李青沂

【摘 要】舞蹈道具向來在舞蹈表演中占據(jù)重要地位，本文主要研究敦煌壁畫中的舞蹈道具，根據(jù)性質(zhì)的不同，對(duì)敦煌壁畫中的舞蹈道具進(jìn)行分類，并在此基礎(chǔ)上分析不同舞蹈道具在敦煌舞蹈中的具體運(yùn)用，結(jié)合二者分析總結(jié)敦煌壁畫中的舞蹈道具在新時(shí)期敦煌舞蹈中的作用，以期推動(dòng)敦煌舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫;舞蹈道具;敦煌舞蹈;運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）34-0113-01

舞蹈道具是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，在舞蹈表演中發(fā)揮著重要的作用。具體而言，舞蹈道具是表演者所借助的實(shí)際物品或工具，其源自生活，既能夠有效展現(xiàn)出舞蹈的深厚文化底蘊(yùn)，又能夠演繹出舞蹈的精湛技藝。敦煌舞蹈因政治、民俗等因素的影響而獨(dú)具特色，其所擁有的舞蹈道具也具有一定的藝術(shù)性，對(duì)敦煌壁畫中的舞蹈道具進(jìn)行系統(tǒng)分析，并合理轉(zhuǎn)化運(yùn)用于敦煌舞蹈中，有利于推動(dòng)新時(shí)期敦煌舞蹈的發(fā)展進(jìn)步。

一、敦煌壁畫舞蹈道具的分類概述

（一）樂器道具。樂器道具是敦煌壁畫中舞蹈道具的鮮明特色，也是敦煌舞蹈的特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式。從諸多敦煌壁畫中可以看出，只要有舞蹈存在的地方必有相應(yīng)的樂器存在?？梢?，敦煌舞蹈的完美演繹離不開樂器道具的密切配合?！按怠⒋?、彈、拉”是鄭汝中先生在整理敦煌壁畫時(shí)對(duì)各種壁畫樂器的分類，據(jù)了解，他一共整理出44個(gè)品種4300余件樂器，并且已在當(dāng)前得到成功研發(fā)與運(yùn)用。

（二）彩帶長(zhǎng)綢道具。彩帶長(zhǎng)綢也是敦煌舞蹈所經(jīng)常運(yùn)用的道具，敦煌壁畫所反映的是飛天伎樂形象與佛教所崇尚的“極樂世界”。不同時(shí)期的飛天伎樂具有不同的特點(diǎn)，隋代的飛天伎樂飄逸自由，初唐的飛天伎樂動(dòng)感悠然，盛唐的飛天伎樂輕盈飄然。從中可以看出，彩帶和瓔珞是敦煌舞蹈道具必備的，這對(duì)于營(yíng)造敦煌舞蹈意境具有極大的促使作用，同時(shí)敦煌舞蹈也利用彩帶長(zhǎng)綢為人們展現(xiàn)出夢(mèng)幻的天國(guó)共舞景象。

二、新時(shí)期敦煌舞蹈中敦煌壁畫舞蹈道具的作用分析

（一）展現(xiàn)多彩的藝術(shù)風(fēng)格。舞蹈道具雖然是一種輔助工具，但會(huì)影響舞蹈的整體風(fēng)格。在新時(shí)期敦煌舞蹈中注入敦煌壁畫中的舞蹈道具，可以將二者獨(dú)有的風(fēng)格融為一體，巧妙結(jié)合既是新時(shí)期敦煌舞蹈的獨(dú)特表現(xiàn)手法，又能淋漓盡致地凸顯新時(shí)期敦煌舞蹈的魅力。與此同時(shí)，敦煌壁畫中的舞蹈道具亦是一種媒介，通過其可以讓觀眾欣賞到美侖美奐的天宮景象，進(jìn)一步彰顯新時(shí)期敦煌舞蹈的藝術(shù)風(fēng)韻。

（二）營(yíng)造多元的舞蹈意境。新時(shí)期敦煌舞蹈的意境來自于音樂的渲染，來自于表演者的動(dòng)作和作品內(nèi)容。除此之外，舞蹈道具在其中發(fā)揮著不可替代的作用，其能有效區(qū)分作品的環(huán)境和角色。以舞劇《大夢(mèng)敦煌》為例，其以敦煌歷史為背景，再現(xiàn)敦煌壁畫原型，其中舞動(dòng)彩帶長(zhǎng)綢的動(dòng)作對(duì)舞蹈意境的渲染功不可沒，將青年畫師莫高與大將軍之女月牙的情感歷程淋漓盡致地演繹出來，讓人不禁為這段可歌可泣的愛情故事稱贊。

（三）拓展廣闊的創(chuàng)作空間。傳統(tǒng)的敦煌舞蹈表演受制于文化背景，表演動(dòng)作柔和而緩慢，力度較輕，使得所演繹的舞蹈不夠豐滿，大大限制了舞蹈的表演創(chuàng)作空間。在新時(shí)期敦煌舞蹈中運(yùn)用舞蹈道具，則會(huì)有效避免此問題。舞蹈者可以利用舞蹈道具，超越時(shí)間和空間的限制，盡情演繹作品內(nèi)容，給人耳目一新的感覺，也為編創(chuàng)者提供了廣闊的創(chuàng)作空間與想象空間。

三、新時(shí)期敦煌舞蹈中敦煌壁畫舞蹈道具的具體運(yùn)用探討

新時(shí)期敦煌舞蹈中敦煌壁畫舞蹈道具的具體運(yùn)用可以圍繞樂器道具在新時(shí)期敦煌舞蹈中的具體運(yùn)用，以及彩帶長(zhǎng)綢道具在新時(shí)期敦煌舞蹈中的具體運(yùn)用兩個(gè)方面展開探討。

（一）樂器道具在新時(shí)期敦煌舞蹈中的具體運(yùn)用。對(duì)于敦煌舞蹈與樂具結(jié)合的訓(xùn)練方法，高金榮、史敏曾在其相關(guān)著作中進(jìn)行過明確敘述。在此以敦煌舞蹈作品《六臂飛天》為例，作者巧妙地將笛子、鈸、琵琶三種舞蹈道具運(yùn)用于作品中，并且三種道具在舞蹈中相互交映，自然而然交代出作品中的人物角色，讓觀眾即刻對(duì)作品內(nèi)容有所理解。由此可見，樂器道具在新時(shí)期敦煌舞蹈中的具體運(yùn)用，能夠沖擊觀眾的視覺，亦能夠幫助觀眾理解作品。但是現(xiàn)實(shí)中的敦煌舞蹈教學(xué)并沒有深入地對(duì)樂器道具進(jìn)行轉(zhuǎn)化運(yùn)用，不利于新時(shí)期敦煌舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，需要作進(jìn)一步的應(yīng)用研究。

（二）彩帶長(zhǎng)綢道具在新時(shí)期敦煌舞蹈中的具體運(yùn)用。戴愛蓮先生是將彩帶長(zhǎng)綢道具運(yùn)用于新時(shí)期敦煌舞蹈的第一人，其代表作《飛天》中的長(zhǎng)綢舞即靈活運(yùn)用了彩帶長(zhǎng)綢，惟妙惟肖地將光明自由的女神形象展現(xiàn)出來。除此之外，高金榮教授受到彩帶長(zhǎng)綢在敦煌舞蹈中的運(yùn)用啟發(fā)，創(chuàng)作了作品《大飛天》。

四、結(jié)語

敦煌壁畫是敦煌石窟藝術(shù)的代表，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在承接和傳承藝術(shù)文化的過程中占有重要地位。敦煌壁畫中不同道具的成功轉(zhuǎn)化運(yùn)用，皆可以豐富和發(fā)展敦煌舞蹈的藝術(shù)形式。與此同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)前敦煌舞蹈在各方面存在的不足，靈活創(chuàng)新地將敦煌壁畫中的舞蹈道具運(yùn)用于新時(shí)期敦煌舞蹈中，助力于敦煌舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李婷婷，孫漢明.從琵琶舞看壁畫樂器在敦煌舞中的作用[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（03）.