楊艷品

摘要：“教學(xué)做合一”思想是中國著名教育家陶行知先生提出的教育理論之一，在陶行知先生看來，教育者“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”，而且教育者不僅要“拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”。同時，在教育中，陶行知先生將教學(xué)做視為一體，“做是核心，主張在做上教，做上學(xué)。強(qiáng)調(diào)從先生對學(xué)生的關(guān)系上說，做便是教，從學(xué)生對于先生的關(guān)系上說，做便是學(xué)。在高中歷史教學(xué)中，如若能夠?qū)ⅰ敖虒W(xué)做合一”思想充分落到實處，不僅有利于教學(xué)目的的達(dá)成，更有利于學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；高中；歷史教學(xué)；博物館資源

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）11-0024

教育者在教學(xué)過程中，不能僅僅是對課本知識的照本宣科，而應(yīng)該在教學(xué)之初，充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況、學(xué)生學(xué)習(xí)能力、已有知識儲備以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且進(jìn)行針對性的教學(xué)。同時，教師還要在教學(xué)過程中有效結(jié)合教育者個人的學(xué)問知識，在施教過程中不僅要有“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神，更要有“問君哪得清如許，為有源頭活水來”的不斷擴(kuò)充個人知識儲備的能力。然而，雖然“教學(xué)”在整個教育中占有重要比重，可是最后的核心著眼點(diǎn)必須要落實于“做”之上，只有通過“做”才能檢查出“教學(xué)”成果是否有效，是否符合學(xué)生實際，是否符合教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

一、“教學(xué)做合一”思想在高中歷史教學(xué)中運(yùn)用的具體措施

在高中教育階段，基于高考評價模式的要求，更是從學(xué)生的成長角度出發(fā)，為了培養(yǎng)符合社會所需要的人才，在現(xiàn)今的教育教學(xué)活動中，教師要堅持“教學(xué)做合一”思想的真正實施應(yīng)用。從廣義上來說，“教學(xué)做合一”要做到教學(xué)相長，從狹義上來看，在高中教學(xué)中，必須堅持發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，堅持以學(xué)生為學(xué)習(xí)主題，以“做”為中心，在“做”中學(xué)，在“做”中教。

1.教師的教必須基于學(xué)生的學(xué)

教學(xué)之初，教師不僅要充分研究歷史學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)，洞悉新課標(biāo)下對歷史學(xué)習(xí)的培養(yǎng)方向，了解國家在具體學(xué)科教學(xué)中的教育方針，充分研究教材，探討具體學(xué)科知識在培養(yǎng)核心素養(yǎng)中的定位，以及與初中歷史學(xué)習(xí)相比高中歷史知識的特點(diǎn)。同時，還要研究歷史教學(xué)方法，如何提高課堂效率，如何有效實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，教學(xué)之初更要充分研究學(xué)生，了解學(xué)情，掌握學(xué)生的歷史知識儲備情況，明晰學(xué)生對高中歷史學(xué)習(xí)所持的學(xué)習(xí)態(tài)度，也要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，了解學(xué)生的班級差異與個體差異，做到有針對性的教學(xué)，切實因材施教，而非千篇一律。

2.教師的教必須和自己的學(xué)問聯(lián)系起來

在教學(xué)過程中，教師不能只是“一桶水”，把有限的知識傳授給學(xué)生，更應(yīng)該是一處“泉源”，不斷地提高自身的學(xué)問水平，保持知識儲備的不斷更新，才能夠?qū)⒏玫闹R傳授給學(xué)生。這就需要教師在日常工作中不斷學(xué)習(xí)提升，最簡單的提升方式就是隨時閱讀，閱讀教育學(xué)理論有關(guān)書籍提高自身的教學(xué)理論水平，讓自己的教學(xué)工作受到先進(jìn)教學(xué)理論影響，而不是隨心所欲的教學(xué)。還要閱讀歷史專業(yè)理論書籍，不僅要夯實自己的歷史專業(yè)基礎(chǔ)，還要時刻把握歷史學(xué)最新最近研究方向和研究觀點(diǎn)，讓自己的史學(xué)理論能夠緊隨時代。

3.“教”與“學(xué)”必須要和學(xué)生的“做”有機(jī)聯(lián)系起來

“做”才是教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，沒有了學(xué)生的“做”，一些“教學(xué)”工作只能是空中樓閣般的擺設(shè)，并無太大意義。而在高中歷史教學(xué)中，學(xué)生的“做”主要體現(xiàn)在調(diào)動學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性和主動性，于課堂之中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，教師不能是單純的史學(xué)理論傳授者，而更應(yīng)該讓學(xué)生從具體的歷史史料中得出歷史結(jié)論，充分培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。在歷史教學(xué)中，要充分利用好各種史料信息。

（1）有機(jī)結(jié)合專業(yè)研究成果，拓寬學(xué)生視野

在歷史學(xué)習(xí)中，堅持“唯物史觀”是基本前提，要客觀公正地看待歷史事件和歷史現(xiàn)象，而“時空觀念”的培養(yǎng)也很重要，然而對于高中歷史學(xué)習(xí)而言，由于教材體例的影響，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能夠很好地建立歷史的“時空觀念”，故在教學(xué)中，也要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“時空觀”，比如在講英國君主立憲制中的“1832年議會改革”時，就需要站在動態(tài)的歷史發(fā)展中看待問題。通過英國歷史發(fā)展歷程，同時結(jié)合《英國史講義》中的有關(guān)英國1832年議會改革的材料“1832年議會改革前的英國議會代表制……許多原來的城市雖然已變成沓無人煙的荒村，從而被稱為‘衰敗的市鎮(zhèn)，但仍有權(quán)選派代表出席會議！而新興的工業(yè)城市雖人煙稠密，卻沒有取得選區(qū)的地位，無權(quán)派代表參加會議?！硪环矫鎰儕Z了新興城市的居民的選舉權(quán)?！?/p>

（2）充分引入博物館資源，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

中國作為世界文明古國之一，不僅有著豐厚的文化底蘊(yùn)，同時也對世界文明的發(fā)展進(jìn)步也有重要影響，而通過歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的“家國情懷”增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感也是很重要的。比如在學(xué)習(xí)中國古代四大發(fā)明時，可以加入紙博物館等有關(guān)四大發(fā)明的歷史證據(jù)，通過對中國“四大發(fā)明”的創(chuàng)造歷程與價值的研究，結(jié)合“中國人……造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲，……這就為‘知識普及口號打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。”“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了市場，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！钡鹊戎鞑牧?，為分析中國文明對世界近代歷史的發(fā)展尤其是西方近代社會的轉(zhuǎn)型做出了重大貢獻(xiàn)。這不僅要認(rèn)識到中國與世界的發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的整體，同時也能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。

二、小結(jié)

總而言之，在“教學(xué)做合一”的教育思想指導(dǎo)下，要充分把握以“做”為中心的精髓，教師要充分把自身的“教”與學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來，關(guān)注學(xué)生的成長，同時教師也要注重自身的發(fā)展，不斷成長。而在高中歷史教學(xué)中，教師更要認(rèn)識到學(xué)生“做”的重要性，切不可把教學(xué)演變成教師的一言堂，忽略學(xué)生的課堂主體地位。故所有的教學(xué)理論、教學(xué)知識最終都必須要落實到學(xué)生實踐的“做”之中，使學(xué)生在實踐中不斷檢驗理論的正確與否，在實踐中不斷掌握知識與學(xué)習(xí)方法，最終促進(jìn)學(xué)生的全面成長。

（作者單位：江蘇省蘇州國際外語學(xué)校215000）