摘 要：目前，“三生教育”在初中新課程歷史中較少被談及，在初中歷史教學(xué)中三生教育的推廣與滲透，有利于教師在課上培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀、生存觀以及生活觀。初中歷史教師可以從大量歷史教學(xué)素材中提煉出大量?jī)?nèi)容，通過(guò)一定的轉(zhuǎn)換與引導(dǎo)能夠培養(yǎng)學(xué)生形成三生觀。

關(guān)鍵詞：初中歷史 教學(xué)方法 三生教育

引言

目前三生教育受到越來(lái)越多的教師認(rèn)可，并且成初中教育中的重要一部分。初中歷史教學(xué)過(guò)程中不僅需要關(guān)注學(xué)生理性知識(shí)的傳授，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生歷史素質(zhì)、人文素養(yǎng)，即要求教師在滿足學(xué)生初中歷史教學(xué)基礎(chǔ)上，還傳授學(xué)生更多人生存發(fā)展、價(jià)值尊嚴(yán)、身心健康等素養(yǎng)。

一、在歷史人物中感悟生命真諦

1.用初中歷史人物來(lái)拓展生命教育

一是初中歷史教師可以通過(guò)初中歷史中承載人類文化，體現(xiàn)熱愛(ài)生命、珍惜生命、敬畏生命的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的積極健康的發(fā)展生命。例如在中國(guó)近代史，侵略與抵抗這一章節(jié)中，教師可以依據(jù)“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史事實(shí)，通過(guò)組織學(xué)生討論列強(qiáng)侵害中國(guó)，入侵之后的影響，得出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)人民的基本生命遭到漠視，從而使學(xué)生明白只有武裝自己的頭腦與雙手，才能避免落后挨打的局面，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到生命的價(jià)值與生命的意義。^[1]此外，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，還可以通過(guò)多媒體影片與圖像展示731部隊(duì)在中國(guó)犯下的惡行、南京大屠殺隨處可見(jiàn)遺棄的尸體等，讓學(xué)生在歷史事實(shí)中深刻理解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與生命的可貴。

2.創(chuàng)新歷史教學(xué)方法提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)

二是在初中歷史教學(xué)方法方面還能提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，例如在殖民擴(kuò)張與殖民地人民的抗?fàn)幰还?jié)中，通過(guò)讓學(xué)生理解殖民擴(kuò)張與殖民主義的惡行，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的敬畏之心，樹(shù)立學(xué)生正確價(jià)值觀。歷史教學(xué)方法應(yīng)該是多元的，為了讓學(xué)生更好、易接受殖民擴(kuò)張，教師可以在“血腥的資本積累”這一課中讓學(xué)生分組討論并總結(jié)“罪惡的三角貿(mào)易（16-19世紀(jì)）”“日不落帝國(guó)在印度”的內(nèi)容，同時(shí)讓學(xué)生收集有關(guān)黑奴和印第安人悲慘生活的相關(guān)圖片和資料在班里進(jìn)行展示，最后引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)課堂討論，讓學(xué)生更理解平等、人權(quán)、生命的可貴。

二、在歷史事實(shí)中掌握生存教育

1.歷史教學(xué)資源中進(jìn)行生存教育

一是初中歷史教師需要注重生存知識(shí)、生存技能的傳授。初中歷史課本以及課外輔導(dǎo)資料中有大量生存教育的資源，教師可以通過(guò)海量的生存類知識(shí)、技能提高傳授生存教育的效率與有效性。^[2]例如在第一次、第二次工業(yè)革命章節(jié)中，為了滿足當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的需要，當(dāng)時(shí)人們可以通過(guò)智慧改造與制作了珍妮紡紗機(jī)、騾機(jī)、水利織布機(jī)、蒸汽機(jī)、蒸汽汽船、蒸汽機(jī)車等。在第二次工業(yè)革命中還將科學(xué)與技術(shù)結(jié)合起來(lái)，極大提高了生產(chǎn)力，推廣了電力的使用，出現(xiàn)了發(fā)電機(jī)、電燈、電車、電影、電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、汽車等通過(guò)讓學(xué)生領(lǐng)略歷史教學(xué)中人類為了生存的需要，創(chuàng)造、改良新的物，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)生存的理解，對(duì)生存技能的認(rèn)識(shí)。

2.構(gòu)建歷史教育功能強(qiáng)化生存教育

二是在初中歷史教育中，歷史教師可以注重構(gòu)建歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生感受生存教育。在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義道路探索時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生領(lǐng)略二月革命的艱難以及十月革命的勝利，使學(xué)生領(lǐng)略發(fā)展道路上并不是一帆風(fēng)順，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)在面對(duì)僵化問(wèn)題、棘手問(wèn)題時(shí)保持正確的心態(tài)應(yīng)對(duì)挫折。

三、在歷史發(fā)展中學(xué)會(huì)幸福生活

1.用歷史文化豐富生活教育

一是初中歷史中不乏體現(xiàn)生活教育，倡導(dǎo)珍視生活，掌握生活技能的歷史素材。例如在燦爛的宋元文化中，宋人創(chuàng)造出了璀璨的宋代文化，北宋代表人物素食、李清照、辛棄疾，南宋詞風(fēng)《念奴嬌赤壁懷古》《聲聲慢》《破陣子》等。這些詩(shī)詞藝術(shù)文化手法都展現(xiàn)古人對(duì)待生活、對(duì)待國(guó)家、對(duì)待身世的一種感悟與表達(dá)。在“步入近代”這一單元中，蒸汽時(shí)代的到來(lái)，同樣也是體現(xiàn)了人類為了追求更美好的生活與世界的努力。在古代科技與思想文化一節(jié)中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等都是入門重要的節(jié)慶日子。現(xiàn)在廣泛流傳于歐美和大洋洲地區(qū)，各國(guó)舉行的狂歡節(jié)日期不同，巴西狂歡節(jié)有著盛大的游行使歡慶的人們沉浸在瘋狂的興奮之中。從不同文化中的習(xí)俗中，學(xué)生能夠產(chǎn)生豐富的人文文化精神，以更加包容的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。^[3]

2.提高歷史教學(xué)策略轉(zhuǎn)變生活教育

二是初中歷史教師應(yīng)不斷提高自身的素質(zhì)與知識(shí)儲(chǔ)備，與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)合歷史內(nèi)容與生活積極探索并提高歷史教學(xué)策略轉(zhuǎn)變生活教育。例如，歷史教師通過(guò)開(kāi)展更多探究性、探索性、主動(dòng)性的生活教育主題課程，組織學(xué)生考查歷史博物館、紅色主題歷史遺跡，以小組的形式組織學(xué)生收集歷史人物、歷史事跡材料撰寫研究報(bào)告等。還可以在歷史教學(xué)過(guò)程中展開(kāi)“讀史”活動(dòng)、“歷史知識(shí)競(jìng)賽”活動(dòng)等。例如在中國(guó)近代民族工業(yè)這發(fā)展這一節(jié)中，展開(kāi)近代著名實(shí)業(yè)家的知識(shí)競(jìng)賽，張謇為什么要從事實(shí)業(yè)？張謇從事實(shí)業(yè)的根本目的是什么？張謇在哪些地方發(fā)展了哪些實(shí)業(yè)？現(xiàn)代著名的實(shí)業(yè)家有哪些等。最后評(píng)出最佳小組、最佳分析員。這樣的歷史教學(xué)策略能夠幫助學(xué)生建立起濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并使課本上的知識(shí)點(diǎn)更易學(xué)生接受，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與領(lǐng)悟，也讓學(xué)生在日常生活中明白實(shí)業(yè)的不易于艱辛。^[4]

結(jié)語(yǔ)

總而言之，“三生教育”在初中歷史教學(xué)中能夠更好地幫助學(xué)生建立起人文素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生核心素質(zhì)的形成與發(fā)展。初中歷史教師應(yīng)不斷與時(shí)俱進(jìn)，在提高自身專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生起到更好地引導(dǎo)作用，同時(shí)教師可以通過(guò)不斷理解“三生教育”在歷史教學(xué)中的特點(diǎn)與特征，結(jié)合初中歷史教學(xué)資源將現(xiàn)實(shí)與歷史聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類生活、人類社會(huì)、人類未來(lái)的新認(rèn)識(shí)與更深層次的領(lǐng)悟，激發(fā)學(xué)生在初中歷史課內(nèi)、課外感悟生命、生存、生活。

參考文獻(xiàn)

[1]齊衛(wèi)彥.淺談“三生教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系[J].亞太教育，2016（02）：115.

[2]鄭曉江.生命困頓與生命教育[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，43（02）：48-54.

[3]杜玉銀.“三生教育”的實(shí)踐探索與思考[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，31（02）：1-4.

[4]羅明東.“三生教育”本質(zhì)論——關(guān)于生命、生存、生活教育本質(zhì)的思考[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，31（01）：6-9.

作者簡(jiǎn)介

張佳靜（1994.12—），女，籍貫：江蘇省蘇州市，學(xué)歷：本科，學(xué)位：學(xué)士，職稱：二級(jí)教師，研究方向：歷史學(xué)。