價(jià)值引領(lǐng)就是思政課教學(xué)的關(guān)鍵因素。所以在思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以?xún)r(jià)值引領(lǐng)為出發(fā)點(diǎn)選擇教學(xué)資源、整合教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、安排教學(xué)案例、開(kāi)展教學(xué)評(píng)價(jià)等，使整個(gè)課堂教學(xué)圍繞價(jià)值引領(lǐng)而展開(kāi)。應(yīng)當(dāng)將價(jià)值引領(lǐng)貫穿于知識(shí)傳授的各個(gè)環(huán)節(jié)，將思政教學(xué)的知識(shí)變成“有溫度”、“有情感”、“有方向”的知識(shí)，不斷提高知識(shí)傳授的情緒感染力和價(jià)值導(dǎo)向性。此外，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立以學(xué)生為本、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，不斷消解功利主義、應(yīng)試思維等對(duì)思想政治課教學(xué)的不良影響。比如應(yīng)當(dāng)正確處理思政課教學(xué)中的“術(shù)”與“道”的關(guān)系，警惕知識(shí)至上、智力至上的不良價(jià)值傾向，讓思政課教學(xué)重新回歸關(guān)心成長(zhǎng)、關(guān)懷人生、培養(yǎng)信仰、啟迪智慧的宏大命題上，將知識(shí)傳授變成價(jià)值觀教育的重要載體。

（二）確立學(xué)生成長(zhǎng)成才的價(jià)值引領(lǐng)方向

在思政課教學(xué)中價(jià)值引領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具有鮮明的方向性，即，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，促使學(xué)生成長(zhǎng)成才。習(xí)近平就非常重視青年一代的成長(zhǎng)成才問(wèn)題，在公開(kāi)場(chǎng)合多次提出，青年一代應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中磨練自己，掌握現(xiàn)代化建設(shè)的真本領(lǐng)，還應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的人生理想，扣好人生的“第一顆紐扣”。所以思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生成長(zhǎng)成才為出點(diǎn)，以主流價(jià)值觀為主要內(nèi)容教育學(xué)生，將主流價(jià)值觀融入知識(shí)傳授的各個(gè)環(huán)節(jié)，將知識(shí)教學(xué)和理論教學(xué)變成傳播主流價(jià)值觀的重要途徑。此外，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展價(jià)值引領(lǐng)，提高價(jià)值引領(lǐng)的有效性。馬克思說(shuō)過(guò)，需要是人的本質(zhì)，人往往圍繞自己的需要來(lái)做事，只有當(dāng)理論能夠滿(mǎn)足人的需要時(shí)，才能更好地為人們所接受和認(rèn)同。所以在思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生閱歷、心理困惑、精神需要等出發(fā)，推動(dòng)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的有效整合，將價(jià)值引領(lǐng)轉(zhuǎn)化為解決學(xué)生的心理困惑、人生迷惘和精神需要的重要方式，促進(jìn)價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)生的情感、精神共鳴。

（三）以實(shí)踐教學(xué)整合知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)

在思政課教學(xué)中知識(shí)傳授多以教師講解、學(xué)生思考、重復(fù)記憶等方式來(lái)實(shí)現(xiàn);價(jià)值引領(lǐng)往往涉及學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德反思、價(jià)值信仰、行為習(xí)慣等，不僅需要以在知識(shí)傳授中開(kāi)展，還需要在思政課實(shí)踐教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。因而在思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將實(shí)踐教學(xué)作為整合知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的重要方式，讓思政課教學(xué)回歸血肉豐滿(mǎn)的經(jīng)驗(yàn)世界，以豐富多彩的情感體驗(yàn)、心理感悟、意志磨練等方式促進(jìn)學(xué)生的價(jià)值觀生成。首先，要將思政課教學(xué)視為一種血肉豐滿(mǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，將乏味的思政知識(shí)、抽象的思政理論等轉(zhuǎn)化為生動(dòng)活潑的生活案例和生活故事，用生活言語(yǔ)觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值共鳴。其次，應(yīng)當(dāng)以志愿者活動(dòng)、社會(huì)走訪調(diào)查、紅色文化旅游、文明班級(jí)創(chuàng)建、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)等增加學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，在實(shí)踐活動(dòng)中整合知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)。還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思政課實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生討論英國(guó)脫歐、中美貿(mào)易戰(zhàn)、印巴沖突、華為事件等，引導(dǎo)學(xué)生以思政理論分析熱點(diǎn)問(wèn)題，在思考活動(dòng)中促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

在思政課教學(xué)中價(jià)值引導(dǎo)是“道”和“本”，知識(shí)傳授是“術(shù)”和“末”，但在應(yīng)試教育思維影響下許多教師往往是重術(shù)輕道、本末倒置，這些背離了思政課教學(xué)的本質(zhì)要求和教育目的，也導(dǎo)致許多學(xué)生道德冷漠、責(zé)任意識(shí)缺失、擔(dān)當(dāng)精神缺乏。因此，應(yīng)當(dāng)重新審視思政課教學(xué)中知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系，建立以?xún)r(jià)值引領(lǐng)為目的、以知識(shí)傳授為工具的思政教育體系。

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作者簡(jiǎn)介：王海峰（1981- ），男，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院助理研究員，研究方向：思想政治教育。