摘 要：藝術(shù)的魅力在于可以表達(dá)一切情感，也可以再現(xiàn)一切事物，因此我們鍥而不舍的追求藝術(shù)，感受藝術(shù)的魅力。而在我看來(lái)藝術(shù)魅力最好的體現(xiàn)就是野獸派藝術(shù)大師馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)，向我們展示了其不一樣的藝術(shù)風(fēng)格，在馬蒂斯大膽的色彩、概括的線(xiàn)條和簡(jiǎn)練的造型中讓我們看到了晚年的馬蒂斯對(duì)藝術(shù)強(qiáng)大的真愛(ài)和旺盛的創(chuàng)造力，以及對(duì)待藝術(shù)魅力的追求。他的剪紙作品蘊(yùn)涵了純粹與平和，在他的作品中我們看到的是馬蒂斯一生的藝術(shù)造詣和理念的體現(xiàn)。馬蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)也上升到了另一個(gè)高度，同時(shí)成為了當(dāng)時(shí)歐洲的藝術(shù)主流。我國(guó)剪紙藝術(shù)最早起源于古代的祭祀活動(dòng)，在唐代時(shí)期剪紙藝術(shù)就隨之興起，在民間廣泛流傳，到了清朝流入到宮廷中，后期又逐漸流入民間。剪紙藝術(shù)自流傳以來(lái)，其流傳面之廣。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)的剪紙藝術(shù)是在傳統(tǒng)節(jié)日中來(lái)營(yíng)造氛圍和傳達(dá)美好的一種民間表達(dá)形式，體現(xiàn)了人們的審美理念。在馬蒂斯的剪紙中，我們能看到的是自我表現(xiàn)，展現(xiàn)個(gè)性和西方文化。在我國(guó)剪紙藝術(shù)中，是抽象寫(xiě)意、展示共性和中華文化。此論文一是探討馬蒂斯剪紙藝術(shù)的異域美，找到我們可以吸收借鑒的優(yōu)點(diǎn)。二是探討馬蒂斯藝術(shù)是為何走向主流的，為何我國(guó)剪紙藝術(shù)卻都沒(méi)有被我國(guó)的精英藝術(shù)家們所認(rèn)可。三是如何更好發(fā)揚(yáng)我國(guó)剪紙藝術(shù)，使得我國(guó)剪紙藝術(shù)可以更好的被全世界所認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：馬蒂斯;剪紙藝術(shù);抽象

一、剪紙?jiān)煨偷膶?xiě)意與表現(xiàn)之美

美的事物一方面應(yīng)該是和大眾保持一致，另一方面應(yīng)該是和自我一致。然而中國(guó)剪紙藝術(shù)將重點(diǎn)放在了寫(xiě)意上，馬蒂斯剪紙藝術(shù)將重點(diǎn)放在了自我表達(dá)上。這兩者在造型上同樣都都是以抽象概括為主，但由于中國(guó)剪紙藝術(shù)根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，而西方文化與我國(guó)又完全不同，因此在造型風(fēng)格上存在著異同。

中國(guó)剪紙藝術(shù)在造型上帶有寫(xiě)意性，主要運(yùn)用線(xiàn)條和紙的顏色來(lái)表現(xiàn)形體、質(zhì)感，在造型上呈現(xiàn)出中國(guó)寫(xiě)意抒情的表現(xiàn)手法。就如同在中國(guó)人物剪紙之中，人的臉就是運(yùn)用簡(jiǎn)練的線(xiàn)所概括出來(lái)的，運(yùn)用用較長(zhǎng)的線(xiàn)條剪裁，運(yùn)用概括的線(xiàn)條來(lái)展示不同的人物狀態(tài)。

馬蒂斯剪紙藝術(shù)所追求的是藝術(shù)的自我表現(xiàn)，在20世紀(jì)的藝術(shù)界中，馬蒂斯的繪畫(huà)好像是嘈雜世界中更加瘋狂的一筆，沖擊了一味的寫(xiě)實(shí)主義，創(chuàng)建了新的畫(huà)派-野獸主義。繪畫(huà)風(fēng)格由事物的再現(xiàn)轉(zhuǎn)變成自我表現(xiàn)，馬蒂斯的藝術(shù)是將立體逐漸轉(zhuǎn)向與平面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中的形式感。在馬蒂斯的藝術(shù)作品中在構(gòu)圖上即豐富又和諧，在造型上簡(jiǎn)練概括，在色彩對(duì)比上是十分濃郁的，強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊表達(dá)出了野獸主義的審美觀(guān)，以上繪畫(huà)理念也在馬蒂斯的剪紙作品中很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他提起自己的剪紙作品時(shí)講道“我過(guò)去的作品和我的剪紙藝術(shù)之間并沒(méi)有隔閡，只不過(guò)，我的剪紙藝術(shù)有著更多的絕對(duì)性及抽象性，我達(dá)到一種經(jīng)過(guò)思慮后澄清的形式，而且我保留了物體中足夠也需要使得它存在于自己純粹的形式，及我所理解的整體的符號(hào)，然而過(guò)去我卻將它表現(xiàn)在復(fù)雜的空間里。”從馬蒂斯的這句話(huà)中可以看出到了晚期的馬蒂斯更加看重藝術(shù)的純粹性和自我表達(dá)，這也是野獸派一直提倡的，將眼中的世界轉(zhuǎn)變成自己的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，因此馬蒂斯的剪紙藝術(shù)一直在表達(dá)自己，抒發(fā)自己的內(nèi)心世界。

二、審美意蘊(yùn)的共性與個(gè)性之美

美有許多種，中國(guó)美與異域風(fēng)情的美都讓人神往。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)結(jié)合了中國(guó)山水、寫(xiě)意人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等事物，都將它們淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)剪紙藝術(shù)在民間具有傳承性，在題材的運(yùn)用和所選取的文化符合都是寓意豐富的象征意義。每一幅剪紙作品都蘊(yùn)含著人們的思想和情緒以及中國(guó)剪紙的共性美，相反馬蒂斯的剪紙作品是個(gè)性的展現(xiàn)，有強(qiáng)烈的自我情感。這種自我情感是馬蒂斯對(duì)任何作品的個(gè)性展現(xiàn)。馬蒂斯剪紙都彰顯著獨(dú)創(chuàng)性與個(gè)性的結(jié)合。馬蒂斯的藝術(shù)作品都是他強(qiáng)烈個(gè)性的體現(xiàn)，構(gòu)圖上即豐富又和諧，在造型上簡(jiǎn)練概括，在色彩對(duì)比上是十分濃郁的，強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊力都促成了馬蒂斯的個(gè)性美。

三、剪紙色彩的東方與西方之美

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的顏色都具有濃烈的象征性和豐富的審美意蘊(yùn)，都富有以“禮”為重點(diǎn)的儒家思想，在中國(guó)封建時(shí)代色彩分別代表倫理秩序。紅色在中國(guó)古代藝術(shù)中的演變歷經(jīng)了上幾千年的傳承，成為了東方獨(dú)有的含義，代表平安、喜慶、熱鬧。中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙大多數(shù)都是以紅色為主導(dǎo)色，其他顏色為輔助。只要到了歲時(shí)節(jié)日、婚禮等各種重大的節(jié)日活動(dòng)是用來(lái)烘托喜慶熱鬧的剪紙裝飾，好給人們傳達(dá)一種吉祥如意的寓意。剪紙作品除了有紅色之外還有青、黃、黑、白，將綠、紫這些顏色也運(yùn)用到了其中，使得剪紙作品中包含色彩的冷暖對(duì)比，將平面的剪紙藝術(shù)顯得更為多彩，促成了具有東方韻味的獨(dú)特氣息。

從色系方面來(lái)看，把馬蒂斯剪紙和我國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙相比較，馬蒂斯的剪紙作品都是通過(guò)顏色、明度、面積色相的冷暖的相互對(duì)比，都將給與剪紙更多的形式，并且給剪紙作品賦予美感。同時(shí)，馬蒂斯的剪紙藝術(shù)中所包含的色彩對(duì)比的方式使得剪紙作品的平面性更加的豐富，也將色彩表現(xiàn)得更有內(nèi)容。在馬蒂斯剪紙作品上顏色的明度和純度上的一些微妙的差別，其中的層次空間都會(huì)引起觀(guān)者的視覺(jué)沖擊力，至此達(dá)到自我的滿(mǎn)足。

四、結(jié)論

無(wú)論是根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的中國(guó)剪紙藝術(shù)，還是充滿(mǎn)異域風(fēng)情的馬蒂斯剪紙藝術(shù)它們都是在再現(xiàn)生活，客觀(guān)描繪生活的真實(shí)面貌，通過(guò)對(duì)人物的細(xì)節(jié)刻畫(huà)表現(xiàn)人的個(gè)性與情感，去將自己的情感隱蔽起來(lái)。他們都是在生活中提取素材，將自己對(duì)生活的體驗(yàn)和感受運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言傳遞出來(lái)。實(shí)際上我們每天都面對(duì)生活，生活中的藝術(shù)無(wú)處不在，生活中的感動(dòng)也比比皆是，只不過(guò)我們要用心去體會(huì)這份感動(dòng)，并且發(fā)現(xiàn)這份感動(dòng)來(lái)創(chuàng)作成作品。馬蒂斯的作品給人的情感是巨大的，是因?yàn)轳R蒂斯對(duì)生活的熱愛(ài)也是巨大的，只有對(duì)生活有了較深的感悟，才可以表達(dá)出隱藏在生活中的感動(dòng)，給人們傳達(dá)不一樣的感情世界。

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作者簡(jiǎn)介：尹美義（1998-），性別：女，民族：漢，籍貫：吉林省榆樹(shù)市，職稱(chēng)：學(xué)生，學(xué)歷：20級(jí)碩士研究生，單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：美術(shù)。