石劍雯

【摘要】初中生正處于道德與法治素養(yǎng)初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師給予他們正確的引導(dǎo)，如何提高道德與法治的教學(xué)效果成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。從如何激發(fā)初中生學(xué)習(xí)道德與法治這門課的興趣入手，對(duì)如何在課堂教育、課外教育和課后教育中應(yīng)用生活化教學(xué)模式進(jìn)行分析，提出生活化教學(xué)模式的一些基礎(chǔ)運(yùn)用策略。

【關(guān)鍵詞】道德與法制教育? 學(xué)習(xí)興趣? 生活化教學(xué)模式

素質(zhì)教育的推進(jìn)使得道德與法制教育開(kāi)始受到中小學(xué)的廣泛重視，德育教育本身來(lái)源于生活，所以在德育教育中需要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系性，進(jìn)而使學(xué)生更好的理解道德與法制在生活中的應(yīng)用。本文主要對(duì)初中道德與法制教育回歸生活的困境和對(duì)策進(jìn)行分析。從教育心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)興趣是一個(gè)人傾向于認(rèn)識(shí)、研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是可以推動(dòng)人們求知的一種內(nèi)在力量。

初中生正處于道德與法治素養(yǎng)初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要教師給予他們正確的引導(dǎo)，如何提高道德與法治的教學(xué)效果成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。從如何激發(fā)初中生學(xué)習(xí)道德與法治這門課的興趣入手，對(duì)如何在課堂教育、課外教育和課后教育中應(yīng)用生活化教學(xué)模式進(jìn)行分析，提出生活化教學(xué)模式的一些基礎(chǔ)運(yùn)用策略。當(dāng)前在我國(guó)的教育中仍然過(guò)于重視對(duì)理論的講解，忽視實(shí)踐的作用。其中道德與法制教育更是以科學(xué)化的方式傳輸給學(xué)生，使得培養(yǎng)的人才都是具有較高的理論知識(shí)，而無(wú)法將理論有效的轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。道德與法制教學(xué)是提升學(xué)生素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)全面型人才的重要組成課程。所以在中學(xué)的道德與法制教育中還需要將其與生活進(jìn)行有效的聯(lián)系，提升學(xué)生的應(yīng)用能力。

一、道德與法制教育生活化中存在的困境

1.道德與法制教育的邊緣化

德育一直是我國(guó)教育中主要的教育原則，但是在具體的落實(shí)中卻一直存在嚴(yán)重的問(wèn)題，雖然新課改和素質(zhì)教育的改革，改善了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但是在德育教育方面仍然存在不足，重智輕德的教育思想在我國(guó)的教育中仍然根深蒂固。從我國(guó)的升學(xué)以及教師的評(píng)定指標(biāo)中就能夠看出來(lái)，學(xué)生的智育仍然是考核學(xué)生和教師的主要硬性指標(biāo)，而德育只是輔助的軟指標(biāo)，這也是影響我國(guó)德育教育落實(shí)的主要原因之一。

2.道德與法制教育無(wú)法實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一直以來(lái)，學(xué)生的道德與法制教育都是由學(xué)校完成的，但是一個(gè)人的道德品質(zhì)基礎(chǔ)是從家庭開(kāi)始的，父母才是孩子的第一任老師。在孩子的教育中，父母往往注重的是孩子的智力開(kāi)發(fā)，忽視了道德品質(zhì)的教育，從而使孩子形成一些不良的品質(zhì)，在學(xué)校中需要糾正和再教育，這無(wú)疑增加了學(xué)校道德與法制教育的難度。脫離了家庭的德育法制教育是不完整的，比如，在學(xué)校要求學(xué)生要能夠做到自己的事情自己做，但是回歸到家庭中，家長(zhǎng)由于對(duì)孩子的溺愛(ài)，使得即使孩子已經(jīng)升到中學(xué)，仍過(guò)著衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，更不要提孩子在家中會(huì)主動(dòng)做家務(wù)。

3.道德法制教育與生活活動(dòng)脫軌

德育法制課程本身具有一定的生活性，所以在教學(xué)中不能僅以教材為基礎(chǔ)，同時(shí)還需要加入生活元素，從而提升學(xué)生的道德與法制的判斷力，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂的教育在生活中得到實(shí)踐。但是從現(xiàn)代的道德法制教育情況來(lái)看，課堂教育與生活嚴(yán)重脫離。很多教師更注重的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了學(xué)生在生活中對(duì)道德法制教育的踐行考核，同時(shí)在教學(xué)中沒(méi)有引用生活例子的意識(shí)，使教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、刻板。

二、中學(xué)道德與法制教育回歸生活的策略分析

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的道德與法制教育模式

傳統(tǒng)的道德與法制教育中，學(xué)生只能被動(dòng)的聽(tīng)教師的講解，缺乏有效的互動(dòng)，使得學(xué)生難以對(duì)道德與法制教育提起興趣，而且這種生硬的講解取得的效果也比較有限。因此要想將道德與法制教育回歸生活，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在教學(xué)內(nèi)容中加入生活的元素，采用案例教學(xué)法、情景模擬法或者多媒體教學(xué)法等多種方式來(lái)對(duì)教學(xué)進(jìn)行改善。

2.加強(qiáng)對(duì)道德與法制教育回歸生活的實(shí)踐力

當(dāng)前在道德與法制教育中，仍然注重對(duì)理論的灌輸，忽視學(xué)生的行為實(shí)踐，從而使得理論與實(shí)踐結(jié)合成為空談，學(xué)生的道德與法制教育回歸生活的過(guò)程是一個(gè)理論與實(shí)踐并舉的過(guò)程。因此教師在道德與法制教育的講解中需要注重將理論與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合。

3.提升教師素質(zhì)，營(yíng)造良好的道德與法制環(huán)境

教師是教學(xué)的參與者、實(shí)踐者和引導(dǎo)者，所以在道德與法制的教學(xué)中，需要提升教師的素質(zhì)，進(jìn)而保證教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，教學(xué)的環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德法制學(xué)習(xí)也有一定的影響。所以學(xué)校還需要注意校園風(fēng)氣和環(huán)境的營(yíng)造。首先在教師的素質(zhì)提升上，教師不僅要注重對(duì)道德與法制教育基礎(chǔ)知識(shí)的積累，同時(shí)還要注意對(duì)生活中關(guān)于道德與法制事例的收集和整理，進(jìn)而在教學(xué)中能夠多為學(xué)生講解案例，使教學(xué)內(nèi)容與生活緊密的聯(lián)系在一起。其次，在校園環(huán)境的營(yíng)造上，可以通過(guò)粘貼道德與法制相關(guān)的標(biāo)語(yǔ)或者板報(bào)等來(lái)加強(qiáng)宣傳，同時(shí)設(shè)立“道德與法制光榮事例園地”，將學(xué)生在道德與法制的踐行中的事例利用圖片和文字的形式展示出來(lái)，塑造榜樣力量。教師培養(yǎng)、提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法一般有寓教于樂(lè)、提問(wèn)設(shè)疑、改進(jìn)教法等。興趣研究一直是教育學(xué)界和心理學(xué)界的熱門話題，研究領(lǐng)域主要涉及興趣概念研究、興趣對(duì)學(xué)業(yè)成就的影響、興趣對(duì)文本理解的作用等。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基本要求

1.要優(yōu)化教師形象，提高人格魅力

靈魂要靠靈魂來(lái)塑造，塑造他人靈魂的人必須要有高尚的靈魂。道德與法治教師必須全面提升個(gè)人修養(yǎng)，用自身高尚的道德情操、勤奮的治學(xué)態(tài)度、自強(qiáng)不息的精神乃至人格魅力感化和影響學(xué)生。正所謂：“學(xué)高為師，身正為范”。如果教師的師德與學(xué)生的期望相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳，學(xué)生就會(huì)對(duì)思品課的科學(xué)性、可信性產(chǎn)生懷疑。相反，如果教師的師德形象與學(xué)生期望一致，或者更好，學(xué)生就會(huì)由敬佩教師的人格而堅(jiān)信思品課的科學(xué)性，堅(jiān)信該課對(duì)人的全面發(fā)展的重要作用，從而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)教和學(xué)的和諧性

在信息時(shí)代，思品教師應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，并徹底改變照本宣科的狀況，在理通教材的基礎(chǔ)上，注意收集國(guó)內(nèi)外重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育等社會(huì)熱點(diǎn)材料以及學(xué)生身邊的真實(shí)生活實(shí)例，和教材聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)教材的可信度，變抽象為具體，引發(fā)學(xué)生的興趣。

3.語(yǔ)言要注意藝術(shù)，講課要注意節(jié)奏

道德與法治教師要把抽象的理論、課本的死知識(shí)講活，產(chǎn)生吸引力，使學(xué)生興致濃厚，就必須廣采百家語(yǔ)言之長(zhǎng)。向語(yǔ)言學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)范;向相聲學(xué)習(xí)語(yǔ)言的幽默;向群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言的通俗。如果教師具備深厚的語(yǔ)言功底，既吃透教材精神，又掌握形象豐富的素材，那么，思品課一定會(huì)具有吸引力和說(shuō)服力。

另外，課堂教學(xué)需要講究節(jié)奏的變化，要有張有弛，教學(xué)節(jié)奏的掌握要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。

總之，提高道德與法治的教學(xué)效果，初中道德與法制教師要在課堂教育、課外教育和課后教育中應(yīng)用多種教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但是在傳統(tǒng)的教育中由于對(duì)德育教育的忽視以及教育方法的不完善，使得道德與法制教育與生活脫節(jié)，造成學(xué)生理論知識(shí)有余，實(shí)踐能力不足。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)道德與法制教育的生活化，提升學(xué)生對(duì)道德與法制教育的實(shí)效性。

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