李瑾萱

【摘 要】 我國(guó)著名教育家陶行知先生提出的“創(chuàng)造教育”“生活教育”以及“愛(ài)滿天下”等教育理念對(duì)學(xué)前教育產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的作用。在新背景下，幼兒教師想要在陶行知教育思想引導(dǎo)下提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力，就必須在創(chuàng)造教育中激活幼兒語(yǔ)言表達(dá)興趣，在生活教育中提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)技巧以及在愛(ài)滿天下中提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)意愿。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)前教育 ?陶行知教育思想 ?語(yǔ)言表達(dá)能力 ?具體策略

陶行知教育思想、教育理念的提出為我國(guó)學(xué)前教育教學(xué)的發(fā)展指明了方向，也為幼兒教師提供了許多值得借鑒的方法和思路。作為幼兒教師，我們?nèi)绾尾拍茉诮虒W(xué)過(guò)程中借助陶行知教育思想提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力呢？在此，筆者僅以個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為例談?wù)勛陨碓诮虒W(xué)中的一些感悟。

一、在創(chuàng)造教育中激活幼兒語(yǔ)言表達(dá)興趣

隨著“為創(chuàng)造而教”成為教育界努力的終極目標(biāo)，陶行知先生的創(chuàng)造教育理念得到了普遍的關(guān)注和研究。對(duì)創(chuàng)造教育，陶行知曾經(jīng)非常形象地比喻道：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！痹谡劶叭绾芜M(jìn)行創(chuàng)造性教育時(shí)，陶行知先生更是提出了著名的“六項(xiàng)解放”——解放幼兒的頭腦，讓他們能夠獨(dú)立思維;解放孩子的雙手，讓他們?nèi)?shí)踐;解放孩子的眼睛，讓他們更好地去看;解放孩子的嘴，讓他們大膽地去說(shuō);解放孩子的空間，使他們能夠從大自然、大社會(huì)中取得更豐富的學(xué)問(wèn);解放孩子的時(shí)間，使他做自己喜歡做的事。

在科學(xué)活動(dòng)《抓住秋天的尾巴》中，我們既可以引導(dǎo)幼兒結(jié)合以往生活經(jīng)驗(yàn)等對(duì)他們眼中的秋天進(jìn)行較為恰當(dāng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言描述，也可以帶領(lǐng)他們走進(jìn)大自然，切身感受大自然在秋季的變化，然后，用語(yǔ)言盡可能準(zhǔn)確地描述出這種變化。借助這一精彩有趣的實(shí)踐活動(dòng)，我們不僅能夠使幼兒在多重感官體驗(yàn)中對(duì)秋產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解，還能使他們?cè)谧杂捎^察、自由想象與自由描述中感受到自我意愿清晰傳達(dá)的快樂(lè)體驗(yàn)與成就感。

二、在生活教育中提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)技巧

生活教育理念是陶行知先生最重要的教育理念之一。它主要包括社會(huì)即學(xué)校、生活化教學(xué)以及教學(xué)做合一等先進(jìn)教育理念。其中，社會(huì)即學(xué)校，是陶行知先生對(duì)美國(guó)著名教育家約翰·杜威“學(xué)校即社會(huì)”理念的進(jìn)一步延伸與拓展，生動(dòng)地呈現(xiàn)了陶行知先生“生活無(wú)處不教育”的教育理念;生活化教學(xué)指的是將學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的教學(xué)思路;而教學(xué)做合一指的是教師在做中教，幼兒在做中學(xué)，它為教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的高效率落實(shí)提供了更加有效保障。

在一次教學(xué)中，筆者便將一個(gè)剖開(kāi)數(shù)瓣后又?jǐn)[放到一起的蘋果帶到大家面前，接著便分別以“這個(gè)蘋果多大呢？”“它的顏色是怎樣的？”“它的果皮、果肉和種子是什么樣子的？”之類的問(wèn)題引導(dǎo)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。在筆者的引導(dǎo)下，孩子們逐漸從“一個(gè)大蘋果”“一個(gè)大紅蘋果”之類的簡(jiǎn)單描述提升到了“一個(gè)果皮很薄、果肉很多、種子很小的大紅蘋果”。除了引導(dǎo)幼兒對(duì)生活中常見(jiàn)事物的觀察與描述，我們還可以在教學(xué)做合一理念的指導(dǎo)下鍛煉幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。比如，在鍛煉幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維的能力，教師務(wù)必要在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行積極的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)，并在幼兒的語(yǔ)言表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)中指出其優(yōu)勢(shì)與不足，從而有意識(shí)地引導(dǎo)他們?cè)谘驖u進(jìn)的語(yǔ)言表達(dá)中逐漸改進(jìn)和提升。

三、在愛(ài)滿天下中提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)意愿

對(duì)于一名幼兒教師而言，愛(ài)孩子與扎實(shí)的專業(yè)技能具有同樣重要的作用，它不僅能夠使教師更加細(xì)心、耐心地傾聽(tīng)孩子的心事，還能使他們給予孩子發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，使孩子獲得更加健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)。將“愛(ài)滿天下”作為畢生信念的陶行知先生時(shí)時(shí)謹(jǐn)記“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的人生信條，在我國(guó)教育界留下了濃墨重彩的一筆，為后世人以及后世的教育留下了非常深遠(yuǎn)的影響。如今，作為奮戰(zhàn)在學(xué)前教育一線的教師，我們?nèi)绾尾拍茉趷?ài)滿天下理念的指導(dǎo)下有效提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)意愿呢？

在筆者看來(lái)，想要在幼兒教育中實(shí)現(xiàn)這一目的，我們不僅要深入了解幼兒的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及其在不同階段（如小班、中班、大班等）的心理特征等，還要在尊重幼兒意愿的基礎(chǔ)上給予他們充分表達(dá)的契機(jī)，學(xué)會(huì)耐心地聆聽(tīng)。只有這樣，我們才能真正贏得幼兒的信賴與尊重，才能使他們?cè)谖磥?lái)的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)及其相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中如虎添翼，不斷取得更加令人欣喜的成績(jī)。

在閱讀苦金《白鶴少年》時(shí)，筆者對(duì)其中的鄉(xiāng)村支教女教師劉婉怡老師印象頗為深刻。對(duì)于因患“聲障疾患”、九歲尚不能言語(yǔ)的田石波娃給予了無(wú)微不至的關(guān)心。在田石波娃遭到嘲笑、譏諷時(shí)，她細(xì)心地尋找著田石波娃身上的閃光點(diǎn)，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)他慢慢地走上正常的教育軌道，在改變田石波娃命運(yùn)的同時(shí)也發(fā)揮出了為人師者的價(jià)值。其實(shí)，我們的生活又何嘗不是如此呢？身為一名幼兒教師，我們面對(duì)著一群咿呀學(xué)語(yǔ)、遣詞用句欠準(zhǔn)確的孩子，或許會(huì)很難在第一時(shí)間理解孩子的想法和心思，但是，只要我們認(rèn)真地去傾聽(tīng)，才會(huì)在他們的言語(yǔ)、神態(tài)、肢體動(dòng)作中讀懂他們真正的想法和心思。

作為一種先進(jìn)的教育思想，陶行知教育思想在幼兒教育教學(xué)管理過(guò)程中有著極為重要的作用。作為幼兒教師，我們必須在深入領(lǐng)悟這一事實(shí)的基礎(chǔ)上給予他們恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與引導(dǎo)，使他們?cè)诖撕蟮恼Z(yǔ)言練習(xí)中乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海。這樣一來(lái)，我們才能真正發(fā)揮陶行知教育思想的價(jià)值，助力于幼兒語(yǔ)言能力的綜合性提升，使他們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和生活中獲得更大的發(fā)展以及更加有效的提升。

參考文獻(xiàn)

[1] 金至妍.陶行知理論指導(dǎo)下的幼兒行為習(xí)慣養(yǎng)成探析[J].成才之路，2015（33）.

[2] 陳銀.運(yùn)用陶行知生活教育理論開(kāi)展幼兒科藝融合活動(dòng)[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2017（07）.

[3] 全靜.以陶行知思想為載體，在美工活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力[J].考試周刊，2016（63）.

[4] 陳銀.運(yùn)用陶行知生活教育理論開(kāi)展幼兒科藝融合活動(dòng)[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2017（07）.