殷海華

摘要：數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展拓寬了繪畫(huà)的藝術(shù)空間，數(shù)字技術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)而言，對(duì)綜合繪畫(huà)創(chuàng)作的媒介材料、表現(xiàn)手段、傳達(dá)方式都產(chǎn)生著巨大的變革和新的藝術(shù)觀念。新的技術(shù)必然促成新的媒介，綜合繪畫(huà)的精神性，多元性和時(shí)代性帶來(lái)了新的視覺(jué)形式、創(chuàng)作手段和創(chuàng)作的體驗(yàn)。版畫(huà)技法、水墨語(yǔ)言、材料質(zhì)感等不同的肌理語(yǔ)言都成為繪畫(huà)藝術(shù)的綜合運(yùn)用的視覺(jué)體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)藝術(shù) ? 媒介材料 ? 視覺(jué)語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0176-02

自20世紀(jì)以來(lái)，西方繪畫(huà)的思想觀念與發(fā)展不斷變化，藝術(shù)家們使用現(xiàn)有材料來(lái)傳情達(dá)意，不斷探索和研究新的表現(xiàn)形式，尋找新的作畫(huà)材料和工具。中西文化充分交融的意境，是當(dāng)今很多藝術(shù)家在創(chuàng)作中的執(zhí)著追求，中國(guó)文化符號(hào)越來(lái)越受他們的喜愛(ài)。徐曉庚從康德美學(xué)到的黑格爾造型藝術(shù)美學(xué)，反映了從美學(xué)到藝術(shù)時(shí)代精神的變遷，美之本問(wèn)題綜合各種藝術(shù)研究，更傾向于一種文化的梳理，這與藝術(shù)家所經(jīng)歷的文化環(huán)境不同有很大的關(guān)系。

一、綜合材料繪畫(huà)材料視覺(jué)語(yǔ)言的綜合性

“綜合繪畫(huà)”是運(yùn)用綜合材料、綜合技法的繪畫(huà)，無(wú)論是研究西方的羅伯特·勞申伯格或安東尼·塔皮埃斯還是中國(guó)藝術(shù)家徐冰、陳心懋等這些綜合材料藝術(shù)先驅(qū)者的作品語(yǔ)言，他們重視自己的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)，形成鮮明的個(gè)人符號(hào)。眾所周知的安塞爾姆·基弗（1945）出生于二戰(zhàn)結(jié)束前不久的德國(guó)，他的大部分作品通過(guò)使用不同尋常的材料、強(qiáng)有力的圖像和文本碎片來(lái)探索國(guó)家社會(huì)主義（納粹）遺產(chǎn)的重要性。他有的作品主要?jiǎng)?chuàng)作于20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)這位藝術(shù)家開(kāi)始挖掘自然、文化和民族之間的聯(lián)系。它們具有巨大的實(shí)體和脆弱性，經(jīng)常描繪被犁過(guò)的田地、不朽的建筑，以及德國(guó)歷史上其他充滿災(zāi)難的遺址。在舊金山現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)博物館和相鄰的畫(huà)廊展出他的作品使用了象征意義的材料和反復(fù)出現(xiàn)的飛行、火和水的主題，跨越了破壞和更新的極端。這些畫(huà)中的火焰既是生命的跡象，也是毀滅的力量。這是一種灰色的鉛，基弗認(rèn)為它與煉金術(shù)中煉成金有關(guān)。雖然稻草暗示著豐富和溫暖，但它也是脆弱和易燃的?；ソ忉屨f(shuō)：“作品中耕地和燃燒的視覺(jué)語(yǔ)言是再生的過(guò)程，這樣地球可以重生，朝著太陽(yáng)生長(zhǎng)?！?992年被費(fèi)雪家族收購(gòu)的《當(dāng)瑪麗穿過(guò)荊棘森林》畫(huà)面運(yùn)用了植物、鉛和金色的葉子在畫(huà)布上的釉面鋼，基弗將這些框架二元性在一個(gè)宏大的尺度上統(tǒng)一起來(lái)，戲劇化了歷史和文化的本質(zhì)，揭示了文明的脆弱性和不穩(wěn)定性，以及轉(zhuǎn)變的潛力。再比如美國(guó)的著名的理查德·塞拉，藝術(shù)家運(yùn)用鉛媒介的《溝角飛濺》（1969-1995）雕塑材料最初是在1969年構(gòu)思并完成的，1995年5月，塞拉和幾名助手在舊金山當(dāng)代藝術(shù)博物館（SFMOMA）連續(xù)三個(gè)晚上對(duì)它進(jìn)行了重新創(chuàng)作，以便永久安裝。將鉛片加熱后，藝術(shù)家反復(fù)將熔化的液體倒入他所說(shuō)的墻與地面之間的“水槽”中，即每次澆鑄凝固后，繪畫(huà)的垂直空間與雕塑的水平空間相交的地方。塞拉和他的助手把它放在畫(huà)廊的地板上。作品直接、有力、美觀，展示了創(chuàng)作過(guò)程中勞動(dòng)的痕跡，突出了鉛獨(dú)特的物理性質(zhì)和精神力量！

當(dāng)下我國(guó)很多藝術(shù)家通過(guò)材料傳遞的精神內(nèi)容來(lái)表達(dá)藝術(shù)觀念，在表現(xiàn)方法和媒介上綜合運(yùn)用了多元化的視覺(jué)材料語(yǔ)言深入探討研究。我國(guó)早期綜合材料的藝術(shù)創(chuàng)作，并不是單純追隨西方腳步的歷史，在媒介材料上是全方位的，比較典型地體現(xiàn)在結(jié)合版畫(huà)藝術(shù)、絲網(wǎng)技術(shù)、巖壁畫(huà)的歷史感、漆畫(huà)的技法等方面，他們是中國(guó)藝術(shù)的根源之基。在西方，裝置藝術(shù)、雕塑、綜合材料藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家都有所啟發(fā)，西方現(xiàn)代藝術(shù)在運(yùn)用媒介材料來(lái)表達(dá)自我這一點(diǎn)上是沒(méi)有框架限制的，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)要有新的發(fā)展也應(yīng)該打破媒介材料的固有語(yǔ)言表達(dá)的限制。

另外，數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大視覺(jué)功能也讓不少藝術(shù)家運(yùn)用了更新的媒介，數(shù)碼技術(shù)和3D雕刻，多媒體影像藝術(shù)等媒介從來(lái)都不是關(guān)鍵問(wèn)題，一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該善于駕馭不同的媒介來(lái)表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)的理解。許多藝術(shù)家一直在關(guān)注新的媒介，但手段技術(shù)不是本質(zhì)的東西，那只是在傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代表達(dá)命題的一種方式。西方的藝術(shù)家設(shè)計(jì)的范圍很廣泛，他們?cè)谟彤?huà)、版畫(huà)、裝置中可以運(yùn)用的手段很多，各種材料的拼貼、黑白與彩色的印刷、絲網(wǎng)、銅版，石版、拓印等等，很多藝術(shù)家用多元化的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)技法表現(xiàn)了綜合繪畫(huà)藝術(shù)的文化符號(hào)。不同的材料有它獨(dú)特的審美內(nèi)涵，從不同的角度可以延續(xù)材料語(yǔ)言的延展內(nèi)涵，它承載、積淀了更多的歷史與文化的痕跡。有的藝術(shù)家綜合東西方的表現(xiàn)手法，有的融合跨學(xué)科的理念，有的善于在技法上結(jié)合材料表現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)肌理。肌理對(duì)于綜合材料繪畫(huà)實(shí)踐研究是非常具有意義的，綜合材料藝術(shù)不能僅是不同材料的堆砌，要注重創(chuàng)作中材料自身特性和內(nèi)涵深層的傳達(dá)。畢加索早期對(duì)立體主義進(jìn)行的探索時(shí)使用拼貼作為綜合材料的聯(lián)想重組手法，能夠突破傳統(tǒng)繪畫(huà)中材料的造型和色彩。著名的美國(guó)藝術(shù)家羅伯特·勞申伯格的混合藝術(shù)善于在繪畫(huà)中加入拼貼的元素并作為主要的創(chuàng)作手段。我國(guó)不少藝術(shù)家在綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作中將版畫(huà)技術(shù)運(yùn)用在塑造形象中，這種效果是繪畫(huà)在畫(huà)面當(dāng)中營(yíng)造出的另一種視覺(jué)感，表現(xiàn)一種多元的文化視覺(jué)語(yǔ)言，運(yùn)用材料歷史的沉重與神秘可以從作品中觸摸到、品味到。一些綜合材料也會(huì)被藝術(shù)家直接粘貼在畫(huà)面中，材料本身就有了特定的內(nèi)涵。藝術(shù)家認(rèn)為材料不僅僅是物質(zhì)，還是藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中的語(yǔ)言表達(dá)。

二、綜合材料繪畫(huà)材料視覺(jué)語(yǔ)言的文化性

當(dāng)下的綜合材料藝術(shù)中，中國(guó)藝術(shù)的符號(hào)價(jià)值正在受到越來(lái)越多的重視，水墨實(shí)驗(yàn)、水墨影像似乎是一種潮流在文化，但材料的文化內(nèi)涵還有待進(jìn)一步去深究。對(duì)于傳統(tǒng)材料的發(fā)掘，也有不同的方式。國(guó)外許多藝術(shù)家也很關(guān)注我們對(duì)我國(guó)文化內(nèi)涵，諸如塔皮埃斯等藝術(shù)家的作品也充滿了東方特有的語(yǔ)言精神。

我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中引進(jìn)國(guó)外的材料藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式外，也扎根于本土文化研究，融入一些屬于母土的元素。國(guó)內(nèi)上海藝術(shù)家陳心懋的實(shí)驗(yàn)研究作品我們可以看到他水墨，宣紙雕刻組合的基礎(chǔ)和中國(guó)文化語(yǔ)言的精神追求。他在水墨融合綜合媒介的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中他所嘗試的媒介材料和樣式語(yǔ)言涉及到很多抽象的、具象的形式;也有二維的，三維的、綜合的材料，手工紙肌理的制作、焚燒痕跡等各種手段，水墨、絲網(wǎng)，拓印，甚至電腦數(shù)碼圖形設(shè)計(jì)多種媒介的創(chuàng)作，作品視覺(jué)龐大而多變，這繁雜而多變的實(shí)踐背后始終是對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和全新闡釋，在材料上來(lái)重新闡釋和反思中國(guó)畫(huà)。針對(duì)當(dāng)下的環(huán)境，藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該賦予一種自由，這是值得深思和探索的。陳心懋就做了很多材料上的探索，那是結(jié)合民間美術(shù)、古代碑帖、史書(shū)等傳統(tǒng)文化的一些元素創(chuàng)作起來(lái)的，但更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言上的中國(guó)特點(diǎn)。他的“綜合材料”廣泛包括運(yùn)用過(guò)書(shū)本、丙烯顏料、石膏、鐵皮、不同物性的紙，建筑材料，黃沙、石頭、油漆等嘗試過(guò)很多材料。解讀他的《水墨史書(shū)》的繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)合一些材質(zhì)表達(dá)，但這些材質(zhì)不是主要的，宣紙、水墨為主，包括一些抽象的處理，還有文字的系列。以宣紙、水墨為主，傾向于更多地運(yùn)用傳統(tǒng)媒介，運(yùn)用現(xiàn)代的手法來(lái)研究中國(guó)傳統(tǒng)的審美是研究的重點(diǎn)。在綜合材料這個(gè)方面的創(chuàng)作，雖然運(yùn)用了很多西方現(xiàn)代的手法，但在整體上的中國(guó)審美特點(diǎn)，這是有的藝術(shù)家一直追求畫(huà)面中國(guó)文化視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)情感，表現(xiàn)了畫(huà)面的視覺(jué)張力！

中國(guó)的藝術(shù)環(huán)境當(dāng)下有了很大的變化，很多綜合材料藝術(shù)不再盲從西方視覺(jué)藝術(shù)，而是對(duì)與中國(guó)畫(huà)相結(jié)合思考當(dāng)代的面貌和形態(tài)、內(nèi)涵和媒介的關(guān)系，我們的藝術(shù)家一直在嘗試各種各樣的方式。始終追求保持一種中國(guó)特色的綜合材料藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性和獨(dú)立性。

綜上所述，立足于東西方文化，針對(duì)不同的文環(huán)境，用不一樣的材料視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)的判斷、理解和觀點(diǎn)，這為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)的研究提供了有益的啟示。在國(guó)際化藝術(shù)語(yǔ)言的背景下，綜合材料繪畫(huà)豐富的視覺(jué)語(yǔ)言將會(huì)凸顯區(qū)域性的民族文化與精神，使之在世界文化交流中具有不可替代的獨(dú)特性。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳心懋.人、圖像和世界[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2007.

[2]王遠(yuǎn).材料的藝術(shù)實(shí)踐[M].上海：華東師范大學(xué)出版，2019.