郭佳

摘 要：聲樂教學(xué)越來越受重視，成為目前被廣泛討論的一個重要問題。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式中，主要是教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生只是效仿學(xué)習(xí)。而認(rèn)知學(xué)習(xí)理論作為一門基礎(chǔ)課程，對于聲樂教學(xué)有著較好的指導(dǎo)意義。文章主要從認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的含義入手，闡述認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與聲樂教學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而探索認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在聲樂教學(xué)過程中的應(yīng)用，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到聲樂教學(xué)中以增強(qiáng)實(shí)際的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論;聲樂教學(xué);教學(xué)理論

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是通過研究人的認(rèn)知過程來進(jìn)一步探索學(xué)習(xí)規(guī)律的一種學(xué)習(xí)方法。在認(rèn)知理論的影響下，人是學(xué)習(xí)的主體，主動參與學(xué)習(xí)，人類獲取信息的過程是包含感知、注意、記憶、理解、問題解決的信息交換過程;人們對外界信息的感知、注意、理解是有選擇性的。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論最早可以追溯到早期認(rèn)知理論的代表學(xué)派——格式塔心理學(xué)的頓悟?qū)W。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的真正形成是在20世紀(jì)60年代到70年代，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的復(fù)雜行為是建立在條件聯(lián)系上的復(fù)合反應(yīng)，是社會發(fā)展的需要和時代的產(chǎn)物。在第二次世界大戰(zhàn)以前，所有的心理學(xué)研究幾乎都局限在實(shí)驗室內(nèi)。當(dāng)時對于學(xué)習(xí)的研究，主要是研究人和動物的外部行為，對于人的內(nèi)部心理過程的研究較少。然而，第二次世界大戰(zhàn)后，全球化時代的到來和科技文化的快速發(fā)展，對于人的認(rèn)知提出了更高的要求，更加關(guān)注人們對于信息的選擇和接受，關(guān)注人們對于信息的編碼、存儲、提取和使用。從認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的科技發(fā)展背景角度來看，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)與相關(guān)學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物。

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論主要是指布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說、奧蘇貝爾認(rèn)知同化說和加涅的累積學(xué)習(xí)說。布魯納指出學(xué)習(xí)的過程是一種積極的認(rèn)知過程，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地構(gòu)造并形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)聲樂也需要經(jīng)過獲得、轉(zhuǎn)化和評價這三個認(rèn)知學(xué)習(xí)過程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，更多重視學(xué)生的主動性和已有的經(jīng)驗作用，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)并發(fā)展學(xué)生的思維，提倡對知識進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化說，主要是指要以已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新知識。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式可將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)。加涅累積學(xué)習(xí)說把學(xué)習(xí)過程分為動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段以及反饋階段。

因此，通過認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生可以不斷地進(jìn)行復(fù)雜的大腦內(nèi)部信息的加工，更好地學(xué)習(xí)聲樂教學(xué)，培養(yǎng)自身的高水平思維能力。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與聲樂教學(xué)的關(guān)系

每個學(xué)科都具備不同的教學(xué)理論，聲樂教學(xué)的理論涉及生理、心理、聲樂、教學(xué)等各方面。調(diào)查顯示，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與聲樂教學(xué)實(shí)際上并無緊密的聯(lián)系，兩者都是獨(dú)立發(fā)展的體系。但是在實(shí)際教學(xué)過程中，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以有效地推動聲樂教學(xué)的發(fā)展。

（一）頓悟與聲樂教學(xué)的關(guān)系

聲樂教學(xué)更多地重視實(shí)際技能的訓(xùn)練而相對忽視學(xué)生情感、心理方面的特點(diǎn)和變化，這會影響整體的教學(xué)效果。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論當(dāng)中的頓悟理論對于聲樂教學(xué)具有更多的指導(dǎo)性意義。在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)生的聲音在開始的時候難以達(dá)到教師的教學(xué)要求。教師在這個時候就可能會變得著急，學(xué)生的心理就會受到影響。學(xué)生越緊張，就越達(dá)不到教師的預(yù)期要求，學(xué)習(xí)的興趣就會受到直接影響，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。頓悟原理使學(xué)生了解到學(xué)習(xí)是需要經(jīng)過一段時間來積累，在實(shí)際的聲樂學(xué)習(xí)過程中將感知、記憶、思維、想象、頓悟等內(nèi)容看成一個整體，不急不躁，耐心學(xué)習(xí)相關(guān)知識。簡單的聲樂模仿無法使學(xué)生達(dá)到真正的頓悟，學(xué)生要改掉聲樂學(xué)習(xí)過程中的不良習(xí)慣，采用科學(xué)有效的方法進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)。這樣才能達(dá)到真正的頓悟，真正地讓自己投入到學(xué)習(xí)的過程中，主動學(xué)習(xí)聲樂，激發(fā)自身的學(xué)習(xí)積極性，主動投入到聲樂學(xué)習(xí)中。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)與聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要是關(guān)注“學(xué)習(xí)是什么”與“如何學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的過程，在原有知識理論的基礎(chǔ)上，主動學(xué)習(xí)新知識，在特定的知識環(huán)境中，對新舊知識進(jìn)行加工和構(gòu)建。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是簡單構(gòu)建新的系統(tǒng)知識，也不是單純地重復(fù)他人的知識，而是在對知識進(jìn)行構(gòu)建的過程中形成自己對知識的新的理解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體這一重要地位。而傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)過程中，主要是教師占據(jù)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動的接受者，教師不善于啟發(fā)學(xué)生的思維，學(xué)生也習(xí)慣了這種被教師牽著走的學(xué)習(xí)方式，沒有意識到自身的主體地位，只是被動地接受知識的灌輸。學(xué)生的積極性和主動性被打壓，難以進(jìn)行有效的聲樂學(xué)習(xí)，甚至對聲樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感的情緒。在建構(gòu)主義認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，樹立以學(xué)生為中心的觀點(diǎn)，教師應(yīng)起到指導(dǎo)和幫助的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，使之積極主動地投身于聲樂學(xué)習(xí)的過程中，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。這樣的聲樂訓(xùn)練和實(shí)踐才可以有效提升學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的效果。

（三）同化順應(yīng)與聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)系

圖式作為個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)，是學(xué)生認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。學(xué)生的認(rèn)知過程主要是受同化、順應(yīng)和圖式三者的影響。在聲樂學(xué)習(xí)的過程中涉及各種龐雜的知識系統(tǒng)，學(xué)生在接觸新的聲樂知識時，會依據(jù)原有的聲樂知識和學(xué)習(xí)方法去容納新知識，從而達(dá)到一種認(rèn)知發(fā)展的平衡狀態(tài)。如果依據(jù)原有的知識無法掌握新的聲樂知識，這時學(xué)生就需要調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)而更好地適應(yīng)新知識以達(dá)到一種知識的平衡狀態(tài)。在聲樂教學(xué)的過程中，教師要注意教學(xué)方法的應(yīng)用，更好地幫助學(xué)生完成同化和順應(yīng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地運(yùn)用元認(rèn)知策略，加強(qiáng)對自己知識水平的認(rèn)知，進(jìn)而加強(qiáng)對自己認(rèn)知過程的監(jiān)控，進(jìn)行新知識和舊知識的整合，從而形成新的認(rèn)知學(xué)習(xí)體系。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在聲樂教學(xué)過程中的應(yīng)用

（一）對學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧和情感表達(dá)的共同培養(yǎng)

學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中的發(fā)聲技巧主要是通過作品中蘊(yùn)含的情感表現(xiàn)出來。在聲樂教學(xué)的過程中，運(yùn)用咬字、呼吸、共鳴等多種方式組合教學(xué)，也是聲樂教學(xué)過程中的重要組成部分。讓學(xué)生了解作品中蘊(yùn)含的豐富的思想內(nèi)容，運(yùn)用一定的發(fā)聲技巧配合相應(yīng)的情感表達(dá)將作品的內(nèi)容表達(dá)完整。

在實(shí)際的聲樂教學(xué)過程中，部分教師過度關(guān)注學(xué)生的發(fā)聲技巧，在一定程度上忽略學(xué)生的情感表達(dá)，往往會導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)聲變得呆板，不靈活，在發(fā)聲的過程中沒有關(guān)注情感的投入。有時候，太多的發(fā)聲技巧的運(yùn)用反而會帶來不好的表演效果。學(xué)生的專業(yè)不扎實(shí)，情感投入不足，學(xué)習(xí)效果就不會很好。在聲樂表演過程中，要使學(xué)生的發(fā)聲技巧和情感表達(dá)有機(jī)融合，要明確發(fā)聲技巧只是為聲樂表演服務(wù)的工具，而不能將側(cè)重點(diǎn)放錯。為了更好地將情感投入到聲樂教學(xué)過程中，學(xué)生在表演之前應(yīng)該充分了解作者創(chuàng)作的背景、作者的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作作品的初衷，這樣才能更好地體會歌曲的內(nèi)涵和思想主題，在運(yùn)用發(fā)聲技巧的同時將情感完全融入進(jìn)去。

（二）在聲樂教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生頓悟的培養(yǎng)

學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)的過程中要加深對頓悟理論的理解，知道頓悟需要一定的時間和過程，在此基礎(chǔ)上，掌握相應(yīng)的聲樂學(xué)習(xí)方法。

學(xué)生具有差異性，有些學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)的過程中基礎(chǔ)知識較差，頓悟較慢，無法達(dá)到教師的預(yù)期效果，這樣教師就可能會顯得特別急躁，給學(xué)生帶來緊張感和壓迫感，而這種緊張感和壓迫感會進(jìn)一步影響學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，頓悟是需要一個過程的，不能打擊學(xué)生的積極性，應(yīng)該鼓勵學(xué)生勤加練習(xí)。除此之外，教師對于一些理解難度較大的內(nèi)容應(yīng)該放慢講解的速度，有條件的可以進(jìn)行多次講解，讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，加深學(xué)生對聲樂知識的深層次理解。

綜上所述，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論當(dāng)中的許多教育理論對于聲樂教學(xué)都有重要的指導(dǎo)意義。將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到聲樂教學(xué)當(dāng)中，一方面可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量，另一方面也會提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師應(yīng)正確處理頓悟與聲樂教學(xué)的關(guān)系、建構(gòu)主義教學(xué)與聲樂學(xué)習(xí)的關(guān)系、同化順應(yīng)與聲音學(xué)習(xí)的關(guān)系，將學(xué)生的發(fā)聲技巧與情感表達(dá)有機(jī)融合，在聲樂教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生頓悟的培養(yǎng)，從而達(dá)到聲樂教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，更好地促進(jìn)聲樂教學(xué)。

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作者單位：

鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院