陳旭

摘要：隨著現(xiàn)代社會信息技術(shù)發(fā)展和人們對于文化建設(shè)的高度重視，各大博物館將教育職能作為其重要職能之。博物館教育應(yīng)該充分發(fā)揮其優(yōu)秀文化傳承方面及跨文化交流的作用，然而現(xiàn)行的教育系統(tǒng)設(shè)計、開發(fā)與應(yīng)用實踐存在教育性與娛樂性各行其道，以及生搬硬套的問題。本文基于情境學(xué)習(xí)理論與方法，構(gòu)建出基于情境學(xué)習(xí)以及理論的博物館兒童教育應(yīng)用設(shè)計模型。希望為國內(nèi)博物館兒童教育應(yīng)用設(shè)計與開發(fā)模式研究提供種設(shè)計角度， 個實踐方向。

關(guān)鍵詞：情境學(xué)習(xí);博物館教育;兒童教育;應(yīng)用設(shè)計

中圖分類號：G62 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）01-0048-02

1 研究背景

1.1 博物館教育功能地位提升

很長一段時間以來世界各國一直很重視博物館的建設(shè)與使用，并被視為文化建設(shè)與發(fā)展的重點工作之一。隨著我國文化建設(shè)的飛速發(fā)展，建設(shè)、利用與發(fā)展包括兒童博物館在內(nèi)的各類博物館也受到了人們的重視。過去的博物館工作主要集中在收藏、陳列、研究等工作上，但隨著科技進步以及文化教育的發(fā)展，博物館的教育功能逐漸被人民重視。在201 5年3月起實施的《博物館條例》中，國務(wù)院將博物館定義為：以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關(guān)依法登記的非營利組織[1]。上述《博物館條例》中，除了完善博物館的定義，明確博物館的教育對象外，還對其他展覽的相關(guān)事宜做了具體規(guī)范，并提出了劃分博物館受眾年齡段的概念，提出未成年人是博物館教育的主要受眾對象。因此，作為博物館的主要功能之一的教育功能，其地位得到了很大地提高。

1.2 博物館服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變

伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，博物館發(fā)展的趨勢是構(gòu)建博物館與觀眾之間以“服務(wù)社會”為宗旨，以“打破博物館與觀眾溝通界限”為目的，以“多媒體手段尤其是新媒體技術(shù)”為支撐的新型交流方式[2]。從目前博物館的服務(wù)模式來看，技術(shù)與服務(wù)相結(jié)合是一個主要趨勢。為了吸引更多的參觀者參觀博物館，使參觀者深入了解每一個展覽背后豐富的文化背景，同時，為了給游客更好的文化體驗，博物館探索了設(shè)備、社交媒體、區(qū)位服務(wù)等最新的服務(wù)模式，更新了游客體驗。主要就是構(gòu)建交互式文化教育體驗式博物館，以增強觀展時的趣味性和互動性，帶來更好的參與式學(xué)習(xí)體驗，為博物館帶來全新的場館學(xué)習(xí)體驗和服務(wù)方式。通過各種應(yīng)用和服務(wù)方式，博物館開放性的闡釋空間進一步被構(gòu)建，這對于促使博物館成為公眾“自主學(xué)習(xí)”和“終生學(xué)習(xí)”的場所具有積極意義[2]。

2 情境學(xué)習(xí)理論概述

2.1 情境學(xué)習(xí)理論的概念

情境學(xué)習(xí)理論主要研究現(xiàn)實活動與人類知識發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，主要關(guān)注人類怎樣表達和創(chuàng)造自身正在做的事情的圖示;人們置身于某一基本的社會情境，并在其中對自身的活動進行構(gòu)想，進一步來限制其思維和言行[3]。從情境學(xué)習(xí)理論分析看，知識是一種特定的互動狀態(tài)，是學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的一種互動，而不是對抽象具體的對象和事實進行學(xué)習(xí)。由此可見，人們可以通過協(xié)調(diào)一些的行為來適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的社會環(huán)境，從而更好地獲取知識。

2.2 情境學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)特征

情境學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)特點是：為了增強個人經(jīng)驗和知識理解，提供真實的情境和活動以供知識的有效利用;提供標(biāo)準(zhǔn)化的過程方法，以及多樣化的角色和前景以供學(xué)習(xí)和探究;使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可以扮演多種角色從而產(chǎn)生多種觀點;構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體和實踐共同體支撐知識的社會協(xié)作性建構(gòu)[4];確定學(xué)習(xí)者需要幫助的關(guān)鍵時刻，及時提供反饋和指導(dǎo);幫助學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行反思，形成抽象;促進清晰表達，將隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，強調(diào)學(xué)習(xí)評價的真實性和全面性。

3 基于情景學(xué)習(xí)理論的博物館兒童教育應(yīng)用設(shè)計實例分析

博物館收藏的特性導(dǎo)致大多收藏品是不可觸碰的，這為教育帶來了不便。但是隨著人們對博物館教育功能的重視，許多博物館開設(shè)了一些適合兒童的教育活動，比如設(shè)立兒童活動展區(qū)、設(shè)計比較適合兒童參與和互動的游戲、設(shè)置兒童小劇場與情景游戲，還有兒童專屬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等等。營造特定的學(xué)習(xí)情境，使展品在這些形式下動起來，幫助孩子增加對知識的認識與理解。湖南省博物館的《時空博物卡》動畫片即是讓兒童在情境中更好地學(xué)習(xí)理解的成功案例。

《時空博物卡》是一部講述關(guān)于馬王堆漢墓文物的動畫片（圖1）。動畫片主人公是以湖南省博物館形象大使汪涵為創(chuàng)作原型的少年汪小涵。動畫片中整體的講述環(huán)境是在2000多年前的西漢長沙國，該片用充滿趣味性的方式來講述文物故事，將漆器、絲織品、樂器等馬王堆文物和標(biāo)本，以及當(dāng)時長沙的政治經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣、貴族風(fēng)貌等情況再現(xiàn)給觀眾。向觀眾自然地傳達歷史知識，令小朋友們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生親近感。這種讓靜止的文物動起來，以一種有聲音、有形象、有動作、有情感的形式讓兒童教育更具直觀性、趣味性，增加了博物館魅力。

兒童對博物館教育的參與和響應(yīng)將直接影響到博物館學(xué)習(xí)的有效性。博物館在教育情境的設(shè)立中，應(yīng)將孩子作為學(xué)習(xí)的主體，為其創(chuàng)設(shè)一種讓其身處其中，體驗式學(xué)習(xí)的方式。突破傳統(tǒng)講解教育模式，讓孩子從接受答案轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉ふ掖鸢?，讓孩子沉浸在探秘體驗式學(xué)習(xí)情境中，寓教于樂、使其樂在其中。情境設(shè)計可以充分調(diào)動孩子的參與積極性，讓孩子在尋找、觀察、學(xué)習(xí)、合作與分享中完成博物館學(xué)習(xí)。

4 基于情境學(xué)習(xí)理論的博物館兒童教育應(yīng)用設(shè)計分析

4.1 主要特征分析

不論成年人還是兒童，往往從未知開始進行主動認知，問題產(chǎn)生在情境之中，可以激發(fā)互動學(xué)習(xí)的欲望，也使教育的成效得到保障。同時，家長因為這樣的教育活動會把博物館作為兒童學(xué)習(xí)知識的場所進行參觀與學(xué)習(xí)，而不是隨意游覽的公園，并且在日后積極鼓勵孩子到博物館參觀。博物館需要考慮的核心問題應(yīng)該是博物館內(nèi)的文物，以及那些幫助藏品進行闡釋的輔助展品如何和觀眾之間產(chǎn)生聯(lián)系。對于兒童用戶而言，教育過程中所選擇的文物并不一定是具有歷史與藝術(shù)價值的文物，而是看它能不能激發(fā)兒童用戶之間的交流，從而自然地獲得學(xué)習(xí)體驗。這些文物需要能夠嵌入博物館營造的學(xué)習(xí)情境中，從而激發(fā)兒童的好奇心和想要互動的欲望（圖2）。固有的博物館文物可以通過不同的方式來進行傳達和表述，對于兒童用戶而言更是如此，由于其理解能力的限制，這種方式在保證準(zhǔn)確和嚴(yán)謹?shù)耐瑫r，更要注意尺度，既要寓教于樂又不可背離科學(xué)性。用心地選擇方法、創(chuàng)設(shè)情境正是教育方法創(chuàng)造性的體現(xiàn)。正如教育家夸美紐斯所說的：“如果想使學(xué)生發(fā)生興趣，我們就應(yīng)用心使方法合口味，務(wù)使一切事物，無論如何正經(jīng)，都可以親切地、誘人地放到他們跟前[5]?！?/p>

4.2 總體架構(gòu)分析

基于情境的實踐模式包括認知學(xué)徒制、基于問題的學(xué)習(xí)（PBL）及拋錨式教學(xué)模式[6]。本研究在分析以上三種實踐模式所蘊合的關(guān)鍵原則與要素的基礎(chǔ)上，提出了基于情境學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用設(shè)計總體架構(gòu)?；谇榫硨W(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用設(shè)計過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)設(shè)真實情境使用戶融入其中。首先，感知情境主要呈現(xiàn)在體驗過程中，其應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者熟悉并能產(chǎn)生共鳴的重要場景，以文物本身為第一視角，介紹文物的前世今生，進而喚起兒童的注意、好奇和興趣;其次，整個學(xué)習(xí)過程使用問題或者任務(wù)情境，促使兒童能夠?qū)τ谥R進行充分地認知，通過使用畫面、聲音、動作等方式激發(fā)用戶的求知欲望;再次，具有邏輯性的流程可以培養(yǎng)兒童的邏輯思維與分析能力，使用戶可流暢、順利地完成操作;最后，還應(yīng)當(dāng)給予反饋及評價，適當(dāng)鼓勵可促使兒童可以產(chǎn)生成就感，提升用戶的積極性，促使兒童能夠樂在其中，持續(xù)不斷學(xué)習(xí)。應(yīng)用本身應(yīng)在兒童學(xué)習(xí)過程當(dāng)中對其學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)結(jié)果的相關(guān)數(shù)據(jù)進行收集，通過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計和分析，從而對其學(xué)習(xí)行為進行研究，在最后的呈現(xiàn)效果上直觀地反映學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和發(fā)展中的進步，幫助館方充分關(guān)注兒童的實際學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)能力。此外，根據(jù)專家的相關(guān)建議，館方和家長可以有針對性地指導(dǎo)兒童幫助他們學(xué)習(xí)。

5 結(jié)語

博物館兒童教育是博物館整體教育的重要一部分，博物館整體教育理念與水平的發(fā)展將會帶動我國博物館兒童教育變得更加全面和立體。就兒童教育而言，以兒童視角進行創(chuàng)作幫助其對深奧的文物進行解讀，創(chuàng)造出適合兒童認知特點的特定情境，通過合理的方式選擇，幫助兒童理解和學(xué)習(xí)將會使教育的成效會更加明顯。這將會促進兒童對博物館興趣的增加。他們將是未來較為穩(wěn)定的博物館觀眾群體。正如著名心理學(xué)家皮亞杰所說：教育的真正目的不是增加兒童的知識，而是設(shè)置充滿智慧刺激的環(huán)境，讓兒童自行探索，主動學(xué)到知識[7]。未來我們依然需要在博物館兒童教育的方式與方法上進行探索，以此來提升兒童教育質(zhì)量，增強博物館教育成效。

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