王思策 蔣興花 蘇曉

【摘 要】2006年，土家織錦技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，不斷出現(xiàn)在大眾視野中。本文將分析土家織錦的藝術(shù)特征和民族文化內(nèi)涵，并轉(zhuǎn)化成特有的設(shè)計方法，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。旨在強化人們對土家織錦等民族文化的保護意識，也為土家織錦元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計提供理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】土家織錦;文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計方法

中圖分類號：J5文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0243-01

一、土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法研究背景

土家織錦又稱“西蘭卡普”，被認為是土家族的視覺符號，融合了土家人的審美觀念、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、宗教信仰等文化特征，具有土家族獨特的民族風(fēng)格。土家織錦是經(jīng)過土家人不斷探索創(chuàng)造出的，具有濃厚的民俗文化色彩，是土家人智慧的結(jié)晶，承載了土家人的美好愿望。

土家織錦具有濃厚的裝飾意味，極強的形式感、抽象性，是土家織錦圖案獨特的藝術(shù)特征。土家傳統(tǒng)織錦的錦面主要由各種不同的幾何紋飾圖案構(gòu)成，在色彩運用上，采用冷暖色搭配，大量運用補色，較少運用原有材料的固有色，多以紅黑深藍為底色，紋樣常采用紅、黃、綠、紫、灰、白等色，色彩對比強烈，層次鮮明，給人生動明快、充滿希望之感。[1]

二、土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及設(shè)計方法

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以民族和文化資源為主要元素，通過人們的智慧與靈感，將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素，并與工藝、科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式相結(jié)合，運用現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)方式與思維模式，為文化內(nèi)容找到一個符合現(xiàn)代人生活的新形式，是“非遺”傳承的一種創(chuàng)新載體。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一個民族文化資源的核心，通過人們的智慧與靈感，將文化內(nèi)涵以一定的設(shè)計手法附加在產(chǎn)品中，它的種類繁多，有原生態(tài)文創(chuàng)產(chǎn)品、手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品、工業(yè)化文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品等，不但具有一定的功能性、設(shè)計性，更具有現(xiàn)代感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要性表現(xiàn)在它是文化與創(chuàng)意的連接平臺，使文化、創(chuàng)意、設(shè)計相互滲透為一個互動的系統(tǒng)，進而為產(chǎn)品注入新的文化要素，如觀念、情感等，從而提高產(chǎn)品的價值。[2]

文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是人類社會一種特殊的知識性產(chǎn)品，在設(shè)計開發(fā)的過程中要考慮其功能性、實用性等。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，要在遵循文化屬性原則、功能使用原則、藝術(shù)美學(xué)原則、價值觀念原則、綠色環(huán)保原則、體驗設(shè)計原則等基礎(chǔ)上，循序漸進地創(chuàng)作而來。

設(shè)計方法研究是關(guān)于技術(shù)性和方法性的研究，是指導(dǎo)設(shè)計行為、設(shè)計過程和設(shè)計中認知活動的分析和模型構(gòu)建，側(cè)重于設(shè)計過程中的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新模式，以及如何提供有效手段輔助設(shè)計創(chuàng)新等[3]，尤其是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的過程中，其產(chǎn)業(yè)價值、市場價值、文化價值更加突出。本文以土家織錦圖案為例，從設(shè)計方法上講述文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

土家織錦的紋路來源于湘西人民的日常生活，代表的是湘西人民的生活狀態(tài)，如圖中杯子的設(shè)計，將土家織錦和蝴蝶相結(jié)合，既突出了土家織錦紋路的細膩，也突出了蝴蝶的生生不息，外地游客去湘西人家做客，他們可以拿出圖中這個杯子待客，讓外地游客體驗到湘西人民對外來游客的歡迎之情及對自己文化的重視。

土家織錦通過現(xiàn)代工藝改良或?qū)⑵鋱D案提取到各種文創(chuàng)產(chǎn)品中，注入新的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)的土家織錦文化與現(xiàn)代文化實現(xiàn)共生，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，不斷更新與發(fā)展，填補旅游工藝品的空白，從而使這一優(yōu)秀的民族文化得以世代延續(xù)，對促進民族團結(jié)，構(gòu)建社會主義和諧社會，加快湘西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展都將產(chǎn)生重要的作用。

三、結(jié)語

本文通過對土家織錦藝術(shù)特征和民族文化的分析，并結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法，為當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品添加了傳統(tǒng)文化的活力，使傳統(tǒng)文化擁有多樣化形式。土家織錦文創(chuàng)產(chǎn)品使土家族傳統(tǒng)文化得以保護和傳承。

參考文獻：

[1]呼延思奇.西蘭卡普在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與設(shè)計方法研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[2]李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì)——傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展[J].文藝研究，2016（12）.

[3]戴晶晶.京劇文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)與工程實踐[D].北京工業(yè)大學(xué)，2014.