李炫美

摘要：高校是民族民間舞蹈文化傳承與發(fā)展的重要載體，文化強國戰(zhàn)略下，各省市高校紛紛將“保護傳統(tǒng)舞蹈文化”工作納入到了各自的研究重點與使命中，讓本土傳統(tǒng)舞蹈文化成為了體現(xiàn)辦學特色的展示窗口。舞蹈教材作為傳承舞蹈文化的主要媒介，如何定位、怎樣建設(shè)，在不同的地方高校并無共識，體現(xiàn)出了極大的地域特點。因此，作為出發(fā)點，明確定位教材建設(shè)的立足點是民族民間舞蹈進行教育傳承的首要問題。

關(guān)鍵詞：高校舞蹈? ?民族民間舞蹈? ?舞蹈教材? ?立足點

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0126-02

建設(shè)一部嚴謹?shù)奈璧附滩模紫纫锌茖W的立足點與目標定位。民族民間舞蹈教材的立足點即對待舞蹈文化的傳承與發(fā)展、教學活動、教學目標等問題時最主要的著眼點與出發(fā)點，它體現(xiàn)了高校在實施教學實踐活動時所處的立場和態(tài)度，直接決定了舞蹈文化的傳承形式與發(fā)展方向。民族民間舞蹈教材建設(shè)工作在長期的發(fā)展歷程中，經(jīng)過無數(shù)的實踐與客觀事實的驗證，形成了民族性、地域性、風格性、訓練性等最根本、最普遍的定位。然而，民族民間舞作為文化形態(tài)之一，既有絕對的確定性也有相對的變化性。因此，如何將教材建設(shè)至于時代發(fā)展的大背景中來處理不同定位之間的關(guān)系，是當今民族民間舞蹈教材建設(shè)所面臨的最關(guān)鍵問題。

一、民族性與地域性

民族民間舞蹈是承載民族、地區(qū)文化的重要表現(xiàn)形式，因此，它在體現(xiàn)著民族性的同時也必然會帶有地方特色。教材作為民間傳統(tǒng)舞蹈文化進行教育傳承的重要載體，其建設(shè)的根本立足點必須是民族性。民族性是民族民間舞蹈教材建設(shè)的根本前提，它毋庸贅述的反映著一個民族的歷史文化、審美觀念、風俗習慣與民族性格等內(nèi)容，是區(qū)別于不同舞種的根本標尺?？v觀中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史，“遷徙性”是普遍存在的，各民族相互交錯又雜居、聚居的留存狀態(tài)下，“民族性”是體現(xiàn)“差異性”的第一前提。因此，不論其如何發(fā)展都不能離開本民族舞蹈風格大范疇。

然而，同一民族舞蹈因所處的不同地域的文化背景，必然會生成相應(yīng)的地方特點，這一“個性”又在一定程度上為該民族民間舞蹈增添了多姿的色彩。例如，朝鮮民族舞蹈的總體風格特點呈現(xiàn)為含蓄溫和、典雅端莊、中和簡約，而不同地域的朝鮮族舞蹈又因不同的制度、文化環(huán)境體現(xiàn)出了不同的個性特點。可以說，朝鮮族舞蹈“從整個朝鮮民族舞蹈發(fā)展的大背景上看，其既有對整個朝鮮民族藝術(shù)發(fā)展一般規(guī)律的把握，也有對中國的朝鮮族舞蹈發(fā)展特殊規(guī)律的把握”[1]。因此，對民族民間舞蹈教材建構(gòu)立足點的把握要從兩個空間維度進行，即“民族民間舞蹈大語境”及“地區(qū)文化大背景”。

在多元文化繁榮發(fā)展的時代背景下，積極挖掘地區(qū)文化特點，響應(yīng)“百花齊放、百鳥爭鳴”的時代號召，才能讓地方高校步履輕盈的開辟出自己的發(fā)展道路。因此，地方高校作為地區(qū)民族民間舞蹈文化的主要承載著，在繼承“民族性”根本性質(zhì)的基礎(chǔ)上，如何處理好民族性與地域性的整體與部分關(guān)系？如何根據(jù)各自的地區(qū)文化背景與辦學環(huán)境形成自己的“特色”？如何將地區(qū)文化之精華融為己用從而發(fā)揚地域性特點？是地方高校的發(fā)展途徑與職責所在。

二、時代性與傳統(tǒng)性

隨著時代的發(fā)展，信息時代的來臨，各地域、各民族的生產(chǎn)生活方式和意識觀念有了越來越多的共同性，許多傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊下瀕臨衰退。因此，如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化，保存文化的“原生性”是各界人士迫于踐行的工作任務(wù)之一。那么，何為民族民間舞的傳統(tǒng)？即“最初生成的、最原始的、未經(jīng)加工的”[7]舞蹈文化內(nèi)涵或形態(tài)。然而，傳統(tǒng)舞蹈文化的原生性在從原生到次生的發(fā)展過程中，必定會被不同程度的削弱。因此，找尋傳統(tǒng)、回歸傳統(tǒng)是現(xiàn)時代民族民間舞蹈教材建設(shè)過程中舞蹈教育工作者普遍追尋的價值追求。

舞蹈作為文化形態(tài)，其發(fā)展過程必然會與特定時代的社會精神、審美傾向與社會制度息息相關(guān)。教材作為傳承舞蹈文化的主要手段，不能脫離某一個具體時空而單獨存在。“民族民間舞蹈教材的時代性與教學目的有直接的關(guān)系，因為民族民間舞教學的主要目的是培養(yǎng)能夠創(chuàng)作當代作品的編導，培養(yǎng)能夠表演當代作品的演員，培養(yǎng)能夠傳授當代民族民間舞蹈的教員”[2]。因此，可以說民族民間舞蹈教材即是傳承舞蹈文化的教材，也是培養(yǎng)人才的教材。教材要想真正的實現(xiàn)其教育目的，就不能脫離時代及社會的需求，否則就會失去建設(shè)價值。教材是教學的根本、教學是傳承的手段、傳承是發(fā)展的前提，在“尋根”與“創(chuàng)新”被共同倡導的現(xiàn)時代背景下，即不能失去傳統(tǒng)也不能缺乏時代性。因此，處理好教材建設(shè)的系統(tǒng)原生與當代文化精神之間的關(guān)系、純樸與先進之間的關(guān)系是新時代民族民間舞教材建設(shè)工作中首要思考的發(fā)展問題。

三、固守性與創(chuàng)新性

傳承與創(chuàng)新是時代的主題，如何將瀕臨滅絕的傳統(tǒng)舞蹈文化與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是推動新時代文化繁榮興盛的主線。正如上述所說，傳承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是推動傳承的方法，因此如何處理好“固守”與“革新”之間的關(guān)系，把握好發(fā)展之度，是體現(xiàn)教材科學性與時代性的關(guān)鍵點。就民族民間舞蹈教材的建設(shè)而言，其立足點的固守性與革新性主要體現(xiàn)于教材的建設(shè)目標及編寫方法。

縱觀當今民族民間舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀，傳統(tǒng)舞蹈文化在學院派層次已基本被“元素化”。元素提煉法是幾十年來民族民間舞蹈教材建設(shè)過程中普遍使用的教材編纂方法，該提煉方法包括“動作元素”“風格元素”“節(jié)奏元素”等可以作為訓練性內(nèi)容納入到教材的核心元素內(nèi)容。可以說，近年來編寫的教材基本上延接了前人的教材提煉方法，主要體現(xiàn)在對體系的固守、方法的固守、模式的固守及理念的固守。隨著教育理念的更新及社會需求的改變，教材的編寫理念也隨之產(chǎn)生了些許變化，然而這種革新不是深刻的、徹底的，而是緩慢的、細微的，是固守基礎(chǔ)上的革新，其本質(zhì)并沒有改變。

然而，傳統(tǒng)的教材建設(shè)方法與民族民間舞蹈教育初創(chuàng)時期的政治、經(jīng)濟、文化、歷史和地域等因素密切相關(guān)。隨著形勢的發(fā)展、教育體制的改革，現(xiàn)時代需要文化的多元性與創(chuàng)新性，舞蹈文化也需要用現(xiàn)代社會的發(fā)展需要在學院派層次進行傳承。因此，以傳承文化為宗旨的民族民間舞蹈教材，在尊重經(jīng)典與傳統(tǒng)的同時，也應(yīng)該富有創(chuàng)造精神。教材的建構(gòu)應(yīng)立足于現(xiàn)代社會的發(fā)展目標、符合創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)需要、體現(xiàn)新時代的創(chuàng)新理念，其體系不僅要有訓練性更要有啟發(fā)性，其內(nèi)容不僅要有傳統(tǒng)性也應(yīng)有創(chuàng)新性，其目標不僅要以培養(yǎng)傳承人為宗旨也應(yīng)積極促進原創(chuàng)動力。因此，現(xiàn)時代的民族民間舞蹈教育工作者，如何以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”為指導思想，使教材更符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求與人才培養(yǎng)的目標，是教材建設(shè)過程中必須要明確的定位。

綜上所述，民族民間舞蹈教材要真正實現(xiàn)其傳承價值與訓練價值，其立足點與發(fā)展方向應(yīng)首先明確。因此，建設(shè)教材的過程中我們有理由詢問自己，建設(shè)什么樣的民族民間舞蹈教材？是傳承文化的教材還是培養(yǎng)人才的教材？是單純繼承民族舞蹈文化還是體現(xiàn)特定語境的地區(qū)舞蹈教材？是繼承傳統(tǒng)還是緊跟時代發(fā)展步伐？在社會主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展的現(xiàn)時代，解決好教材與人才、教材與時代的雙向性建構(gòu)關(guān)系是當今民族民間舞蹈教材建設(shè)工作中應(yīng)被重視的關(guān)鍵問題。

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