張樺

摘要：對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，其自身能夠興盛發(fā)展取決于其是否具備較深層次的文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記提出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不可分割的。因此若想強(qiáng)化我國(guó)的發(fā)展實(shí)力，就必須發(fā)展傳統(tǒng)文化。對(duì)于當(dāng)代高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是他們必須肩負(fù)起的一個(gè)責(zé)任?；诖?，對(duì)如何在高校愛(ài)國(guó)主義教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：高校教育? 中國(guó)傳統(tǒng)文化? 愛(ài)國(guó)主義教育? 教育對(duì)策

中圖分類號(hào)：G112? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）21—0049—02

在我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)含著數(shù)不盡的文化瑰寶。這些文化瑰寶不僅代表著我國(guó)古代先人的藝術(shù)智慧，同時(shí)也是我國(guó)民族的凝聚力所在。因此，在日常教育工作中，教師應(yīng)該高度關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為學(xué)生提供合理指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，豐富學(xué)生的愛(ài)國(guó)素養(yǎng)，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校愛(ài)國(guó)主義教育中的應(yīng)用意義

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族精神的具體表征，是我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中所形成的思想體現(xiàn)、文化體現(xiàn)和情感體現(xiàn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和全球一體化形勢(shì)的逐漸穩(wěn)定，各種文化形式開(kāi)始涌入我國(guó)，影響著大眾的思想和認(rèn)知，甚至影響高校學(xué)生民族認(rèn)同感和民族自信心。因此，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠有效增強(qiáng)其民族自豪感及民族自信心，促使其形成愛(ài)國(guó)意識(shí)。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極為深厚的人文歷史知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化普及，能夠發(fā)散學(xué)生的思維，生發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，逐步形成正確的人生觀和德育認(rèn)知。[1]最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，有助于對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神進(jìn)行深度挖掘，促使學(xué)生形成堅(jiān)定的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷，能夠站在傳統(tǒng)文化的角度，鞏固自身的民族認(rèn)同感，獲得全面發(fā)展。

二、中華文化認(rèn)同的時(shí)代蘊(yùn)含分析

文化是思想的具體表現(xiàn)，是生命的綿延動(dòng)力。中華文化認(rèn)同的時(shí)代蘊(yùn)含主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)內(nèi)容中：一方面，中華兒女應(yīng)全力弘揚(yáng)中華文化，并需要將此作為自己終身的責(zé)任。在此期間我們不僅要保護(hù)中華文化的獨(dú)特性，同時(shí)也應(yīng)該增強(qiáng)其豐富性，在世界舞臺(tái)上，提高中華文化的影響力和生命力。另一方面，我們應(yīng)該全面貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此為基本原則，對(duì)中華文化進(jìn)行普及宣傳，增強(qiáng)當(dāng)代高校學(xué)生和普通民眾的文化認(rèn)同感，強(qiáng)化文化本身的向心力，推動(dòng)中華文化和民族的發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校愛(ài)國(guó)主義教育的策略

在新的教學(xué)環(huán)境和時(shí)代背景中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和傳統(tǒng)文化認(rèn)知是每一位教師都應(yīng)該肩負(fù)起的一個(gè)責(zé)任。在教育工作中，教師應(yīng)將學(xué)生的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)完善理論認(rèn)知維度、意志內(nèi)化維度和行為外化維度的方式，推進(jìn)教育工作。

1.理論認(rèn)知維度

理論認(rèn)知維度指的是主體思想對(duì)于愛(ài)國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)要求所形成的認(rèn)知。其主要包括愛(ài)國(guó)思想的獲取過(guò)程、愛(ài)國(guó)概念的形成歷史和愛(ài)國(guó)思維的發(fā)展方向。在日常教育工作中，教師應(yīng)先加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。一方面，教師應(yīng)通過(guò)理論教育的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的常規(guī)規(guī)律，也就是內(nèi)在規(guī)律和外在規(guī)律。在課堂教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，然后普及其展現(xiàn)形式，有益于學(xué)生接受。在此期間，教師應(yīng)注意合理地進(jìn)行情感滲透，引導(dǎo)學(xué)生站在情感角度正確看待愛(ài)國(guó)主義這一思想，逐步完善個(gè)人的心理認(rèn)知強(qiáng)化心理意志，促使學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中，形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)。另一方面，教師應(yīng)通過(guò)理論掌握的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)。[2]而這通常被稱為特殊規(guī)律。在此期間，針對(duì)于不同能力、不同學(xué)段的高校學(xué)生，教師應(yīng)選擇不同的教學(xué)方式，就學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解和掌握程度合理地調(diào)整教育手段，有針對(duì)性地進(jìn)行愛(ài)國(guó)滲透，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義情懷。此外，在教育過(guò)程中，教師還應(yīng)注重將愛(ài)國(guó)主義教育與課程體系進(jìn)行有效整合，通過(guò)系統(tǒng)化和理論化的教育工作，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。要將其視為一門專業(yè)課程，科學(xué)有效地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想的滲透。教師也可以將這一理念滲透到各個(gè)學(xué)科中，在不同的學(xué)科、不同的專業(yè)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，挖掘其中的愛(ài)國(guó)主義素材，促使學(xué)生形成正確的個(gè)人認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)文化有全面的了解。

2.意志內(nèi)化維度

意志內(nèi)化維度指的是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將愛(ài)國(guó)理論轉(zhuǎn)化為個(gè)人思想的一種教育維度體系。在日常教育中，高校教師應(yīng)將愛(ài)國(guó)意志培養(yǎng)融入整體的教育體系中，通過(guò)宣傳教育和科學(xué)教育的方式，引導(dǎo)學(xué)生正確看待愛(ài)國(guó)主義這一情懷，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感。隨著信息技術(shù)的不斷普及，學(xué)生接受知識(shí)和信息的途徑出現(xiàn)了較大范圍的拓展，其自身的認(rèn)知和情感更為豐富。當(dāng)代學(xué)生具有較高的愛(ài)國(guó)熱情。因此，在高校教育中，教師應(yīng)該以學(xué)生的熱情為燃料，點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義激情。站在宏觀角度上來(lái)說(shuō)，教師將中華文化融入思想道德教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確看待中國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng);而站在微觀角度上來(lái)說(shuō)，教師可以適當(dāng)開(kāi)展一些與之相關(guān)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解外來(lái)文化，通過(guò)兩者對(duì)比的方式，促使學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的形成。在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠形成正確的文化態(tài)度，在面對(duì)多元的文化形式時(shí)，頭腦能夠保持清醒。

3.行為外化維度

行為外化維度指的是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以通過(guò)一些實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)表達(dá)自己愛(ài)國(guó)主義的行為維度。相比于前兩個(gè)維度來(lái)說(shuō)，在這一維度中，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷會(huì)得到最大范圍的渲染。其能夠在多種不同的活動(dòng)和行為中正確看待愛(ài)國(guó)主義，能夠理性地愛(ài)國(guó)、正確愛(ài)國(guó)。一方面，學(xué)?？梢耘c學(xué)生家長(zhǎng)建立聯(lián)系，獲得家長(zhǎng)的輔助，通過(guò)家庭教育普及愛(ài)國(guó)教育;另一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)課堂教學(xué)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化認(rèn)同教育，在課堂氛圍中對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響。同時(shí)，學(xué)校也可以開(kāi)展榜樣教學(xué)的活動(dòng)，將具有愛(ài)國(guó)情懷、日常表現(xiàn)良好的學(xué)生評(píng)為榜樣，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。另外，學(xué)?？梢耘c社會(huì)教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系，通過(guò)合作的方式，為學(xué)生構(gòu)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，保障學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的持續(xù)作用，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育工作的過(guò)程中，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都應(yīng)該深刻意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值和內(nèi)涵、意義，能夠全面了解中華文化認(rèn)同的時(shí)代蘊(yùn)含。此外，在具體的教育工作中，教師還應(yīng)該注重幫助學(xué)生完善理論知識(shí)的維度、意志內(nèi)化的維度和行為外化的維度，通過(guò)構(gòu)建完整的教育體系，促使學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效形成，推動(dòng)我國(guó)穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]拉巴次仁，楊東林，強(qiáng)巴.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體探析西藏高校愛(ài)國(guó)主義教育路徑[J].新西藏（漢文版），2018（9）：44-47.

[2]馬偉達(dá).中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育的積極意義[J].錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，15（2）：103-106.

責(zé)任編輯：張蕊