鄭養(yǎng)林

摘要：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)影響著教師教學(xué)的開(kāi)展以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，需要教師予以重視。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，以便在學(xué)生身上“根植”語(yǔ)文能力，讓學(xué)生有能力在語(yǔ)文世界中領(lǐng)略風(fēng)采，并在充滿人文精神和智慧的語(yǔ)文學(xué)科中，汲取更為豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，以便借古人之力，開(kāi)啟學(xué)生的智慧，運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)生的思維，陶冶他們的情操，讓學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與處世習(xí)慣，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，助力學(xué)生健康成長(zhǎng)。本文基于我多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提出自己幾點(diǎn)看法，以供參考。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;語(yǔ)文素養(yǎng);提高策略

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其囊括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法、語(yǔ)文能力、人文素養(yǎng)以及思維能力等，語(yǔ)文作為民族精神發(fā)展之窗，能引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明與文化，因此，語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面有著極其重要的作用，其能夠促使學(xué)生逐步形成健全的人格以及良好的個(gè)性，助力學(xué)生健康、全面發(fā)展。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師具體應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

一、發(fā)展學(xué)生思維，提升學(xué)生文學(xué)審美能力

（一）以趣引入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

克雷洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)實(shí)是此岸，成功是彼岸，中間隔著湍急的河流，興趣便是河上的橋，只要行動(dòng)就可以通過(guò)。”在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的桎梏，教師可從學(xué)生的興趣入手，優(yōu)化教學(xué)策略，構(gòu)建趣味化的語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生帶著強(qiáng)烈的探究欲參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，主動(dòng)跟隨教師的引導(dǎo)進(jìn)行思考與探究，以獲得更多語(yǔ)文知識(shí)，從而有效轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)舉步維艱的尷尬境遇，探尋適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，幫助讓學(xué)生從思維禁錮中突破自我，有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性化思維，助力學(xué)生高效完成語(yǔ)文任務(wù)，掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)與技能，讓學(xué)生形成豐富的語(yǔ)言積累，讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，以便在量的積累基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

比如，在教學(xué)《桃花源記》一課時(shí)，為解決學(xué)生學(xué)習(xí)低效的問(wèn)題，我借助思維導(dǎo)圖，綜合思維與思維建模能力的培養(yǎng)，將抽象的思維變得可視化，樹(shù)立學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，在此過(guò)程中，我利用“5W模型”，即When（晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)）→Where（忽逢桃花林;山有小口;復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗<始見(jiàn)桃花源空間內(nèi)部>）→How（漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？又是怎樣進(jìn)入桃花源的？）→What（桃花源給人的第一印象是什么？?jī)?nèi)部出現(xiàn)什么事物？有什么樣的見(jiàn)聞？或是有什么樣的體驗(yàn)/感受？）→Why（此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？漁人出桃花源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？為什么說(shuō)桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)……）。通過(guò)這樣的模式，讓學(xué)生將“漁人”從發(fā)現(xiàn)桃花源到再尋桃花源的順序展現(xiàn)出來(lái)，便于增強(qiáng)學(xué)生的文章感知能力，讓學(xué)生更好地理解這篇古文，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)，為學(xué)生今后更好地開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)學(xué)生訓(xùn)練，提高學(xué)生表達(dá)能力

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，重視學(xué)生的個(gè)體感知體驗(yàn)以及個(gè)性化鮮明的思維活動(dòng)訓(xùn)練，以便學(xué)生能夠針對(duì)相應(yīng)的作品進(jìn)行理性的分析與表達(dá)，讓學(xué)生能夠針對(duì)文學(xué)作品中闡述美的意境，或者美的形象進(jìn)行描述，或品析文本內(nèi)容，或發(fā)現(xiàn)美的結(jié)構(gòu)與美的語(yǔ)言，一步步啟迪學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中人物形象的意義，加深學(xué)生的文本認(rèn)知，從而達(dá)到鍛煉學(xué)生思維能力和表達(dá)能力的目的。比如，在教學(xué)《孔乙己》一課時(shí)，為讓學(xué)生探究小說(shuō)人物的性格內(nèi)涵，體會(huì)孔乙己形象的思想意義，我在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生品味文章辛辣、深刻的語(yǔ)言，以便學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)言還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而理解當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)、對(duì)塑造孔乙己這個(gè)人物形象的作用。為此，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主探究欲表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生結(jié)合文章當(dāng)中的具體事例，“分析一下孔乙己這一人物形象”，在此過(guò)程中，我時(shí)刻把控課堂，探查學(xué)生的分析情況，在學(xué)生百思不得其解之時(shí)，我便加以引導(dǎo)，保證學(xué)生順利開(kāi)展自主探討活動(dòng)，深入感知人物形象，并分析、解說(shuō)相應(yīng)的人物形象，提高學(xué)生表達(dá)能力。

二、通過(guò)文學(xué)積淀，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)

初中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的知識(shí)厚實(shí)程度決定了他們語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，只有當(dāng)學(xué)生積淀到一定程度之后，學(xué)生身上便會(huì)幻化成一種“光環(huán)”，這是一種富有的個(gè)人魅力，且從無(wú)形幻化成“有形”的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要想培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促使其達(dá)到此等境界，就需引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地識(shí)記文學(xué)內(nèi)容，此外，還需要引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵課外閱讀知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生在閱讀世界中豐富閱讀體驗(yàn)，積累豐富的語(yǔ)言材料，多方位建構(gòu)學(xué)生的文化體系，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。初中語(yǔ)文教材中有諸多教育元素，這些是作者歷經(jīng)社會(huì)百態(tài)、體味人間真情后的流露，學(xué)生在閱讀過(guò)程當(dāng)中，若能和作者產(chǎn)生心靈溝通，便能夠在作者娓娓闡述之中體悟人生真諦，聆聽(tīng)愛(ài)與美的贊歌。比如，在教學(xué)《斑羚飛渡》一課時(shí)，為讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)斑羚們勇于自我犧牲的精神和拯救種群的智慧和勇氣，我在教學(xué)過(guò)程中借助多媒體重現(xiàn)斑羚飛渡的場(chǎng)面，并聚焦鏡頭，將斑羚飛渡的動(dòng)作和過(guò)程靈動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生如身臨其境一般。每一只獲得新生的斑羚的背后都有另外一只斑羚勇于赴死的奉獻(xiàn)，為了種群的生存與延續(xù)，它們毅然決然地犧牲自己的生命，這樣的場(chǎng)面令人震撼。之后我引導(dǎo)學(xué)生自主討論自己的感受，讓學(xué)生真切感悟，加深學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)知。此外，我還推薦了基本有關(guān)沈石溪的其他作品，讓學(xué)生在一系列的動(dòng)物小說(shuō)中知曉動(dòng)物的自然習(xí)性，同時(shí)體味作者筆下動(dòng)物的"人性"和情感世界，感受一個(gè)個(gè)蕩氣回腸的動(dòng)物世界里的故事。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生有能力感悟文化作品的魅力，促使學(xué)生的品行與精神都能夠受到良好熏陶，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與品質(zhì)，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭新麗.語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及培養(yǎng)策略[J].教學(xué)與管理，2017（24）.

[2] 李元本.在初中語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的探析[J]. 課程教育研究，2019（28）.

（責(zé)編? 張? 欣）