沈潔

摘要：當(dāng)今部分道德與法治課堂枯燥抽象，究其根源，固然有教師在課堂上“一言堂”的原因，更有課堂學(xué)習(xí)與生活體驗(yàn)嚴(yán)重脫節(jié)的原因。由于主體目標(biāo)的忽略、教學(xué)形式的單一、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生貼合不夠緊密等因素的制約，導(dǎo)致了部分道德與法治課堂走不出教師獨(dú)白式教學(xué)的“泥潭”。教師獨(dú)白式教學(xué)的破解刻不容緩，可以從教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)整童年、教學(xué)形式貼近童真、教學(xué)評(píng)價(jià)走進(jìn)童心等方面入手，讓道德與法治課堂真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

關(guān)鍵詞：獨(dú)白式教學(xué);教學(xué)形式;道德與法治教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）01B-0040-04

一直以來，部分道德與法治課堂枯燥抽象、空洞無聊。教師在道德與法治課堂上“一言堂”，以所謂的“不變”（手持書本）應(yīng)萬變。從教學(xué)內(nèi)容而言，如果內(nèi)容過“大”，會(huì)使得課堂教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)存在距離，產(chǎn)生落差。這種距離會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無所適從、無言以對(duì)，這種落差會(huì)成為教、學(xué)之間對(duì)話上的障礙，使課堂變成無聲課堂。學(xué)生要么無從入手，只能正襟危坐，以聽代學(xué);要么充當(dāng)忠實(shí)的觀眾，冷眼旁觀教師自導(dǎo)自演。在大力推進(jìn)課程改革，積極倡導(dǎo)“以人為本”的今天，道德與法治課堂不應(yīng)只是教師一人大唱“獨(dú)角戲”。教師應(yīng)成為引路人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主人翁意識(shí)，讓學(xué)生在課堂上做自己學(xué)習(xí)的主人。

由此，教師是不是可以在課堂上放棄一點(diǎn)冗長的說教，舍掉一點(diǎn)循規(guī)蹈矩的框架，讓獨(dú)白轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的、自由的、平等的、互動(dòng)的師生對(duì)話呢？因?yàn)橹挥匈N近學(xué)生生活體驗(yàn)的課堂教學(xué)才是真正落到實(shí)處的教學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)偉大的人民教育家陶行知先生所提出的“教學(xué)做合一”[1]。

所以，讓道德與法治課堂走出教師獨(dú)白式“泥潭”實(shí)在是刻不容緩。教師只有時(shí)刻秉持以文為本，教學(xué)時(shí)聯(lián)系學(xué)生的生活體驗(yàn)，課堂上少說一點(diǎn)，精講一點(diǎn)，深入一點(diǎn)，讓教學(xué)方式更靈活一些，多樣一些，有效一些，使學(xué)生的體驗(yàn)更深一點(diǎn)，判斷更準(zhǔn)一點(diǎn)，才能收到預(yù)期的良好效果。

一、教師獨(dú)白式教學(xué)的現(xiàn)象剖析

“一言堂”式的教學(xué)其實(shí)就是教師一個(gè)人的獨(dú)唱，一個(gè)人的舞臺(tái)?？斩吹恼f教使學(xué)生徹底失去了學(xué)習(xí)的興趣，淪為了學(xué)習(xí)的配角。在這種教學(xué)模式下，教師是課堂的主宰者。課堂教學(xué)只是知識(shí)的復(fù)制與粘貼，學(xué)生則被動(dòng)、機(jī)械地接受復(fù)制和粘貼。毋庸置疑，這種帶有強(qiáng)制性或單向灌輸性的獨(dú)白式教育方式是有悖于當(dāng)今以人為本的教學(xué)理念的。那怎么會(huì)產(chǎn)生這種“泥潭”現(xiàn)象的呢？

（一）主體目標(biāo)的忽略

黨的十九大報(bào)告指出，要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。由此可見，新時(shí)代的育人目標(biāo)是把人放在核心位置的，新時(shí)代學(xué)校育人工作的根本任務(wù)就是立德樹人，弘揚(yáng)人的主體性是新時(shí)代發(fā)展的主旋律。

獨(dú)白式教學(xué)本質(zhì)上源于對(duì)道德與法治教學(xué)主體目標(biāo)的忽略，它以完成教學(xué)內(nèi)容為主要教學(xué)目標(biāo)，是照本宣科式的“文字植入”，是教師獨(dú)白式的思想教育，完全忽略了學(xué)生的主體地位。學(xué)生在教學(xué)中是配角，是旁觀者，教師為了完成教學(xué)進(jìn)度一個(gè)勁地趕。一節(jié)課趕幾課時(shí)或者幾節(jié)課合并成一節(jié)課來上的現(xiàn)象也屢見不鮮。這樣的課堂，師生之間往往缺乏交流、共鳴和合作，生生之間也是少有合作和互動(dòng)。像這樣忽略主體對(duì)象，沒有兒童的道德與法治課堂是“無人”的課堂。

所以，讓學(xué)生真正成為對(duì)象目標(biāo)，把他們真正放在核心位置，教師的聚焦點(diǎn)才有可能從單一的書本上回歸到人的身上來，課堂教學(xué)才會(huì)真正“活起來”。

（二）教學(xué)形式的單一

目前，部分道德與法治課堂的教學(xué)形式是極其單一的，這樣的道德與法治教學(xué)是無趣的。主要存在以下這些問題。

1.教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性，脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和感悟。道德與法治教學(xué)內(nèi)容大多偏于說教，內(nèi)容理性化，活動(dòng)性課程不太多。教學(xué)內(nèi)容沒有貼近學(xué)生的生活，與他們以往的生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，致使教學(xué)設(shè)計(jì)過于呆板而機(jī)械。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏靈活性，按部就班，照本宣科。只為教而教不應(yīng)該成為道德與法治教學(xué)的最終目的。可是在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)都是以本為本，按部就班的。道德與法治課堂往往可見書本上的為了交流而交流，少見把學(xué)生的生活實(shí)際與文本融合而展開討論。這些教學(xué)設(shè)計(jì)都是按部就班的，少有靈活多樣的，學(xué)生大都會(huì)覺得課堂無趣、無味、無聊。

3.教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏人文性，沒有及時(shí)關(guān)注學(xué)生課堂反饋?，F(xiàn)今一些道德與法治課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)還只是停留在教學(xué)內(nèi)容上，關(guān)注人的方面極其有限。從課堂教學(xué)的現(xiàn)狀來說，教師一般都致力于怎樣盡快地把教學(xué)內(nèi)容講述出來，卻忽視了學(xué)生是否能接受得了，消化得了。教學(xué)設(shè)計(jì)也就陷入了無人之境地。

說到底，課堂教學(xué)的生命力在于學(xué)生，而教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)過程，應(yīng)該是時(shí)刻為人服務(wù)的，而不是牽著學(xué)生和教師的鼻子走的那根繩。道德與法治教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生對(duì)實(shí)際生活的感悟和認(rèn)知入手。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要自覺地遵循從感性認(rèn)識(shí)逐步發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律，努力尋找適合學(xué)生的最佳方式，使學(xué)生在課堂教學(xué)中獲得一定的道德知識(shí)和道德提升。在靈活多樣的課堂教學(xué)中，教師只有通過生活體驗(yàn)教育幫助學(xué)生樹立正確的是非觀，培養(yǎng)道德判斷力，才能使學(xué)生的知、情、意、行相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生貼合不夠緊密

道德與法治教學(xué)如果內(nèi)容過“大”，教學(xué)方法不接地氣，沒有深層次地契合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與實(shí)際需求，就有可能出現(xiàn)過虛而不實(shí)。

1. 教學(xué)方法不接地氣，學(xué)生夠不著也理解不了。小學(xué)生年齡小，抽象的道理很難理解到位。科學(xué)的思想道德觀念是較難由學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生的，需要從外部灌輸，學(xué)生結(jié)合自身的覺悟才能與之產(chǎn)生共鳴，使其落地生根。但這種灌輸并不是生硬地、強(qiáng)制地說教的代名詞，并非是我講你聽的填鴨式灌輸，也不是越俎代庖的自以為是，應(yīng)該切實(shí)地從小學(xué)生年齡特點(diǎn)和思想現(xiàn)狀入手，從學(xué)生自身生活體驗(yàn)入手，這樣的道德與法治教學(xué)才與學(xué)生的貼合緊密，更適合學(xué)生。

2.教材安排板塊太大了點(diǎn)，學(xué)生的腦容量接受不了。道德與法治教學(xué)立足于學(xué)生道德的發(fā)展，只有堅(jiān)持啟迪與內(nèi)生相結(jié)合，緊緊把握認(rèn)知與行為的統(tǒng)一，才能使道德與法治易于被學(xué)生接受。這就需要道德與法治教學(xué)從大處著眼，從小處入手，從學(xué)生生活和思想實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的正確指導(dǎo)，堅(jiān)持認(rèn)知和行為相統(tǒng)一，教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性相統(tǒng)一，引發(fā)學(xué)生的思想風(fēng)暴，觸及他們的思想靈魂。這樣的道德與法治教學(xué)才是真正“小”了下來，“實(shí)”了起來，“動(dòng)”了起來。

二、教師獨(dú)白式教學(xué)的破解策略

（一）教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)整童年，創(chuàng)編童話式教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)在部分道德與法治課堂是拿來主義，教師很少在道德與法治課堂上對(duì)教材進(jìn)行重組。教師應(yīng)該不斷思考、實(shí)踐，在教材整合上下功夫，在教學(xué)內(nèi)容上統(tǒng)整學(xué)生童年，貼近學(xué)生實(shí)際。教師要從教材中敏銳地捕捉“整合點(diǎn)”，創(chuàng)造性地對(duì)教材進(jìn)行反思調(diào)整和二度建構(gòu)，將有聯(lián)系性、再生性和發(fā)展性的內(nèi)容整合起來教學(xué)，如同一主題不同單元整合，同一主題不同層面整合，同一主題不同內(nèi)容整合，以此來拓寬學(xué)生的視域與生命成長的通道。

1.聚焦課文。教師的實(shí)踐指導(dǎo)聚焦課文，把學(xué)生的生活實(shí)際和課文相融合，潤物無聲，讓學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中感悟、拔節(jié)、生長。

2.把脈單元。教師以學(xué)生生活體驗(yàn)為基點(diǎn)，研究道德與法治教學(xué)中一個(gè)單元的重難點(diǎn)，把知、情、意、行真正落實(shí)到道德與法治教學(xué)中去。串起整個(gè)單元的那條線就是教學(xué)的重難點(diǎn)。

3.統(tǒng)領(lǐng)全冊(cè)。我們?cè)谶M(jìn)行教材整合的時(shí)候不但要關(guān)注單元，還要留意全冊(cè)。因?yàn)橛袝r(shí)教師會(huì)在不同單元的不同課文中汲取到某個(gè)點(diǎn)，正好契合所要教的目標(biāo)內(nèi)容，就可以跨單元鏈接起來，就極小的那個(gè)點(diǎn)發(fā)散開來，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和思想現(xiàn)狀來進(jìn)行課堂教學(xué)。

（二）教學(xué)形式貼近童真，調(diào)動(dòng)多感官參與體驗(yàn)

心理學(xué)的研究表明，知、情、意、行是構(gòu)成道德與法治的四種心理要素，是形成道德能力的根基。只有把握住學(xué)生特點(diǎn)，遵循道德與法治基本規(guī)律，強(qiáng)有力地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“四要素”的訓(xùn)練，才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德能力。但是，小學(xué)生閱歷淺、注意力不夠穩(wěn)定、感知事物時(shí)比較籠統(tǒng)，對(duì)于理解和掌握比較概括、抽象的道德概念比較困難。所以，教師應(yīng)從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)生的親身體驗(yàn)出發(fā)，在教學(xué)形式上照顧小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，貼近童真，加強(qiáng)對(duì)話、體驗(yàn)、踐行。教師可以嘗試這樣入手：

1.聯(lián)系體驗(yàn)，多感官參與互動(dòng)

小學(xué)生的年齡特點(diǎn)導(dǎo)致了他們注意力比較容易分散，所以在道德與法治課堂教學(xué)中，教師一定要盡量采用多種教學(xué)活動(dòng)方式，如畫面再現(xiàn)、音樂渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語言描述等調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與到課堂教學(xué)中，讓枯燥的道德說教伴隨著自身的生活體驗(yàn)不斷具體化、實(shí)在化，讓學(xué)生的感官時(shí)刻處于良性的刺激中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。另外，我們還可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生播放道德與法治相關(guān)的視頻，增加學(xué)生觀看的興趣;用說說唱唱營造良好的氛圍，讓學(xué)生在動(dòng)口動(dòng)腦的過程中提升思想認(rèn)識(shí);用經(jīng)典的案例開展現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，讓學(xué)生在手腦并用中明辨是非……

2.喚起情感，多渠道融入對(duì)話

在小學(xué)階段，學(xué)生不但注意力容易分散，而且容易陷入人云亦云中，存在從眾心理。教師的一言一行其實(shí)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。尤其對(duì)于低年級(jí)的小學(xué)生來說，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)更少，對(duì)教師的一些課堂反應(yīng)不僅尤為敏感，還會(huì)不自覺地跟著有樣學(xué)樣。我們可以充分利用這一點(diǎn)，在不斷提升教師自身的素質(zhì)的同時(shí)，更要善于用實(shí)際行動(dòng)來感化學(xué)生，來喚起學(xué)生內(nèi)在的豐富情感，讓他們?cè)诹己玫陌駱幼饔孟逻M(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們真正融入自己的真情實(shí)感，從而架起書本與體驗(yàn)的橋梁，讓他們多渠道地與教師進(jìn)行平等的、真實(shí)的、互動(dòng)的對(duì)話，讓他們通過自己的口說自己的事，抒自己的情，從而提高學(xué)生的情感表達(dá)能力和對(duì)事物的判斷能力。

3.觸發(fā)對(duì)話，多角度提升認(rèn)識(shí)

小學(xué)生天生好動(dòng)，對(duì)于枯燥的課本知識(shí)沒有太大的興趣，但是對(duì)聽故事卻情有獨(dú)鐘。他們喜歡聽生動(dòng)、有趣的故事。那我們教師何不通過故事來講解、闡釋課本中深刻的道理呢？故事不僅能使學(xué)生更輕松地明白事理，還能深入淺出地對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)的囊括。更重要的是故事很容易讓學(xué)生找到代入感，在幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)的同時(shí)更容易讓學(xué)生與書本產(chǎn)生對(duì)話。但是使用講故事的教學(xué)方法時(shí)，教師所講解的故事要圍繞課程的主旨展開，要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，多角度地進(jìn)行講解，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別故事中做法正確與否，可以引導(dǎo)學(xué)生分析到底應(yīng)該怎樣做才更好，還可以引導(dǎo)學(xué)生通過角色表演直接和故事進(jìn)行對(duì)話……

4.巧助判斷，全方位立身踐行

道德與法治教學(xué)最終要落到實(shí)處的就是知、情、意、行，所有的“教是為了不教”。那我們?cè)鯓硬拍軒椭鷮W(xué)生全方位地立身踐行呢？筆者覺得教給學(xué)生正確的道德判斷能力尤為重要。因?yàn)樵谥?、情、意、行中，它是基礎(chǔ)，更是道德提升的源泉。所以，在教學(xué)中，筆者常常配合文本設(shè)計(jì)一些時(shí)事閱讀與課外延伸。在生活中有些稀松平常的事，只要教師有心就能挖掘出道德教育的那個(gè)“點(diǎn)”來。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)走進(jìn)童心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

隨著課堂教學(xué)評(píng)價(jià)越來越受重視，在一定程度上，評(píng)價(jià)反饋是課堂教學(xué)不可或缺的助力器。評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以及思維狀態(tài)等學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。一般來說，評(píng)價(jià)會(huì)貫穿課堂教學(xué)始終，對(duì)學(xué)生后期學(xué)習(xí)起到調(diào)整和控制作用，直接影響課堂生成的教學(xué)效果，也影響著新課程三維目標(biāo)的達(dá)成。所以教師要在評(píng)價(jià)反饋上善用童言童語，用學(xué)生喜聞樂見的語言形式走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在因勢(shì)利導(dǎo)中幫助學(xué)生明理導(dǎo)行。

1.評(píng)價(jià)要從激發(fā)行為動(dòng)機(jī)出發(fā)，突出時(shí)效性。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是課堂教學(xué)的先決條件，評(píng)價(jià)時(shí)，教師要抓住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，及時(shí)反饋，從激發(fā)學(xué)習(xí)興趣入手，注意保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的行為動(dòng)機(jī)，使其保持旺盛的學(xué)習(xí)激情。

2.評(píng)價(jià)要從提出更高要求出發(fā)，突出層次性。評(píng)價(jià)要從大處著眼，小處著手，從遠(yuǎn)處著眼，近處著手，把對(duì)每一名學(xué)生的每一個(gè)具體行為要求放在整個(gè)行為指導(dǎo)目標(biāo)上去設(shè)計(jì)和安排。

3.評(píng)價(jià)要從引起情感交流出發(fā)，突出共鳴性。評(píng)價(jià)除了是對(duì)知識(shí)體系的一種反饋，其實(shí)也是一種與學(xué)生很好的情感交流渠道。教師可以從情感入手，以情感人，以情動(dòng)人，以情導(dǎo)學(xué)。教師要努力引起學(xué)生情感的共鳴，讓學(xué)生的情感與教師的情感水乳交融。這樣的評(píng)價(jià)就似春風(fēng)拂過，又似春雨無聲滋潤學(xué)生的心田。

4.評(píng)價(jià)要從正面教育出發(fā)，突出藝術(shù)性。評(píng)價(jià)要注重正面激勵(lì)，要能夠保護(hù)學(xué)生的自尊心。通過正面激勵(lì)讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的愉悅。教師要關(guān)注學(xué)生的微小進(jìn)步，要從關(guān)注學(xué)生個(gè)體的縱向比較入手，切忌冷嘲熱諷或者漠然視之，避免使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的積極性。另外，評(píng)價(jià)語言要藝術(shù)化。比如延后式評(píng)價(jià)、期待式評(píng)價(jià)、賞識(shí)式評(píng)價(jià)、“無聲”式評(píng)價(jià)等，這些靈活巧妙的評(píng)價(jià)方式既不會(huì)傷害學(xué)生自尊，又能讓學(xué)生樂于接受，在潛移默化中還能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得一種激勵(lì)。

任何教育都是小心翼翼地觸摸人的心靈的活動(dòng)[2]。陶行知先生一貫主張：“凡是能讓學(xué)生親知的，就要盡量讓學(xué)生動(dòng)眼去觀察，要解放學(xué)生的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！惫P者想，道德與法治課堂也應(yīng)該請(qǐng)進(jìn)來，走出去，力爭(zhēng)讓教師的獨(dú)白轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的、自由的、平等的、互動(dòng)的師生對(duì)話，把課堂變成暖暖的心的樂園，在兒童的心田播種道德的種子。生活處處皆教育，道德與法治教學(xué)要從教師獨(dú)白式的“泥潭”中走出，還有待于我們繼續(xù)做個(gè)有心人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社， 2008：155.

[2]徐君英.創(chuàng)新道德與法治課教學(xué)讓課堂“活”起來[J].讀與寫（教育教學(xué)）， 2010（3）：134.

責(zé)任編輯：石萍

Analysis of and Solutions to Teachers Monologue Teaching Phenomenon in Morality

and Rule of Law Classroom Teaching

SHEN Jie

（Jiangyin Experimental Primary School Education Group， Jiangyin 214400，China）

Abstract： Currently， some of the morality and rule of law classroom teaching is abstract， not only because teachers alone have the opportunity of speaking in class， but also because there is a serious disconnection between learning and life experience. Owing to such factors as neglecting subjective goals， monotonous teaching styles， and loose connection between teaching contents and students， the classroom teaching cannot get rid of the quagmire of teachers monologue teaching. Corresponding solutions to the problems are indispensable as follows： teaching contents are fit for childhood， teaching styles are close to childrens simplicity， and teaching assessments are suitable for childrens mind， letting the morality and rule of law classroom teaching truly realize unity of teaching， learning and doing.

Key words： monologue teaching; teaching form; morality and rule of law teaching