張成斌

【摘要】古代詩(shī)歌本身就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)特點(diǎn)，且記錄著不同歷史時(shí)期下的人、事、物，便于初中生通過(guò)古詩(shī)歌去了解古代的歷史文化與風(fēng)土人情。其中，邊塞詩(shī)便是以邊塞體裁為主的詩(shī)歌體系，是初中語(yǔ)文學(xué)科的重要組成部分，可以綜合改善學(xué)生的德育認(rèn)知。本文將從突出古代邊塞詩(shī)的理想信念教育作用、突出古代邊塞詩(shī)的家國(guó)情懷教育作用、突出古代邊塞詩(shī)的生命教育功能三個(gè)角度來(lái)分析初中語(yǔ)文教師應(yīng)該突出古代邊塞詩(shī)的德育功能。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 ?古代邊塞詩(shī) ?德育功能

【課題項(xiàng)目】本文是甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題《邊塞詩(shī)教學(xué)中古今對(duì)照策略可行性研究》的階段性成果（課題編號(hào)：GS【2018】GHB1343）。

【中圖分類號(hào)】G633.3;G631 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）49-0029-02

我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所提出的“立德樹(shù)人”口號(hào)不僅指明了科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，還切實(shí)健全了各個(gè)課程的教育功能，每一個(gè)一線教師都要全面突出本學(xué)科的教育功能。其中，語(yǔ)文學(xué)科本就是將文字、文化與文學(xué)知識(shí)整合起來(lái)的基本科目，有著豐富的人文思想，更應(yīng)該全面落實(shí)“立德樹(shù)人”教育任務(wù)。其中，古代的邊塞詩(shī)就是一個(gè)十分重要的德育教育資源，可以切實(shí)優(yōu)化學(xué)生的審美情趣，改善學(xué)生的品德意識(shí)。從宏觀角度來(lái)看，古代邊塞詩(shī)就是自先秦以來(lái)，圍繞邊疆地域的人文風(fēng)情、自然風(fēng)光，以及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、送友送親赴邊、思婦閨怨等與邊塞有關(guān)的古詩(shī)歌，可以從多個(gè)角度來(lái)優(yōu)化學(xué)生的德育認(rèn)知。因此，初中語(yǔ)文教師要積極利用古代的邊塞詩(shī)來(lái)滲透德育教育，全面突出古代邊塞詩(shī)的德育功能。

一、突出古代邊塞詩(shī)的理想信念教育作用

理想信念教育作用對(duì)初中生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，如果初中生及時(shí)樹(shù)立了理想信念與良好的奮斗目標(biāo)，那么便能克制自我、努力奮斗，一直朝著自己的人生夢(mèng)想成長(zhǎng)，不會(huì)因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)任務(wù)而喊苦喊累。但是，客觀來(lái)講，大多數(shù)初中生都缺少高尚的理想信念，責(zé)任感較差，無(wú)法將國(guó)家建設(shè)與個(gè)人理想結(jié)合起來(lái)，所以他們總是在逃避學(xué)習(xí)任務(wù)，不能珍惜學(xué)校生活，無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。但是，在古代邊塞詩(shī)中，便有一部分詩(shī)歌資源可以切實(shí)滲透理想信念教育，因?yàn)檫@些詩(shī)歌描寫(xiě)了身為戰(zhàn)士渴望維護(hù)國(guó)家利益、甘于犧牲小我成就大我的高尚理想，可以讓學(xué)生重新變得熱血、奮進(jìn)。因此，初中語(yǔ)文教師要突出古代邊塞詩(shī)的理想信念教育作用，幫助初中生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，切實(shí)優(yōu)化學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。

就如在《觀滄?！饭旁?shī)教學(xué)中，筆者就利用本首詩(shī)歌滲透了理想信念教育。首先，筆者為學(xué)生解釋了曹操在創(chuàng)作《觀滄海》這首詩(shī)歌時(shí)的人生境遇，普及了當(dāng)時(shí)的歷史文化，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己對(duì)曹操這位歷史人物的了解去分析曹操的理想抱負(fù)，使其意識(shí)到曹操是一位歷史梟雄，有著胸懷天下、一統(tǒng)各國(guó)的偉大抱負(fù)。其次，筆者就播放了《觀滄?！返穆曄褓Y料，讓學(xué)生觀看了在碣石山登山望海的直觀畫(huà)面，結(jié)合聲情并茂的詩(shī)歌朗讀創(chuàng)設(shè)了詩(shī)歌情境，讓學(xué)生的情緒也變得洶涌澎湃、感慨萬(wàn)千，使其換位思考，客觀分析了詩(shī)人的大志向。之后，筆者就讓學(xué)生帶著這種情感來(lái)闡述自己的人生理想，而多數(shù)學(xué)生雖然都表示自己渴望成為國(guó)家棟梁，但是卻不知道該如何努力。對(duì)此，筆者告訴學(xué)生，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我國(guó)的未來(lái)建設(shè)與民族發(fā)展都落在了學(xué)生肩上，希望學(xué)生能夠意識(shí)到自己的價(jià)值，不必妄自菲薄，鼓勵(lì)學(xué)生自主樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，使其能夠?yàn)閲?guó)家與民族的繁榮昌盛而努力拼搏、奮進(jìn)犧牲。

二、突出古代邊塞詩(shī)的家國(guó)情懷教育作用

古代邊塞詩(shī)本身就是描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)事、人文風(fēng)情與自然風(fēng)光的詩(shī)歌體裁，以濃縮的語(yǔ)言呈現(xiàn)了邊塞地域的景色，所以這就便于初中生通過(guò)誦讀邊塞詩(shī)去開(kāi)闊自己的視野，從欣賞角度去觀察邊塞地區(qū)的自然美景，感悟各個(gè)時(shí)代下的國(guó)家強(qiáng)弱。如此，就可以切實(shí)優(yōu)化學(xué)生的家國(guó)情懷，讓學(xué)生懂得熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)自然。因此，初中語(yǔ)文教師要積極突出古代邊塞詩(shī)的家國(guó)情懷教育作用，搜集一些以邊塞風(fēng)景與文化有關(guān)的古代詩(shī)歌，讓學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)中形成愛(ài)國(guó)、愛(ài)自然的美好情感。如此，也可讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在的生活，懂得保護(hù)自然，自覺(jué)捍衛(wèi)民族自尊。

就如在《使至塞上》古詩(shī)教學(xué)中，筆者就利用詩(shī)歌為學(xué)生解釋了唐代詩(shī)人王維在仕途中被排擠，但是在觀賞大漠風(fēng)光時(shí)卻直接被大漠風(fēng)光所治愈，不再沉浸在悲傷、孤獨(dú)與落寞的情緒之中，表現(xiàn)出了詩(shī)人豁達(dá)處事的情懷，也體現(xiàn)出詩(shī)人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)勝利、都護(hù)領(lǐng)導(dǎo)有方的贊賞。在本節(jié)課，筆者利用多媒體資源再現(xiàn)了大漠風(fēng)光，借此喚起了本班學(xué)生對(duì)大漠文化的向往之情。在風(fēng)景觀賞活動(dòng)中，筆者鼓勵(lì)本班學(xué)生自主表達(dá)觀賞感受，而有不少學(xué)生都表示，大漠是一個(gè)讓人忘記憂愁與煩惱的地方，金色的太陽(yáng)、金色的土地都讓我們專注于自然，好似脫離了凡塵俗世，也能讓人變得豁達(dá)與自在。如此，本班學(xué)生便能對(duì)大自然的鬼斧神工感到震撼，也懂得大自然是美麗的、豐富的。然后，筆者就再次突出了《使至塞上》這首詩(shī)歌的主題思想，告訴學(xué)生只有國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)才能讓人有閑心去觀賞大漠風(fēng)光，借此引導(dǎo)學(xué)生了解了我國(guó)的治國(guó)方針與教育政策，讓學(xué)生懂得現(xiàn)在的幸福生活與黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的，希望學(xué)生能夠自覺(jué)維護(hù)黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，及時(shí)優(yōu)化了學(xué)生的思想政治觀念。

三、突出古代邊塞詩(shī)的生命教育功能

既然說(shuō)到古代邊塞詩(shī)，那么便會(huì)涉及戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題?，F(xiàn)在的初中生生活在和平年代，無(wú)法體會(huì)真正摧毀家園、造成生離死別的痛苦過(guò)程，所以他們也從來(lái)不去思考生命的價(jià)值，甚至有一些學(xué)生存在輕視生命、浪費(fèi)生命的不良意識(shí)。然而，古代邊塞詩(shī)卻能夠直觀反映出因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而造成骨肉分離、家園破裂的場(chǎng)面，便于學(xué)生在特定情境下展開(kāi)想象，使其真正能夠意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷之處。這就可以讓學(xué)生對(duì)比自己和平、穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)生活，使其更加懂得珍惜生命、珍惜生活。因此，初中語(yǔ)文教師要積極突出古代邊塞詩(shī)的生命教育功能，讓學(xué)生懂得珍惜、感恩生命，能夠以樂(lè)觀、積極的心態(tài)去面對(duì)生命中的每一次遇見(jiàn)與分離。

就如在《漁家傲·秋思》古詩(shī)教學(xué)中，筆者就利用詩(shī)歌滲透了生命教育。《漁家傲·秋思》這首古詩(shī)的整體基調(diào)比較悲涼、感傷，描寫(xiě)了在外征途的艱苦生活，表達(dá)了戰(zhàn)士、將軍思鄉(xiāng)卻不能歸鄉(xiāng)，也渴望建功立業(yè)的復(fù)雜情感。在本首古詩(shī)鑒賞活動(dòng)中，筆者還整理了一些關(guān)于國(guó)外一些國(guó)家正在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)磨難的新聞資料，讓學(xué)生懂得現(xiàn)在依然有一些家庭正在面臨戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，無(wú)法與自己的父母、親人團(tuán)聚，甚至連基本的生活需求都無(wú)法得到保障。在這些新聞資料的影響下，本班學(xué)生都變得沉默、悲傷，而這就可以讓學(xué)生更好地理解《漁家傲·秋思》的情感基調(diào)與主題思想。然后，筆者告訴學(xué)生，和平年代并不和平，是因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)盛才能保證我們的幸福生活，希望學(xué)生能夠珍惜得來(lái)不易的和平生活，也能理解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷所在，所以學(xué)生要珍惜生命、感恩生命。

四、突出古代邊塞詩(shī)的道德品質(zhì)教育作用

《禮記·大學(xué)》中有“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善！”的醒世教育格言，跨越千年時(shí)空之后，習(xí)總書(shū)記在北京大學(xué)看望師生時(shí)做出了立德樹(shù)人為教育之本的指示。自古以來(lái)，立德樹(shù)人都是我們中華民族的教育價(jià)值追求，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷?！拌b往知來(lái)”，在古代邊塞詩(shī)中，不僅僅是對(duì)雄渾、瑰麗、磅礴的邊塞風(fēng)光的描寫(xiě)，對(duì)豪放、浪漫、悲壯的個(gè)人情感的描述，更蘊(yùn)含了詩(shī)人高尚、純潔、大愛(ài)的道德品質(zhì)。這就可以使學(xué)生對(duì)比當(dāng)前的思想和行為，使其樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。因此，初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行邊塞詩(shī)講解的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重突出其中所蘊(yùn)含的道德品質(zhì)教育功能，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，在今后更好地立足于社會(huì)之中。

比如在教學(xué)陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》這首詩(shī)時(shí)，很多人初讀此詩(shī)，都會(huì)被其最后一句“獨(dú)愴然而涕下”中的憂傷情緒而感染，也就很容易定性為抒發(fā)悲憤、壓抑、孤寂、郁悶情感的詩(shī)作。而如果僅僅只是這樣，那么這首詩(shī)的教育意義將會(huì)大打折扣。為了使學(xué)生更深層次地理解此詩(shī)，發(fā)揮這首詩(shī)在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)方面的作用，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生詳細(xì)地講述此詩(shī)的創(chuàng)作背景，以了解此時(shí)的陳子昂為何而憂。公元256年，武則天派自己胸?zé)o大略的堂侄武悠宜帶兵平叛邊患，征討契丹。受挫之后，便不敢再次進(jìn)軍。陳子昂自告奮勇，愿意帶兵擊敵，卻被降職，只能在軍中擬寫(xiě)文書(shū)。憤懣至極的陳子昂登上戰(zhàn)國(guó)期間燕昭王為招納賢士而建造的幽州臺(tái)，有感于自己的懷才不遇，吟下這首千古絕唱。這時(shí)，結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容與作者當(dāng)時(shí)的際遇，除了感受到作者內(nèi)心深深的憂傷之外，還能夠認(rèn)識(shí)到詩(shī)人正直堅(jiān)貞、家國(guó)至上的優(yōu)良道德品質(zhì)。然后借此機(jī)會(huì)告訴學(xué)生，雖然不同的時(shí)代有著不同的道德評(píng)價(jià)標(biāo)注，但是正直堅(jiān)貞、家國(guó)至上的優(yōu)良品質(zhì)是任何時(shí)代都需要的，并引導(dǎo)學(xué)生用邊塞詩(shī)中所蘊(yùn)含的道德內(nèi)容來(lái)規(guī)范自身的道德行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

五、突出古代邊塞詩(shī)的當(dāng)代舉措認(rèn)同功能

邊塞詩(shī)是古老絲路文化上結(jié)出的文化碩果，其中大多數(shù)都是對(duì)西部地區(qū)的風(fēng)物人情、戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)。絲綢之路的繁榮與暢通，促進(jìn)了邊塞詩(shī)的發(fā)展與進(jìn)步。西部地區(qū)天高地闊，有一望無(wú)際的戈壁，有洶涌磅礴的古河，巍峨聳立的奇山怪石，為詩(shī)人提供了極大的想象空間，也開(kāi)闊了他們的胸襟。因此誕生了“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直”、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等千古名句，成為絲路之上璀璨的明珠，連接了這條古老絲綢之路上的“你、我、他”。

而后時(shí)光推進(jìn)至千年之后，習(xí)總書(shū)記提出“一帶一路”的構(gòu)想，并最終確立了“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略。在繼承與發(fā)展古絲綢之路的同時(shí)，也盤(pán)活了西部文化中邊塞詩(shī)中所蘊(yùn)含的德育資源，使學(xué)生伴隨著穿越千年的長(zhǎng)河落日、陣陣駝鈴，傳承邊塞詩(shī)的道德內(nèi)涵，弘揚(yáng)絲路文化中開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒的精神。從而使學(xué)生更加廣泛地了解我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，更加認(rèn)可國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃，樹(shù)立正確的思想政治意識(shí)。

總而言之，語(yǔ)文學(xué)科本身就蘊(yùn)含著豐富的精神文化，古代邊塞詩(shī)便是一個(gè)重要的例子。因此，初中語(yǔ)文教師要綜合分析古代邊塞詩(shī)的德育教育功能，以針對(duì)性的德育引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生發(fā)展自己的品德意識(shí)與心理健康，全方位豐富學(xué)生的精神財(cái)富。

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