【摘要】本文論述在中小學書法教學中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑：站在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，感悟漢字的意象之美;在書法教學中滲透哲學思想，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播;把德育融匯于書法教學中，使學生的學識修養(yǎng)得到提升。

【關(guān)鍵詞】書法教學 傳統(tǒng)文化 意象 哲學思想 德育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）02A-0153-02

書法是我國歷史文化的傳承，是弘揚民族精神、傳承優(yōu)秀民族文化的良好載體之一。我國著名書法家劉炳森曾說：“寫字的意義已超過寫字本身，完全可以上升到對民族文化的感情、認知上去?！庇纱丝梢姡e極開展書法教學不僅是引導學生深入了解我國漢字歷史及文化價值的有效方式，更是對學生進行愛國主義教育的重要途徑。筆者現(xiàn)結(jié)合自己幾年來的教學實踐，談?wù)勗谥行W書法教學中如何傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、站在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，感悟漢字的意象之美

每一個漢字的造型足以表明我國古代人民的高度智慧。因此，在中小學書法教學中，如果教師能結(jié)合《說文解字》，幫助學生系統(tǒng)地分析漢字字形，考究漢字的來源，然后進行書寫指導，便可培養(yǎng)學生學習書法的興趣，讓學生感悟漢字的意象之美，收到事半功倍的練習效果。如“活”字古代的寫法為左半部“三點水”、右半部為“根”字，表明有水有根方能存活。又如“法”字，古代的書寫方式便如水一樣公平，如劍一樣嫉惡如仇。再如繁體的“家”字，人字旁邊一個寶蓋頭，寶蓋頭下一頭“豬”，意味著有人有豬的房屋便是家。但為何將“牢”字的“?！碧鎿Q為“豕”，便成為“家”字呢？原因便在于，豬是六畜中生殖力最為旺盛的物種，故將之放到家中可表現(xiàn)出期盼人丁興旺之意。從小小的漢字書寫上不難看出，漢字絕非僅是起到表達語言或?qū)徝乐?，還蘊含著中國人的思想，是中國人民表達自身含蓄思維的一種重要方式。

漢字作為一種表意文字，其形成本身便蘊含著極為深刻的意義，這是漢字無法轉(zhuǎn)化為拼音文字的一個重要原因。如“冠”字，該字是由“寶蓋頭”“元”以及“寸”三部分組成，其中“寶蓋頭”意指“覆蓋”，而“元”的本義則為“人首”。依照“冠”字最普遍的使用意義，其構(gòu)型原本可到此為止。但在“元”字旁邊卻偏偏還有一個“寸”字，所代表之意則“冠”不單單是指“人頭頂佩戴之物”，還具有“冠制”之意。至于所謂的冠制，狹義是指男子成年時的禮儀，泛指以特定之冠節(jié)制人們在特定場合的特定行為。在我國古代，冠制是一種相當復雜的服制，雖從冠制的表面上來看，其僅是指人們佩戴冠帽所需遵循的法規(guī)制度，但從深層來看，它卻代表著禮制，而正是基于冠制這一禮制的存在，人們的言行舉止受到有效節(jié)制。

由此可見，漢字的字形與語義之間實則有著極為密切的關(guān)聯(lián)，且正是由于二者之間的深度關(guān)聯(lián)，方使得漢字擺脫了如普通文字一般對語義的依附性，繼而成為一個可獨立表達信息的載體。與此同時，漢字也因自身所具有的表意功能而能在今后的活動中充分發(fā)揮其作為語言符號的作用。正如中國人常說“書為心畫，字如其人”，所欲表達者，即人們對一個人心理意念及思想品格的評價，往往會聯(lián)想到他們書寫的文字。因人對圖像往往有著極強的感知力，故在書寫時也容易表現(xiàn)出同樣的特質(zhì)，那便是形象化。然而，此種形象化又不拘泥于實物且還具有較強的抽象性，故使得書寫者的心靈意向亦能借助所書寫之文字予以充分表達。當然，這同樣基于漢字本身“可意象性”的特點，即能將人們心中意象的個性與漢字的特性聯(lián)系到一起，又能讓觀察者同樣產(chǎn)生強烈意象感，繼而深入感知創(chuàng)作者的心靈。

二、在書法教學中滲透哲學思想，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

中國書法不僅體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化，更蘊含著我國古代哲學的深刻思想。教師在書法教學中如能結(jié)合實際，寓教育于書法之中，向?qū)W生有機地滲透古代哲學思想，讓學生借此了解我國的傳統(tǒng)文化，將能有效地促進學生的健康成長，繼而可在激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感與民族自豪感的同時，促使他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。

國內(nèi)諸多藝術(shù)家都表達了自身對于書法藝術(shù)的不同看法，無不對書法藝術(shù)交相稱贊。諸如我國著名的畫家、散文家、書法家及教育家豐子愷先生便認為書法乃中國當之無愧的第一藝術(shù)。宗白華先生亦表示可借助書法直接了解一個人的思想、品德及情感。此外，華裔法籍學者、藝術(shù)家熊秉明先生亦認為書法乃中國哲學文化的核心。且不論核心這一說法是否準確，但有一點可以肯定，那便是我國的書法藝術(shù)與音樂、文學、繪畫等其他藝術(shù)門類均是中國哲學思想最集中的體現(xiàn)。而中國的哲學思想核心則在于陰陽。其在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)便猶如種種相對立的審美，如剛與柔、動與靜、虛與實、曲與直、輕與重、大與小、疏與密、奇與正、巧與拙等。而正是基于上述審美的兩相對立，方才交織出了中國知識分子幾千年來對書法的鐘愛。中國的儒道哲學在先秦便已形成，而后出現(xiàn)的兩漢書法既包含儒道哲學的思想，又對后世的書法藝術(shù)創(chuàng)作帶來了極其深刻的影響。正如東漢崔瑗作在《草勢》中所云：“觀其法象，俯仰有儀，方不中矩，圓不副規(guī)?！彼磉_之一便重在體現(xiàn)書法藝術(shù)的中和之美。此外，蔡邕在《九勢》中更是對老莊任性自然及反對雕鑿的思想予以直接繼承，認為：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣”。當然，古代先人的書法藝術(shù)之所以能在后世中享有如此高的聲譽，是因為后人不僅能深入解讀出著名書法作品中所含的種種思想，更能從中感受到種種思想對后世的巨大影響。

三、把德育融匯于書法教學中，使學生的道德品質(zhì)得到升華

書法之所以被稱為我國國粹，最根本的原因還在于書法本身便具有極強的“育人”功能。雖然書法的載體十分簡單，但其所背負的歷史文化內(nèi)涵卻極其厚重且深遠。因此，教師在書法教學中應(yīng)注重將德育融入其中，這樣便能在豐富學生學識的同時促進學生道德品質(zhì)的進一步升華。

書法在我國具有悠久的歷史，不僅能促使學生產(chǎn)生較強的民族自豪感，還能促使學生積極、主動地加入傳承并發(fā)揚書法藝術(shù)的行列。但要切實練好書法這門藝術(shù)，關(guān)鍵還是要學生本身具有強大的意志力。與此同時，鑒于書法筆畫中的起筆、行筆及收筆等均有其技巧，教師亦可將其與做人的道理聯(lián)系到一起。例如，教師在指導學生練習歐體時，可以結(jié)合歐體險峻的特點，向?qū)W生介紹歐陽修身處的時代，讓學生體會到歐陽修剛毅的個性，這對學生學好歐體無疑大有裨益。再如，教師結(jié)合筆畫中“方圓”兼顧的特點，可提醒學生做人亦要外圓內(nèi)方;而運筆之勢有“輕重緩急”之分，也能提醒學生做到張弛有度，這個道理便如同琴弦一般，若崩得過緊便容易斷掉，但若過松又不成曲調(diào)。此外，書法的一筆一畫也極具教育意義，如筆畫中的“一”，由其中鋒運筆及力度方面便可看出個體處事的立場。而在收筆時的回鋒則告誡學生在與人交談過程中要始終保持平和、委婉的態(tài)度，不能過于強硬，應(yīng)始終懷有謙卑之心。

書法教學任重而道遠，在中小學書法教學中，教師應(yīng)拋磚引玉，培養(yǎng)、激發(fā)學生的書法興趣，促使他們積極、主動地了解并學習書法基礎(chǔ)知識，提高自己的書法藝術(shù)水平及個人修養(yǎng)，并自覺地探索、傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這才是書法教學工作者的努力方向。

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作者簡介：李德來（1967— ），桂林資源人，高級教師，大專學歷，研究方向：小學語文課堂教學高效性探究。

（責編 秦越霞）