劉夢(mèng)蝶

摘要：本文主要對(duì)現(xiàn)代舞團(tuán)“陶身體劇場(chǎng)”動(dòng)作編創(chuàng)的無(wú)限重復(fù)性做了初步的分析，通過(guò)了解現(xiàn)代舞的定義和風(fēng)格特征去充分分析和探究現(xiàn)代舞團(tuán)“陶身體劇場(chǎng)”形成現(xiàn)在這樣的編創(chuàng)風(fēng)格和舞蹈特征背后的創(chuàng)作心境?，F(xiàn)代舞團(tuán)“陶身體劇場(chǎng)”獨(dú)樹(shù)一幟的編創(chuàng)手法和創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)在國(guó)際上受到了廣泛的關(guān)注和肯定，并且在國(guó)際上的各個(gè)舞蹈大賽中取得了一定的成果，這值得我們?nèi)ニ伎己腿ヌ骄筷P(guān)于現(xiàn)代舞團(tuán)“陶身體劇場(chǎng)”帶給我們的這種獨(dú)特的感覺(jué)、還原身體的最真切、最簡(jiǎn)單、最自然、最原始的舞蹈狀態(tài)和這種狀態(tài)之下的創(chuàng)作心境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞 ? 現(xiàn)代舞團(tuán) ? “陶身體劇場(chǎng)” ? 陶冶 ? 動(dòng)作編創(chuàng) ? 無(wú)限 ? 重復(fù)性

中圖分類(lèi)號(hào)：J704 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0075-02

陶身體劇場(chǎng)是2008年3月份成立的，它主要是以陶冶為藝術(shù)總監(jiān)和編舞，以其夫人為核心舞者和藝術(shù)家為主的一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)。主要作品有《重之三部曲》《素》《左右》“數(shù)位系列”中的《2》和《4》。

陶身體劇場(chǎng)是中國(guó)首個(gè)應(yīng)邀在美國(guó)林肯中心藝術(shù)節(jié)、愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)和澳洲雪梨歌劇院演出的現(xiàn)代舞團(tuán)，也是應(yīng)邀美國(guó)舞蹈節(jié)（ADF）演出，并成為該舞蹈節(jié)駐節(jié)藝術(shù)家中第一個(gè)進(jìn)行為期六周文化訪問(wèn)的中國(guó)舞團(tuán)。編舞家暨創(chuàng)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)陶冶致力探索一種顛覆性的身體運(yùn)動(dòng)技巧并在國(guó)際舞蹈界享有盛譽(yù)，舞者們?cè)谟?xùn)練中不斷開(kāi)發(fā)和挑戰(zhàn)肢體潛能與極限，突破身體局限與思維的預(yù)期。在動(dòng)作編創(chuàng)上令我最為深刻的就是它的重復(fù)性，我認(rèn)為這就是陶身體劇場(chǎng)最讓人印象深刻又遲遲忘不掉的原因。

一、現(xiàn)代舞界的一股新生力量——“陶身體劇場(chǎng)”

（一）現(xiàn)代舞的起源和風(fēng)格特征

1.現(xiàn)代舞的定義

現(xiàn)代舞（Contemporary）產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，它是在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。它的存在是為了反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求高難度的舞蹈技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于古板僵化的動(dòng)作程式的束縛?！艾F(xiàn)代舞之母”伊莎多拉·鄧肯說(shuō)過(guò)一句話或許最具代表性：“最自由的身體蘊(yùn)藏最高的智慧?！?/p>

2.現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征

現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征主要是以簡(jiǎn)單肢體的自然動(dòng)作和以抒發(fā)情感和表現(xiàn)內(nèi)心思想為基礎(chǔ)，在舞蹈動(dòng)作上主要運(yùn)用了符合人身體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“收縮和伸展”“呼氣和吸氣”“跌倒和復(fù)原”等人體舞蹈動(dòng)作技巧相結(jié)合，從而去慢慢的解放人的身體。它更多的是追求一種情感的抒發(fā)和宣泄，它可以有音樂(lè)也可以沒(méi)有音樂(lè)，它可以靜止不動(dòng)也可以不停的動(dòng)，它是自由地，每一支現(xiàn)代舞都具有屬于自己的個(gè)性和傳遞，不同且相通——力量。

（二）現(xiàn)代舞團(tuán)“陶身體劇場(chǎng)”的風(fēng)格特征

1.“陶身體劇場(chǎng)”的基本理念

“陶身體劇場(chǎng)”是目前在中國(guó)現(xiàn)代舞團(tuán)中氣質(zhì)最特別的一個(gè)。西方國(guó)家的舞者們多以“持”的形式去表達(dá)和體現(xiàn)身體的力量，而“陶身體劇場(chǎng)”恰恰相反，他們的舞蹈更側(cè)重于變現(xiàn)力量的“懈”掉的部分。雖然打破常規(guī)是現(xiàn)代舞規(guī)則中的基本特征，但陶冶卻不希望人們太過(guò)簡(jiǎn)單地給他們下定義——陶冶并不喜歡被狹義的解讀，尤其是人們賦予標(biāo)簽化的定義。

2.“陶身體劇場(chǎng)”的風(fēng)格特征

（1）“陶身體劇場(chǎng)”舞蹈風(fēng)格的基本特征

“陶身體劇場(chǎng)”舞蹈風(fēng)格的基本特征主要是采用“圓技術(shù)系統(tǒng)”的訓(xùn)練方法進(jìn)行解刨身體并隨之牽引運(yùn)動(dòng)。舞者們將身體里凝聚起來(lái)的力量打散，再?gòu)倪^(guò)程之中糅合重組，不斷的重復(fù)這個(gè)過(guò)程。他們以研究身體為方向，用舞蹈來(lái)解釋人與身體之間的關(guān)系，他們本著這樣的舞蹈原則來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)身體的藝術(shù)。

（2）“陶身體劇場(chǎng)”創(chuàng)新的“圓技術(shù)系統(tǒng)”訓(xùn)練方法

“圓技術(shù)系統(tǒng)”訓(xùn)練方法是假設(shè)以身體的某個(gè)部位作為“畫(huà)筆”，舞者要用這支“筆”來(lái)畫(huà)圓，它沒(méi)有給予對(duì)舞者任何方面的限制，身體的任意一個(gè)部分都可以用這種方法來(lái)練習(xí)。陶冶夫婦通過(guò)從“陶身體劇場(chǎng)”的舞者們平日訓(xùn)練過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的方式讓自己的身體動(dòng)起來(lái)，最后通過(guò)總結(jié)每一次身體舞動(dòng)的過(guò)程和整理每一個(gè)篩選出來(lái)的有質(zhì)感的動(dòng)作，完成并自創(chuàng)出了這一偉大的成果——“圓技術(shù)系統(tǒng)”。

二、“陶身體劇場(chǎng)”動(dòng)作編創(chuàng)的重復(fù)性

（一）陶冶在進(jìn)行動(dòng)作編創(chuàng)之前的獨(dú)特想法

陶冶曾說(shuō)過(guò)“身體是命運(yùn)給于我們的功課，在力行中產(chǎn)生思索和創(chuàng)造?！比伺c動(dòng)物的區(qū)別就在于你和這個(gè)地方是有血緣關(guān)系的。我的營(yíng)養(yǎng)就來(lái)自于這種對(duì)抗，這種時(shí)代，這種土壤，這種環(huán)境，它比你要堅(jiān)硬，在這樣堅(jiān)硬的水泥鋼筋環(huán)境里，如何才能長(zhǎng)出生命呢？我想，只有依附于它，并保持住自己的獨(dú)立，不斷創(chuàng)新，還要不停地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界、這片土地、這些人、這一粒砂子，慢慢融入和感受其中，并細(xì)細(xì)體味它帶給你的生命氣息。在動(dòng)作編創(chuàng)之前他先去認(rèn)識(shí)身體，再通過(guò)運(yùn)動(dòng)去發(fā)展自己，了解自己的可能性和可塑造性，這個(gè)東西本身又是在限制當(dāng)中產(chǎn)生一種無(wú)限性。

（二）“陶身體劇場(chǎng)”在動(dòng)作編創(chuàng)上的重復(fù)性

1.對(duì)“陶身體劇場(chǎng)”動(dòng)作編創(chuàng)上重復(fù)性的解讀

重復(fù)其實(shí)是舞蹈的一個(gè)終極意義，你的每一個(gè)瞬間都在流逝，所以舞蹈與其說(shuō)是在體會(huì)當(dāng)下，不如說(shuō)是想留住那個(gè)瞬間。哪怕上一秒已經(jīng)過(guò)去，但下一秒通過(guò)這個(gè)動(dòng)作的重復(fù)，不斷的把那個(gè)過(guò)程累積下來(lái)，達(dá)到永恒。動(dòng)作的產(chǎn)生其實(shí)就是一個(gè)累積經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，完全拒絕靈感。這就是陶身體劇場(chǎng)作品動(dòng)作當(dāng)中最為突出的一個(gè)特性——重復(fù)性。

身體是有限的素材，在這樣情況下篩選留下有質(zhì)感的動(dòng)作，把每一個(gè)微妙的可能性累積以后，做成一種無(wú)限的拓展。實(shí)際上陶身體劇場(chǎng)的動(dòng)作都是從最簡(jiǎn)單、最純粹的狀態(tài)開(kāi)始的，他們不斷地連續(xù)且重復(fù)的運(yùn)動(dòng)著，他們的氣場(chǎng)也不斷在擴(kuò)大，一點(diǎn)一點(diǎn)的蔓延至各個(gè)角落。

2.“陶身體劇場(chǎng)”作品《重2》中重復(fù)性的體現(xiàn)

在“陶身體劇場(chǎng)”作品《2》當(dāng)中，段妮長(zhǎng)達(dá)20分鐘的木棍舞，手持木棍以重復(fù)性為聚點(diǎn)，讓觀眾感受到了個(gè)體不斷釋放的源動(dòng)力，旨在探討的人類(lèi)身體的潛能。它通過(guò)“重復(fù)”，解構(gòu)了時(shí)間的概念，觀看的感受過(guò)程由此被強(qiáng)化。這樣重復(fù)不斷的動(dòng)作藝術(shù)，讓我們?cè)谄渲蝎@得不同層次的感受，與此同時(shí)，這種感受深刻而直接。

三、“陶身體劇場(chǎng)”背后獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作心境

（一）“陶身體劇場(chǎng)”在動(dòng)作編創(chuàng)時(shí)返回身體的原點(diǎn)的體現(xiàn)

1.重新詮釋身體——返回身體的原點(diǎn)

“重新返回身體”是現(xiàn)代舞蹈家們對(duì)人類(lèi)舞蹈出發(fā)點(diǎn)的重新回歸，他的意義就在于返回生命自身，在本能的律動(dòng)中發(fā)現(xiàn)身體動(dòng)作的原發(fā)意義。動(dòng)作是動(dòng)作，或者說(shuō)僅僅是動(dòng)作。舞蹈的起源當(dāng)然和身體動(dòng)作的原始動(dòng)因相聯(lián)系，也與人的最初的生命意識(shí)和動(dòng)作意識(shí)相關(guān)?，F(xiàn)代舞蹈正是以一種“藝術(shù)與生命同在”的信念，以跨越時(shí)空的方式與原始舞蹈發(fā)生關(guān)系，在生命的意義上尋找身體動(dòng)作的文化支撐點(diǎn)。

2.“陶身體劇場(chǎng)”作品《5》中返回身體的原點(diǎn)的體現(xiàn)

在“陶身體劇場(chǎng)”的作品《5》里面，每個(gè)舞者就像星球之間的公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)，他們是有順序、有秩序的，他們相互之間并不是去用眼睛觀看、用皮膚感受、用肌肉來(lái)承擔(dān)每個(gè)人之間的重心的連接，而是他們每一個(gè)行動(dòng)和每一個(gè)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都會(huì)決定身邊的人下一秒的關(guān)系。這是一個(gè)無(wú)限的循環(huán)，最后又都回到原點(diǎn)的過(guò)程，從而完成最終的返回身體原點(diǎn)。

（二）“陶身體劇場(chǎng)”最純粹的“動(dòng)”

有人看到浪漫，有人看到煉獄，有人看到欲望在糾纏。身體是活著所有感知的唯一見(jiàn)證，他們以身體的舞去開(kāi)闊滲透生命的“動(dòng)”，這無(wú)限奇妙的旅途他們總是能帶著堅(jiān)定的意識(shí)與強(qiáng)大的能量獨(dú)特的存在著“動(dòng)”著。如果說(shuō)身體是問(wèn)詢(xún)，那對(duì)于陶身體劇場(chǎng)來(lái)說(shuō)舞蹈就是解答，當(dāng)它直接呈現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，答案就有了，因?yàn)樗菐е庾R(shí)在動(dòng)身體，在動(dòng)的一瞬間制造答案，無(wú)限的對(duì)談對(duì)答。

我想他們的創(chuàng)作心境就是找到最本真的自己，從最簡(jiǎn)單、最純粹的狀態(tài)開(kāi)始走入自己的心一點(diǎn)一點(diǎn)的去感受每一寸肌膚，就像是早晨的第一束陽(yáng)光打在身上一點(diǎn)點(diǎn)的蔓延開(kāi)暖到了心里。

四、結(jié)語(yǔ)

這種美感引人共鳴，震撼人心，“陶身體劇場(chǎng)”舞蹈中的每一個(gè)部分都是又沉淀而生，我們甚至可以在舞者的肢體動(dòng)作中看到他們對(duì)事物的解讀。舞蹈就是這樣，它總能在無(wú)形中潛移默化地影響著我們改變著我們，而這種無(wú)形又是最具有力量。舞蹈是最偉大的東西，它是屬于一種自我救贖，可以上升到比較高的哲學(xué)的角度，體味人生百態(tài)。

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