談春女

摘 要：在世界古文化遺產(chǎn)中，古詩文堪稱一絕。它內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，是民族文化的精髓。引領(lǐng)小學(xué)生在記憶力的黃金時(shí)期誦讀古詩文，在中華古詩文的海洋里接受古文化的熏陶，意義十分深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;古詩文;誦讀;策略

古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！弊屝W(xué)生在記憶力的黃金時(shí)期、心靈最清澈的時(shí)候，常吟古詩文，不但可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。下面就如何進(jìn)行古詩文的誦讀略談一孔之見，以于同仁切磋。

一、重組詩文，創(chuàng)編誦讀“讀本”

目前，小學(xué)生在誦讀古詩文時(shí)，大多是買一本如《小學(xué)生必備古詩詞80首》，一首一首地背，這樣的積累往往隨意性較大，隨著時(shí)間的流逝，腦海中的古詩文也流失得快。因而，依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和己有的知識(shí)水平，對(duì)千古詩文的名篇佳作進(jìn)行提煉、重組，創(chuàng)編一本適合學(xué)生誦讀的古詩文讀本顯得尤為重要。

1.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日誦讀。

春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽、七夕等都是中國人的傳統(tǒng)佳節(jié)。我們可以借助這些傳統(tǒng)佳節(jié)開展主題活動(dòng)，進(jìn)行主題誦讀。元旦，我們開展新年誦詩大會(huì)，誦讀《元日》《守歲》;清明，舉辦“細(xì)雨霏霏懷先人”主題活動(dòng)，朗誦《清明》《寒食》;端午節(jié)，我們追尋屈原的足跡，吟誦《端午》《屈原塔》;中秋節(jié)，我們以思鄉(xiāng)為主題，吟誦《水調(diào)歌頭》《月下獨(dú)酌》;國慶節(jié)舉辦以愛國為主題的經(jīng)典詩文誦讀，引領(lǐng)學(xué)生在誦讀文天祥的《過零丁洋》、陸游的《示兒》、岳飛的《滿江紅》等經(jīng)典愛國詩篇中抒發(fā)愛國情懷。這種傳統(tǒng)佳節(jié)與經(jīng)典的結(jié)合，使學(xué)生的誦讀不至于“空中樓閣”，不至于“兩耳不聞窗外事”。

2.挖掘區(qū)域文化誦讀。

古城黃巖歷史悠久，人杰地靈，勤勞聰慧的黃巖人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，同時(shí)還留下了燦爛的地域文化。比如橘文化，僅《黃巖柑橘史話》一書就輯錄了有關(guān)柑橘的詩歌48篇，這些詩大多為當(dāng)時(shí)黃巖名人之作，其中有不少佳篇。有贊家鄉(xiāng)柑橘之美的南宋江湖派詩人戴復(fù)古所作的《送青柑與秋房》詩，有訴思念故鄉(xiāng)之情的當(dāng)代著名書畫家陳叔亮1996年所作的《故鄉(xiāng)改良品種新橘豐收》，也有借橘抒個(gè)人情懷的清道光中夏疇所著的《培風(fēng)閣詩鈔》。這些黃巖歷史名人所作的詠橘詩詞千百年來膾炙人口，流傳不息。它猶如粒粒明珠，光輝奪目。因而，我們不妨從實(shí)際出發(fā)，在黃巖蜜桔采摘之金秋時(shí)節(jié)，精心選取這些反映區(qū)域文化的古詩文，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行主題誦讀。讓學(xué)生憑借這些古詩文同歷史上的文化名家同游共覽家鄉(xiāng)名勝，從而達(dá)到讀詩知家鄉(xiāng)，明詩愛家鄉(xiāng)，充分激發(fā)學(xué)生誦讀古詩文的興趣。

二、豐富策略，激發(fā)誦讀興趣

1.豐富多彩的課前誦讀。

作為一線的語文老師，我們都有這樣的體會(huì)，晨讀課上，老讓學(xué)生讀教材中的幾篇課文，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭惡感，讀起來無精打采。這樣與其說是朗讀，還不如說是浪費(fèi)時(shí)間。因而，我們就要想辦法，讓學(xué)生把這寶貴的時(shí)間緊握在手中。

如在晨讀舉辦“優(yōu)秀詩文誦讀活動(dòng)”。學(xué)生為了能在第二天早晨登臺(tái)亮相，必定會(huì)在第一天認(rèn)真地挑選，反復(fù)地誦讀。這“不經(jīng)意”的誦讀，會(huì)產(chǎn)生“無心插柳柳成陰”的神奇效果。

再如將傳統(tǒng)的每節(jié)課“課前一歌”換成“課前一誦”，誦讀在教室黑板上書寫的“每日一詩”，如《詠柳》、《游子吟》;課間十分鐘，紅領(lǐng)巾廣播站播放詩詞曲賦和詩詞音樂，孩子們一邊活動(dòng)一邊搖頭晃腦地吟誦著“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤……”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”，這充滿詩韻的校園，不正是我們所希望看到的嗎？

2.喜聞樂見的課堂誦讀。

課堂應(yīng)該是孩子誦讀的主陣地。因而，我們可以利用當(dāng)下的拓展性課程，將古詩文誦讀引進(jìn)課堂，從而開展一些喜聞樂見的課堂誦讀，讓孩子們?cè)趯?shí)現(xiàn)“量”的積累的同時(shí)，能充分汲取經(jīng)典古詩文的精華，得到古文化的浸潤(rùn)，從而豐富自己的語言。

（1）詩文吟唱法。古詩文講究押韻和節(jié)奏，音韻和諧，節(jié)奏鮮明。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡，如《望廬山瀑布》：“日照＼香爐＼生＼紫煙，遙看＼瀑布＼掛＼前川。飛流＼直下＼三千＼尺，疑是＼銀河＼落＼九天?！泵烤渌膫€(gè)音步，疏密相間，緩急交替，整齊勻稱，特別適合誦讀。讓學(xué)生按詩文節(jié)奏或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦地誦讀，或加上曲調(diào)后的唱讀，學(xué)生興趣濃厚，古詩文的誦讀水到渠成。如在誦讀《山行》時(shí)，一個(gè)學(xué)生給詩配上了曲調(diào)，唱出了詩的音韻和節(jié)奏。

（2）情景創(chuàng)設(shè)法。意境，是古詩文所描繪的生活畫面與表現(xiàn)的思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界。在古詩文誦讀中，應(yīng)采用多種形式創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地誦讀。

如在吟誦李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師可以用生動(dòng)、形象的有聲語言，用講述故事的方法，對(duì)詩中的某一情境作具體的描繪，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。再如在吟誦離愁別緒的古詩文時(shí)，可以播放一段哀婉低沉的曲子，讓凄婉、動(dòng)聽的旋律喚起學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎?，如見其景，如臨其境。又如有些古詩文“詩中有畫、畫中有詩”，在吟誦這樣的古詩文時(shí)，不妨把“詩”與“畫”結(jié)合起來，以畫配詩，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的意境，讓學(xué)生在吟詩作畫中感受古詩文的魅力。這樣的古詩文誦讀難道不是一種美的享受嗎？

隨著慢慢地發(fā)酵，量變到一定程度定會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。那些經(jīng)過一代又一代人生命參與和證明了的古詩文，會(huì)同空氣一樣毫無痕跡地從學(xué)生的口中滲入學(xué)生的心田，直抵學(xué)生的心靈最深處。那時(shí)的孩子定會(huì)像蘇軾所說的“腹有詩書氣自華”。