崔師瑜

摘要：以國家推進大運河文化帶建設為重大契機，以實施隋唐大運河文化帶融合展示洛陽的“洛陽牡丹節(jié)”、開封朱仙鎮(zhèn)“木板年畫”、商丘的“泥塑”等大運河沿線非物質文化遺產的新模式，培育形成地域特色鮮明、展現(xiàn)中原風貌、具有國際影響的中原大運河非物質文化遺產品牌。

關鍵詞：非物質文化遺產? ?隋唐大運河文化帶? ?傳播

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）06-0183-02

一、洛陽牡丹藝術文化節(jié)

隋唐洛陽是當時世界上首屈一首的國際大都市，在經濟、社會、文化、藝術等諸領域都達到了空前的高度。大運河造成了中國南北的大溝通和大交流，在促進隋唐宋時期的南北商業(yè)貿易、人口流動、民族融合、文化交流等方面發(fā)揮了巨大作用。

洛陽隋唐大運河博物館位于河南省洛陽市，是依托洛河北岸的全國重點文物保護單位——古建筑群山陜會館籌建而成的。2014年4月，洛陽山陜會館及洛陽隋唐大運河博物館對外免費開放。2018年9月，被確定為國家三級博物館。

中國洛陽牡丹文化節(jié)的傳播已經不再是普通的傳播這么簡單了，為了推動牡丹文化節(jié)在隋唐大運河文化帶的傳播起到巨大的作用自身的發(fā)展也很重要，現(xiàn)當代科技的發(fā)展進步迅速，多媒體數(shù)字化的融合逐步被推廣到各個領域中，洛陽牡丹節(jié)的宣傳工作也不再僅僅是大眾傳播推廣，數(shù)字化多媒體的創(chuàng)新多樣化，交互體驗感是網(wǎng)絡多媒體的特性。

洛陽牡丹文化節(jié)節(jié)慶旅游活動的內容具有綜合性，游客不止是單純的對視覺的體驗，還要有感官體驗、餐飲文化體驗等對地方文化特色的全方位感受。通過數(shù)字化多媒體VR技術體驗到視覺聯(lián)想與視覺沖擊力，感受洛陽牡丹花的嬌艷與貴氣。利用多媒體技術把古代的牡丹繪畫與現(xiàn)實的牡丹聯(lián)合到一起，讓游客有一種穿越到古代的全新體驗。利用AR增強技術設置二維碼張貼在需要展示的物品上，游客只需要輕輕一掃就能圖文并茂的了解到每朵牡丹花背后的故事，包括歷史、人文、藝術作品或者洛陽水席的制作等。起到了景中有人，人中有景的自主游覽方式。

通過提高節(jié)慶游覽的體驗感和互動感是傳播隋唐大運河文化對洛陽牡丹節(jié)文化的保護和推廣起到了至關重要的作用。

二、開封朱仙鎮(zhèn)版畫

開封市歷史悠久的古城，大運河開通以后才是開封真正繁榮的時期，大運河的開通，使開封成為了運河漕運的中心，于是便給開封帶來了經濟和文化上的生機，不僅淮南、江南，而且?guī)X南等地的瓷器、糧食、絲綢、茶葉以及其他手工藝品等都要首先運輸?shù)介_封，然后再轉輸長安、洛陽。隋唐大運河體系從隋代開始起，一直延續(xù)使用到宋代。把水功能發(fā)揮出來的是在宋代，雖然隋唐時期已經開始使用，宋代時期發(fā)揮到了最大化的作用，支持整個長安經濟的潛運地是洛陽為中心地，轉到開封為經濟中心的時期是到了北宋時期，從而才使得北宋時期的經濟得到了發(fā)展。因此，隋唐大運河中受益最大的城市就是開封。朱仙鎮(zhèn)位于古城開封南20余公里，歷史上名列中國四大名鎮(zhèn)之一。開封的興衰與黃河有一定關系， 朱仙鎮(zhèn)的興盛與敗落同樣與河聯(lián)系在一起。朱仙鎮(zhèn)的發(fā)展， 與賈魯河的開通、與運河、與黃河密切相關， 可謂“其興也河， 其衰也河”。

朱仙鎮(zhèn)木板年畫是國家級非物質文化遺產，藝術風格莊重深厚，具有獨特的地方色彩，是民間工藝美術中的一支奇葩。朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的年畫人物夸張，基本上是不符合真實的人體比例，年畫的夸張性成為了藝術典范，在精神上是勞動人民自娛自樂、寓教于樂的一種表達形式，在心理上是對美好生活的一種憧憬，趨利避害、乞祥祈福，與日本的浮世繪在藝術精神上是大不相同的，與日本浮世繪兩者在歷史文化背景下比較以及題材的側重點比較是大不相同的表現(xiàn)手法，日本浮世繪反映了人們在現(xiàn)實生活中遭受挫折的悲傷情緒，而朱仙鎮(zhèn)木板年畫是人們祈福求平安的心靈寄托，前者是表現(xiàn)現(xiàn)實生活的一種真實一面鏡子，后者是喜聞樂見的心靈愿望幻想，兩者都深受人們的喜愛。前者浮世繪畫中的人物都是有據(jù)可查，雖然也是出自于民間，但都是真實存在的，朱仙鎮(zhèn)木板年畫雖然也是來自于民間，但是都只寫上商鋪的名稱而已。

建立隋唐大運河非物質文化遺產專題展覽館，通過數(shù)字語音、全景影像、三維影像等數(shù)字化藝術，讓人們能夠隨時互動，立即分享，只要有電子設備和網(wǎng)絡，無論是在展覽館內還是遠在國外都可以通過手機和電腦瀏覽和欣賞琳瑯滿目的藝術品，打破了傳統(tǒng)的時間和空間的局限性。創(chuàng)作者還可以隨時與觀眾互動、溝通，采納觀眾和網(wǎng)友們的留言和建議，讓傳統(tǒng)藝術更能夠走入新時代。由于傳統(tǒng)的制作家庭作坊居多，是造成木板年畫傳播閉塞并且傳播保守的原因之一，人們很少了解過木板年畫和朱仙鎮(zhèn)更不要說去傳播，有了隋唐大運河非物質文化遺產泥塑文化展館，創(chuàng)作者還可以與觀眾互動，共創(chuàng)作作品。文化傳承與傳播上，尤其對于現(xiàn)當代愛好動漫的青少年來說無疑是一大主力軍，從小的藝術熏陶更有利于對非物質文化遺產的保護與發(fā)展，現(xiàn)在市場對動漫與游戲的題材方面開發(fā)的逐步的提升，在這一類題材表現(xiàn)形式上還有藝術的創(chuàng)作，如《門神之捉鬼》是第十一屆全國美展金獎作品，該作品通過木板年畫與動畫片的融合展現(xiàn)了藝術作品別樣的美感，雖然該作品融合了動畫的元素，但是傳統(tǒng)的木板年畫的線條與色彩依然保留的很完好，甚至還有意體現(xiàn)出古樸的鄉(xiāng)村之氣。年畫藍色偏紫顏色的使用，與中國人在這新的一年里認為“紫氣東來”的說法有關。朱仙鎮(zhèn)年畫崇尚使用暖色，幾乎任何一幅朱仙鎮(zhèn)年畫中都可以看到紅色的身影，在動畫短片中可以看到最大化的還原傳統(tǒng)，保留鮮亮色彩，體現(xiàn)傳統(tǒng)的魅力，用門神斗小鬼的敘述手段將動畫與傳統(tǒng)藝術相結合，是傳承和發(fā)揚木版年畫藝術實現(xiàn)動態(tài)交互的一次有利嘗試。

三、商丘“泥人李”泥塑

隋唐大運河商丘段是通濟渠的一段，也是運河上較為重要的一段，它西接開封，東連安徽宿縣，沿線經過睢縣、寧陵、睢陽區(qū)、虞城、夏邑、永城等六縣（市、區(qū)），全長200公里。宋州睢陽城（今河南商丘）是此段運河沿線一處重要的政治、經濟和文化中心，城內店鋪林立，商業(yè)極其發(fā)達。

目前制作泥塑的藝人都已步入老年，還有一些技藝較高的藝人已經離世，發(fā)展難度大。其次，受經濟、文化等因素的影響，泥塑制作工藝水平不是很高，泥塑藝人的文化素質，尤其是美術、文學素養(yǎng)較低，缺乏開闊的視野和創(chuàng)新發(fā)展的思路，致使隋唐大運河非物質文化遺產泥塑的發(fā)展面臨危機。

為了保證泥塑藝術的繼承與發(fā)展，避免其失傳，仍然需要面臨很多的難題。隨著生活條件的改變與提高，在當?shù)靥囟ǖ臍v史與地理環(huán)境下形成的民間藝術受到了很嚴峻的挑戰(zhàn)，發(fā)展與存活的空間狹小，為了避免秀隋唐大運河非物質文化遺產泥塑藝術這一民間手工藝術后繼無人，建立隋唐大運河非物質文化的展覽館或建設虛擬體驗平臺，采用媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動畫、網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)，通過融合的廣電網(wǎng)絡、電信網(wǎng)絡以及互聯(lián)網(wǎng)絡進行傳播，最終實現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），實現(xiàn)任何人、任何時間、任何地點、以任何終端獲得任何想要的信息。在隋唐大運河非物質文化遺產文化館展示平臺中要注重泥塑物態(tài)化的展示，針對泥塑藝術要有深入的分析和講解，特別是對于運河沿岸孕育出來的非物質文化遺產要有深入的補充和解釋，在藝術品的擺放上要忌諱簡單的擺放，要對藝術品的陳列有研究，注重與參觀者的互動，使參觀者更全方位的了解隋唐大運河非物質文化遺產泥塑藝術。

隋唐大運河沿線有著非常豐富的非物質文化遺產，推動隋唐大運河非物質文化遺產保護傳承，重點是把大運河沿線表演藝術類、傳統(tǒng)手工技藝類、傳統(tǒng)民俗活動類非物質文化遺產作為一個有機整體，統(tǒng)籌推進非物質文化遺產保護與活態(tài)展示，把隋唐大運河打造成為中原文化傳播的核心符號載體。打造見證和展示中原文化的核心載體，推動中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，用新表現(xiàn)方式、新傳播手段賦予中原文化新生命、新魅力，為河南省華夏歷史文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設提供戰(zhàn)略支撐。

參考文獻：

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基金項目：本文為河南省高等學校重點科研項目“基于文化線路視角下隋唐大運河河南段線性文化遺產保護研究”，項目編號：19B880009。