王天寶

摘 ? 要：作為當今教育界關注的熱點，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)是教書育人的重要任務。聚焦于初中歷史教學中學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐研究，探索可操作、可推廣的實踐方式，可以給初中歷史教師以啟發(fā)和幫助。

關鍵詞：初中歷史;核心素養(yǎng);實踐研究

中圖分類號：G633.51 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2020）02-0033-04

作為當今教育界關注的熱點，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)是教書育人的重要任務。相對于高中核心素養(yǎng)培育、評價體系日益成熟，關于初中歷史學科核心素養(yǎng)的研究尚且比較少見，而其中關于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐研究基本屬于空白。因此本次河北省優(yōu)質(zhì)課評比加入了對核心素養(yǎng)的教學要求，明確了歷史教學導向。希望通過筆者的觀感，能夠幫助初中歷史教師理解核心素養(yǎng)，并給以啟發(fā)和幫助。

教育部2014年印發(fā)的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中，“核心素養(yǎng)體系”概念首次被提出。2015年3月30日，我國在正式印發(fā)的《教育部關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》這份文件中提出要加快“核心素養(yǎng)體系”建設。核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。

具體到歷史學科核心素養(yǎng)，包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷，它所呈現(xiàn)的歷史素養(yǎng)是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、方法以及情感態(tài)度價值觀，其表現(xiàn)是學生具備能夠從歷史學科的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)。教師教學如何落實對學生歷史學科素養(yǎng)的培養(yǎng)，在初中學段關于歷史學科素養(yǎng)應把握到什么程度，是一個值得思考的問題。

在本次優(yōu)質(zhì)課評比中，有幾個比較突出的教師，在核心素養(yǎng)教學方面做出了自己的探索，我覺得值得學習。

案例一 某老師在教學設計中按照課標要求、三維目標、核心素養(yǎng)三個層次對教學進行了規(guī)劃，通過對課標要求的解析、三維目標的選擇和設置以及對核心素養(yǎng)的細致解讀，體現(xiàn)了課標要求、三維目標、核心素養(yǎng)在教學要求中的遞進關系。

案例二 某老師把課標要求歸入核心素養(yǎng)之下，對教學進行了規(guī)劃。

教學分析

【核心素養(yǎng)】

明確了解鴉片戰(zhàn)爭相關的基本事實;知道《南京條約》的內(nèi)容，簡單分析其影響，進而認識鴉片戰(zhàn)爭對中國近代社會的影響，認識近代中國和古代中國的區(qū)別。

使學生認識到中國近代屈辱史的根源，鼓勵學生從屈辱史中獲得啟發(fā)，觀看影片感受中國人民反抗侵略的斗爭精神，運用史料，培養(yǎng)學生對中國近代屈辱歷史的感受和認識。在老師的幫助下構筑歷史情感，培養(yǎng)學生的家國情懷。

案例三 某老師基于核心素養(yǎng)對三維目標進行了設計。

【教學目標】

基于核心素養(yǎng)的三維目標設計：

一、知識與能力

1.了解古印度的自然環(huán)境、初步理解自然條件對人類文明的培育和制約作用;

2.了解古代印度的種姓制度及其對當今印度社會的影響;

3.了解佛教的產(chǎn)生及傳播對人類文明的影響。

二、過程與方法

1.通過引導學生學習古代印度的文明歷程，培養(yǎng)學生歸納、概括問題的能力;

2.通過分析種姓制度的特點，培養(yǎng)學生分析問題的能力;

3.通過講述佛教的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播過程，培養(yǎng)學生的辯證思維能力。

通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一，了解印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力。

案例四 某老師直接以核心素養(yǎng)的要求為教學目標。

【課標要求】

知道陳獨秀、胡適、魯迅等新文化運動的代表人物，了解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。

【教材分析】

本課承接第三單元《資產(chǎn)階級民主草命和中華民國的建立》，是第四單元《新時代的曙光》的開篇課，在中國近代史特別是思想史上占據(jù)重要地位，為下一課五四運動的發(fā)生莫定了思想基礎。包括兩個子欄目：1.新文化運動的興起。2.新文化運動的內(nèi)容和意義。我重新整合了本課教學內(nèi)容，把第二個子欄目進行了拆分，設計了以品讀《新青年》雜志為主線，通過“觀封皮、看目錄、讀文章”三個教學環(huán)節(jié)來分別對應新文化運動的“背景、內(nèi)容、影響”。

【學情分析】

八年級學生對歷史知識的掌握有一定的自我研讀能力，但對材料的研讀尚缺乏系統(tǒng)科學的方法以及深入的理解，需要教師在教學中予以學法方面的指導。

【教學目標】

1.唯物史觀：通過文白之爭，使學生能夠辯證地看待不同文明的優(yōu)缺點，從而形成用全面、發(fā)展的眼光審視歷史的唯物史觀。

2.時空觀念：通過學生對新文化運動的開始時間和地點的自學，使學生初步形成歷史重大事件的時空觀，并能和前后知識形成聯(lián)系。

3.史料實證：以三組鏡頭的形式呈現(xiàn)新文化運動的背景史料，以陳獨秀和魯迅的文章節(jié)選探充新文化運動的主題，通過近現(xiàn)代各類報刊摘要探究新文化運動的影響，指導學生掌握閱讀、分析史料和陳述表達的方法，進而形成“論從史出”的能力。

4.歷史解釋：通過對新文化運動的內(nèi)容的學習，使學生不僅能辯證客觀地理解歷史事物，而且能對“民主與科學”這一運動口號的歷史內(nèi)涵有更深層次的認知。

5.家國情懷：通過導入對金庸先生的追念以及后記部分對習近平總書記的寄語引用，結合新文化運動中的代表人物的事跡，貫徹立德樹人教育目標，培養(yǎng)學生形成文化自信的意識。

通過摘抄幾位老師的教學設計，筆者認為這幾位老師從不同角度或?qū)用嬖诮虒W中對核心素養(yǎng)做出了各自的探索，這種積極學習主動探究的精神值得廣大教師群體借鑒，同時也反映出大家對核心素養(yǎng)在教學中的實踐應用還存在分歧。

福建師范大學的余文森教授曾經(jīng)在他的《從三維目標走向核心素養(yǎng)》一文中說過，“三維目標不是教學的終極目標，教學的終極目標是能力和品格”，還說“三維目標是核心素養(yǎng)形成的要素和路徑……核心素養(yǎng)來自三維目標又高于三維目標”。由此可見，教師在教學中處理核心素養(yǎng)時不應該把核心素養(yǎng)等同于課標要求或三維目標，應該把核心素養(yǎng)作為高于課標要求和三維目標的一種教學要求來對待。

在河北省2018年中小學校及幼兒園教師全員遠程培訓中，首都師范大學的曹小文副教授就歷史學科核心素養(yǎng)的唯物史觀、時空觀、史料實證、歷史解釋和家國情懷等進行了比較詳細的解讀，雖然這是針對高中課標要求中的核心素養(yǎng)，但是其他學段可以從中借鑒一些東西。

筆者把教學中對核心素養(yǎng)的要求簡單歸納為：以唯物史觀為指導，在正確的時空觀下，通過史料實證，幫助學生初步形成正確的歷史解釋，培養(yǎng)學生正確的家國情懷。當然，這只是一種粗略概括，具體操作時可以根據(jù)具體教學環(huán)境進行調(diào)整。

核心素養(yǎng)的要求和課標要求并不矛盾和沖突，只是在不同教學階段提出的更高教學要求，需要教師認真學習領會其精神，并把握好在教學中運用的尺度。具體操作還要根據(jù)教師的具體教學環(huán)境進行調(diào)整，制定過于細致的教學要求會限制教師的發(fā)揮。通過初中階段的教學實踐，能幫助學生初步樹立唯物史觀的意識，讓其在正確的時空觀下進行思考，結合史料實證得出正確的歷史解釋，形成正確的家國情懷即可。這一切都需要教師在今后的工作中潛移默化地對學生加以培養(yǎng)，不能苛求一蹴而就。

由于筆者才疏學淺，可能在對課標要求和核心素養(yǎng)方面的認識還有限，如有不妥之處，懇請各位專家、老師批評指正。

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