【摘要】語言運(yùn)用與思維發(fā)展相伴而生。語文教學(xué)中要以讀聽訓(xùn)練提升學(xué)生形象思維能力，借助口頭語言和書面語言表達(dá)的訓(xùn)練，提升學(xué)生抽象思維能力，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用具體的概念和抽象的邏輯規(guī)則組織判斷或推理，促進(jìn)學(xué)生整體思維的提升，使學(xué)生在語言與思維上得到同步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】語言運(yùn)用;語文教學(xué);形象思維;抽象思維

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）10-0017-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》將語文學(xué)科核心素養(yǎng)界定為語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面。其中，“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”。語文教學(xué)以語言運(yùn)用為載體，語文教學(xué)改革要以促進(jìn)學(xué)生思維能力提升為前提，成為語文教育的應(yīng)然訴求。

馬克思說：“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！彼枷氲恼鎸?shí)性表現(xiàn)在語言之中，培養(yǎng)一個有思想的靈魂，是語文教學(xué)矢志不渝的追求。思想是以思維為基礎(chǔ)而與思維相伴出現(xiàn)的活動和產(chǎn)物，沒有思維就不會有思想;沒有思想活動，思維也只是一種潛意識狀態(tài)。因而說，語文教學(xué)必須以語言運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思維能力的發(fā)展。在引導(dǎo)學(xué)生思維能力發(fā)展的過程中，要真正以語言運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。

一、讀聽訓(xùn)練：讓思維插上想象的翅膀

在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程目標(biāo)”里明確提到，要“增強(qiáng)形象思維能力”，也就是獲得對語言和文學(xué)形象的直接體驗(yàn)，在語文學(xué)習(xí)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受和理解。我們知道，從思維的媒介和問題解決方式來看，思維可以分為直觀動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維（以下簡稱直觀思維、形象思維和抽象思維）。青少年和成人在思維的運(yùn)用中，主要是形象思維和抽象思維兩種。長期的語文教學(xué)，在學(xué)生形象思維的培養(yǎng)上，主要是借助無聲閱讀和有聲閱讀完成的。無聲閱讀，主要是要求學(xué)生課下自主閱讀完成的;有聲閱讀主要是教師在課堂教學(xué)中的統(tǒng)一要求，比如齊讀、自由讀、指名讀等。

閱讀的書籍、文章是形象思維形成的前提條件。面對十五六歲的高一新生，筆者建議讀人物形象感比較強(qiáng)的文學(xué)作品、人物情感容易感知到的文章，如路遙的《平凡的世界》《人生》，龍應(yīng)臺的《目送》《送給安德烈》，余秋雨的《文化苦旅》《千年一嘆》等等。學(xué)生拿到這些書，透過文字，腦海里就能浮現(xiàn)出一幅幅畫面，從而產(chǎn)生對自己、對他人，對人類、對世界的審視和思考。

哲學(xué)上有三個基本問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這三個基本問題是世間所有問題要追問的基礎(chǔ)。語文教學(xué)自然也是如此?？吹揭黄恼?，自然要弄清楚，寫了什么？為什么寫？怎么寫的？語文教學(xué)，正是需要始終追問這三個問題，來引導(dǎo)學(xué)生思索，聽、讀的過程既是讓學(xué)生感知形象，也是弄清楚“寫了什么”，從而為教學(xué)的深入開展做好鋪墊。

要知道，一個成人，在他說話之前，他想要說的語言就已經(jīng)出現(xiàn)在他的心中了。語言哲學(xué)家維特根斯坦說：“難道我不是在一個語句的一開始就意欲了語句的全部構(gòu)成嗎？因此說，它一定在我大聲說出來之前就已經(jīng)在我的心中存在著了?！币粋€人心中存在的語言是從哪里來的？它為什么在他說話之前就已存在？顯然，這有一個入腦入心的過程。從語言的習(xí)得方面來說，這個“心中存在的語言”在他五歲之前就已基本形成，并決定了他的思維方式（分析或綜合）。語言的習(xí)得過程靠的是什么呢？正是聽力?！皬膫€體發(fā)生來說，人都是先聽了許多時間然后才學(xué)會說的”“語言這個先在結(jié)構(gòu)是通過傾聽而感受入腦的”，沒有語言的先天的傾聽過程，就沒有語言的表達(dá)一說。

語文教學(xué)過程中，如果只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀，無論是有聲閱讀還是無聲閱讀，而沒有相應(yīng)的聽力的訓(xùn)練，再美的文字也休想學(xué)生用豐富的情感口頭表達(dá)出來。學(xué)生實(shí)在缺乏對優(yōu)美的文字進(jìn)行口頭表達(dá)的形象思維能力。學(xué)生只有在他的口頭表達(dá)和書面表達(dá)之前，腦海里存在有大量的通過傾聽獲得的“心中存在的語言”，才有可能在后天的語言運(yùn)用中獲得表達(dá)的靈感。

二、口語表達(dá)：讓爭論帶來思想的碰撞

思維是人腦的一種技能，其實(shí)質(zhì)在于間接或概括地反映客觀世界，也指這種技能的活動及活動的規(guī)律。我們常講的思維，其實(shí)指向的是抽象思維。對于高中生來說，由于所學(xué)習(xí)的課程多是抽象的，這個年齡階段的抽象思維的培養(yǎng)與提升也是格外重要的?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程目標(biāo)”里同樣提到了“發(fā)展邏輯思維”的目標(biāo)。要求“能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象”“運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品，研究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學(xué)形象，形成自己對語言和文學(xué)的認(rèn)識”。抽象思維是以概念、判斷、推理的形式，來認(rèn)識事物的本質(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系。也就是我們常說的由外而內(nèi)、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的分析過程，它非常注重學(xué)生客觀理性的分析，是學(xué)生非?？少F的內(nèi)在思維品質(zhì)。

我們到一個班上聽課，只要一聽學(xué)生課堂上的發(fā)言，就能判斷這個班級學(xué)生的語文水平，為什么呢？學(xué)生口若懸河，分析頭頭是道、入木三分，聲若小橋流水，自然是語文水平高的表現(xiàn);反之，學(xué)生沉默寡言，表達(dá)結(jié)結(jié)巴巴、磕磕絆絆，前言不搭后語，自然是語文水平低的表現(xiàn)。但深入分析，應(yīng)該是學(xué)生的思維能力有高有低的原因。學(xué)生需要形象思維來理解知識，但更需要用抽象思維來對知識進(jìn)行判斷推理，以發(fā)現(xiàn)更為有用的知識。思維是一個過程，它產(chǎn)生時先是形成形象思維，再由形象思維發(fā)展成抽象思維?！霸谶@發(fā)展的過程中，如果沒有語言作為抽象思維的承擔(dān)者，抽象思維就只停留在潛存的狀態(tài)或萌芽的狀態(tài)下”，所謂的一個有思想的高貴的靈魂，也就無從談起。“語言是口之花朵”（海德格爾語）“我們說話，并且從語言來說話。我們所說的語言始終已經(jīng)在我們之先了，我們只是一味地跟隨語言而說”。我們說話時，腦海里已經(jīng)被我們的思想控制并占領(lǐng)，進(jìn)而對它說出更加豐富的語言來?？刂莆覀兊乃枷胧俏覀儗λ季S的具體運(yùn)用，我們的思想活動正是思維機(jī)能通過語言的具體運(yùn)用的活動。

學(xué)生在平時的語文學(xué)習(xí)中，看似每篇課文都認(rèn)真閱讀了，作業(yè)也還做了不少，但到考試時看到一篇陌生的閱讀文本，眼睛就發(fā)黑，渾身不自在。說到底，是沒有能夠駕馭自己語言的思維能力，學(xué)生在閱讀文本的過程中，不具備借助語言作為概念和邏輯規(guī)則的物質(zhì)外殼的抽象思維，無法借助語言使概念和邏輯規(guī)則成為思想，在口頭表達(dá)和書面表達(dá)上統(tǒng)統(tǒng)患了“失語癥”。

學(xué)生的思維和語言相伴而生，思維在用語言表達(dá)時也就啟動了，我們將語文課堂上教師的提問、學(xué)生的回答作為評課的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是充分考慮到了語言和思維的關(guān)系。教師提問問題，設(shè)置巧妙，一目了然，學(xué)生從教師的問題中，結(jié)合文本易于獲得形象，易于運(yùn)用思維組織語言，就能營造一個氣氛活躍的課堂，就能打造一個充滿智慧的課堂。

三、書面寫作：讓創(chuàng)作點(diǎn)燃思維的火花

語言的運(yùn)用主要指語言積累、語言理解、語言建構(gòu)。一般認(rèn)為，語言積累是通過閱讀獲得的。對于初中學(xué)生，我們建議將閱讀中獲得的優(yōu)美詞句摘抄下來，做成摘抄筆記;但對于高中學(xué)生，這種摘抄的方法是不夠的，因?yàn)閷W(xué)生的知識層次不同，初、高中課程難度不同。隨著年齡的增長、閱歷的增加，知識結(jié)構(gòu)越來越抽象化，這就要求學(xué)生必須要有一定的抽象思維能力。抽象思維能力是青少年到成人最為重要的思維能力，主要依靠概念、判斷和推理來進(jìn)行思維，是人類最基本也是最廣泛的思維方式。它對高中生的重要性不容置疑。

隨著閱讀和教學(xué)的深入，學(xué)生的語言積累方式、語言建構(gòu)模式應(yīng)有所不同，學(xué)習(xí)詩歌不僅讓學(xué)生只是讀背詩歌，還要寫作;學(xué)習(xí)新聞，不能止于了解新聞結(jié)構(gòu)，更要學(xué)習(xí)寫作;學(xué)習(xí)唐詩宋詞，不能只讓學(xué)生讀背，也要模仿寫作。寫作是一種通過思維促進(jìn)語言運(yùn)用的過程，是最有效的語言積累和語言建構(gòu)方式。寫作是一種再創(chuàng)造，創(chuàng)造的過程，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，更能讓學(xué)生的審美鑒賞能力得到提升;對于以漢文化為主體的語文教學(xué)而言，無疑也是文化傳承和理解的有效途徑。

語言和思維相伴而生?！半x開了語言，思維就不存在，離開了思維，語言也不存在。語言和思維事實(shí)上是存在于同一個統(tǒng)一體內(nèi)的兩個對立面，語言是這個統(tǒng)一體的形式部分，思維是這個統(tǒng)一體的內(nèi)容部分”。換言之，我們在聽、說、讀、寫語言時，思維產(chǎn)生了;思維產(chǎn)生的同時，語言也就跟著出現(xiàn)了。但中華文化傳承的最終落腳點(diǎn)在于翰墨飄香，在于千年演繹的書卷文化，在于滲透古今歷史的方塊文字。創(chuàng)作可以點(diǎn)燃思維的火花，讓語言文字在潔白的紙面上留下文化的印跡，成為歷史的永恒。這就是平日不怎么愿意說話的學(xué)生，到語文考試時，也能考得不錯的證明。盡管他口頭語言表達(dá)不好，但他通過寫作也同樣獲得部分語言積累和語言建構(gòu)的能力，得到了思維的提升。

在筆者看來，高中語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是文言文和科技類實(shí)用文，文言文繼承了漢文化的歷史傳統(tǒng)，科技類實(shí)用文是鞏固民族發(fā)展的根本。作為一門工具性色彩濃厚的語言學(xué)科，擔(dān)負(fù)著重要的歷史文化傳承的使命，既要看到古人的智慧，也要展望今人的未來。從語文教學(xué)的母語地位來說，自然需要科學(xué)認(rèn)識聽、說、讀、寫的運(yùn)用與思維提升的關(guān)系，才能更好地學(xué)習(xí)祖國的語言文字。

一言以蔽之，語文教學(xué)中圍繞聽、說、讀、寫有效訓(xùn)練學(xué)生口頭語言和書面語言的運(yùn)用能力，就是在提升學(xué)生的思維能力;同時，學(xué)生思維能力的提升又促進(jìn)了學(xué)生語言運(yùn)用能力的發(fā)展。學(xué)生運(yùn)用具體的概念和抽象的邏輯規(guī)則組織判斷或推理而形成思想，成為一個有著高貴靈魂的人，應(yīng)該是所有語文人的期望吧！

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作者簡介：張治平，1978年生，安徽桐城人，安徽省肥西中學(xué)語文教師，碩士，主要從事課程與教學(xué)論、語文教育的理論和實(shí)踐研究。