曹媛媛

摘? 要：為應(yīng)對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的國(guó)內(nèi)環(huán)境，思想政治教育理論必須創(chuàng)新。新時(shí)代對(duì)思想政治教育理論的創(chuàng)新要以具體實(shí)際為基礎(chǔ)，將時(shí)代理念、問(wèn)題理念、批判理念結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外積極成果融入我國(guó)思想政治教育理論，借此推進(jìn)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;理論創(chuàng)新;路徑

隨著全球化進(jìn)程的加快，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，一些西方國(guó)家用盡各種手段、方式對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和攻擊，企圖在思想上分離我黨和人民。面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，思想政治教育理論必需要?jiǎng)?chuàng)新，才能給實(shí)踐更好的指導(dǎo)。

一、理論創(chuàng)新要立足實(shí)際

思想政治教育理論要想讓人信服，就要徹底，所謂徹底，就是要抓住問(wèn)題根本，抓住問(wèn)題根本，就要了解思想政治教育得以進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，了解思想政治教育的真實(shí)現(xiàn)狀，了解人們的物質(zhì)需求和情感需求。在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行思想政治教育理論創(chuàng)新，發(fā)揮思想政治教育的最大效力。

第一，思想政治教育理論創(chuàng)新要充分考慮到我國(guó)現(xiàn)在思想政治教育的規(guī)律、特點(diǎn)及其所存在的問(wèn)題;第二，調(diào)查研究是聯(lián)系理論與實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，要去基層、中層、上層充分考察，與不同生活狀況、不同知識(shí)水平的人民群眾深入接觸，充分了解思政教育不同受眾的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力，才能讓思政教育理論貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。讓思政理論既要具有科學(xué)性、實(shí)踐性、黨性、人民性，又要有引領(lǐng)力、親和力、說(shuō)服力、感召力。

二、理論創(chuàng)新要強(qiáng)化“問(wèn)題意識(shí)”

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。時(shí)代問(wèn)題的倒逼能促進(jìn)理論的創(chuàng)新。思想政治教育的研究者必須以批判的眼光關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能盲目地、一股腦兒地去推崇贊揚(yáng)現(xiàn)有的理論，要有徹底的批評(píng)反思精神。思想政治教育工作者要以求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)造的學(xué)術(shù)精神探索思想政治教育規(guī)律。此外，還應(yīng)在理論與實(shí)踐、教學(xué)與科研、灌輸與互動(dòng)、繼承與創(chuàng)新的交匯點(diǎn)上聚焦思想政治教育前沿問(wèn)題，探索和解答新的研究課題。面對(duì)復(fù)雜多變的思想政治教育問(wèn)題，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出合理的理論闡釋、提出有效的解決路徑。

樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，要勇于探索新領(lǐng)域并在新領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，來(lái)越多的新事物如雨后春筍般出現(xiàn)，挑戰(zhàn)著已有理論體系和秩序，如互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，一方面給思想政治教育工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)信息繁雜，信息跟風(fēng)情況普遍，很容易影響人們的判斷;一方面給思想政治教育工作帶來(lái)了新模式、新研究，引發(fā)了人們?cè)谛聲r(shí)代下思想政治教育工作方式方法及理念的創(chuàng)新。

三、理論創(chuàng)新要繼承并創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)新思想政治教育理論要深入發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化理論，使其凸顯當(dāng)代價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)逐漸形成了以儒家思想為主流，兼容道、法、佛、墨等思想的傳統(tǒng)文化，其中有豐富的思想品德教育理論。中國(guó)歷史上的“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”體現(xiàn)了家國(guó)情懷;“水能載舟，亦能覆舟”體現(xiàn)了民本思想;還有孔子“仁義禮孝”思想，老子“無(wú)為而治”思想，這些中華民族優(yōu)秀思想為新時(shí)代思想政治教育理論提供了思想源泉、價(jià)值支撐以及豐厚滋養(yǎng)。

這實(shí)際上是把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。而弘揚(yáng)和培育民族精神，就必須發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化理論，凸顯其當(dāng)代價(jià)值，尋找傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，尋找傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的契合點(diǎn)。我們應(yīng)該全面系統(tǒng)深入地對(duì)傳統(tǒng)文化理論進(jìn)行發(fā)掘整理，使之與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，與當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)相適應(yīng)，這樣的思想政治教育理論，將更具有中國(guó)特色，更富有中國(guó)文化底蘊(yùn)，更適應(yīng)中國(guó)人的心理文化結(jié)構(gòu)，為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，更具有切實(shí)的效果。

四、理論創(chuàng)新要借鑒國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)

歷史慘痛經(jīng)驗(yàn)告訴我們閉關(guān)自守是行不通的，要形成具有鮮明中華民族特色的思想政治教育理論，還需要借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文明成果，形成社會(huì)主義中國(guó)所特有的優(yōu)質(zhì)思想政治教育理論，借此推動(dòng)思想政治教育的極大發(fā)展。

西方國(guó)家的天賦人權(quán)理論、分權(quán)制衡理論以及自由主義思想、人本主義思想，都有其進(jìn)步意義和借鑒價(jià)值，值得我們深入研究。美國(guó)非常重視全方位、多層次的隱性公民教育，從小就給公民灌輸自由、民主、平等、愛(ài)國(guó)的觀念，是一個(gè)自始一貫、細(xì)水長(zhǎng)流的長(zhǎng)期行為培養(yǎng)過(guò)程;日本對(duì)民族精神的塑造是成功的，日本傳統(tǒng)的“武士道精神”在今天得到了強(qiáng)化，加之日本注重愛(ài)國(guó)主義教育、鄉(xiāng)土文化教育，所以日本公民有很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神。我們必須對(duì)各國(guó)的國(guó)民教育、思想政治教育進(jìn)行分析、比較、鑒別， 擇其善者而從之，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，進(jìn)行思想政治教育理論的創(chuàng)新。

綜上所述，新時(shí)代面臨很多新問(wèn)題，對(duì)思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)，要將時(shí)代理念、問(wèn)題理念、批判理念結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，對(duì)思想政治教育理論進(jìn)行創(chuàng)新，推進(jìn)思想政治教育進(jìn)一步發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供思想保證。

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