摘 要：王陽明此文被稱為“兒童教育圣經(jīng)”，對現(xiàn)代教育仍有重要的借鑒意義。他強調(diào)應以“人生八德”為教育核心，順導其志向，調(diào)理其性情;帶領學生在吟詩唱歌、學習禮儀和深入讀書中激發(fā)興趣、活動經(jīng)脈、端正儀容、開啟智慧，從而提升學生的綜合素養(yǎng)。

關鍵詞：人生八德;立德樹人;活動型課堂;愛與尊重

談及當代中國教育界所尊崇的教育理念，無論是國家的每輪教育改革和各級重要的教育工作會議，還是我們?nèi)粘５慕逃?、教研活動，引用西方教育家和心理學家的教育理論居多。殊不知，中國古代教育思想所蘊含的精華也非常豐富，只是我們挖掘、整理和運用得還不夠全面，有些甚至被淡忘。比如誕生在我國明代的王陽明，他不僅是一位著名的思想家、政治家和軍事家，也是一位杰出的教育家，他的教育思想確實值得我們?nèi)パ芯亢徒梃b。

也許有人說，王陽明是“心學”的集大成者，屬于主觀唯心主義范疇，怎能給予如此高的評價？這表明你對他的心學理論及其做過的歷史貢獻還知之甚少。毫不夸張地說，他的心學理論所涉及到的有關“修身、齊家、治國、平天下”的思想智慧獨樹一幟，可廣泛地應用于政治、經(jīng)濟、軍事和文化教育等領域，已經(jīng)推動并將繼續(xù)推動人類文明的進步。單從教育方面看，當時他的弟子中有不少成為治國理政的能臣和名噪一時的大學者，他的教育智慧由此可見一斑。在這里我僅談談他的《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》對我日常政治教學的啟示。

此文開篇就寫到“古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為專務?！奔词钦f，古代的教育主要是教給學生“倫理道德”，不知何時起，“記誦詞章”的風氣形成，讓古圣先賢立下的教育真諦消失。如今教育兒童，應當專門以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥為重點。當然，從現(xiàn)代社會需要來看，這樣的教育很不全面，難以滿足經(jīng)濟、社會發(fā)展的需求。但是，從他提倡“八德教育”（與“立德樹人”基本一致），反對單純“記誦詞章”來看，再反思當下的教育現(xiàn)實，我認為也有值得我們深思和借鑒的地方。比如在政治教學中，目前主要還是圍繞基本知識而展開，引導學生去記憶、理解和運用《考綱》中所要求的內(nèi)容，雖然教學目標中也預設有“教會學生學會做人、合作與生活”（這也是思想政治課的主要功能），但迫于升學壓力，該功能往往被弱化。這樣的學習活動，不符合青少年成長規(guī)律，導致很多學生被動學習，厭學的學生與日俱增，即便是輔助于現(xiàn)代教學手段和教法，也無濟于事。在教學中，我愈加體會到文中所寫的“日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善……彼視學舍如囹圄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見……”這種境況。要讓學生從“要我學”轉變?yōu)椤拔乙獙W”，就應該真正落實“立德樹人”這個首要目標，必須優(yōu)化課堂結構和課堂活動。

首先，正確認識“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這“人生八德”對學習各科知識的積極作用。實踐證明，滲透“人生八德”教育能喚醒學生的良知（尤其對“后進生”的作用更明顯），是激勵學生努力學習各科知識的動力。在此，我要指明的是：陽明先生所提倡的“忠”是指忠于國家和天下民眾，不是忠于個人或小團體;“義”是“適宜”的意思，指什么事該做，什么事不該做，不偏不倚，不是江湖義氣。對于“八德”教育要結合具體情況有針對性地運用，我利用課余時間與學生談心時總要找機會了解其家庭狀況、生活和學習情況，隨機引導他（她）做一名以實際行動孝敬父母、珍愛生活、待人誠懇的孩子，激發(fā)他們認識到學習的重要性和緊迫性;再就是利用課前幾分鐘時間發(fā)布一件國內(nèi)國際新聞要事，抑或是發(fā)生在身邊的大情小事，啟發(fā)學生思考和評論，隨時進行“人生八德”某方面的滲透，以激發(fā)學生重塑人生志向、堅定理想信念。

其次，傾心打造“活動型”課堂，既讓學生的思維活起來，又讓學生的身體動起來。正如陽明先生所說：“導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起曲伸而固束其筋骸也”。意思是“通過學習禮儀，不但可以端莊儀表，同時也是通過揖讓叩拜的動作來活動他們的血脈，在起跪屈伸中強筋健骨”。禮儀是做人的規(guī)矩，不會做人，就沒有做事的機會，也會影響自己的可持續(xù)發(fā)展（現(xiàn)代禮儀不像古代禮儀那么煩瑣，但作用依然是無可替代的）。課堂應該是最講禮儀的場所，如上、下課學生起立向老師問好、行鞠躬禮，舉手向老師提問，站立回答問題，學生登臺發(fā)布新聞、講故事或板書重點內(nèi)容時向同學們致意、禮貌地回復同學們的質(zhì)疑等，都是要求學生必須做到的。為了讓學生更好地行動起來，我盡可能地把教學內(nèi)容編導成“小品”或“相聲”等，鼓勵學生課前做好準備，上課登臺表演。學生在課堂上的舉手投足、表演節(jié)目既可培養(yǎng)學生待人接物的禮儀常識，又能舒展筋骨、動蕩經(jīng)脈、激發(fā)興趣，繼而提升學生的綜合素質(zhì)。

再次，陽明先生文中寫到“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也”，引導學生讀書，不僅僅是增長他們的知識、開啟他們的智慧，同時也是通過深入鉆研、反復體會而鍛造他們的思想，在抑揚頓挫的發(fā)言中宣揚他們的志向。真所謂“種樹培根，育人養(yǎng)心”??！在教學中就應相信學生、放手發(fā)動學生，引導他們主動探索發(fā)現(xiàn)，使得所授知識“沉潛”于學生靈魂的深處，從“根”上把學生培養(yǎng)成有益于國家、有益于社會和人類的人。我在課堂教學中開展“獨學”“群學”、展示、互評和總結活動，盡可能地把學生引上講臺，自己走下講臺，把教師的角色轉換為“導演”“評委”學習的合作者和答疑解惑者，使學生真正成為課堂“主角”。這樣才能使學生有機會“沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志”。

最后，愛與尊重是順利開展教學活動、提高課堂效率、促進學生全面發(fā)展的前提。陽明先生談到“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已?！蔽覀兌贾?，沒有愛與尊重就沒有教育，學生得到老師的關愛、尊重和理解必然會“趨向鼓舞，中心喜悅”，才樂意接受老師的勸導而“舒暢”成長。伴隨我國社會的日益進步，人們的民主法治意識日漸增強，加上獨生子女家庭對孩子的嬌慣，強化了學生的自我意識，同時也催生了唯我獨尊的不良心理，在這種背景下，只對學生施以傳統(tǒng)意義上的嚴師之愛已經(jīng)行不通了，必須樹立師生平等意識，給予學生真誠的尊重和恰當?shù)馁p識，做到與時俱進、與學生攜行，營造融洽和諧的師生關系，促進教學工作高效地開展。我班學生范某玩手機成癮，甚至上課玩游戲，我常常以嚴師和長輩的語氣批評教育他，此生不僅不改過，反而對著干，我很氣憤也很委屈和無助。研讀了陽明先生的這段話后深受啟發(fā)，于是放下“架子”，主動與他“套近乎”，開始他還將信將疑、愛理不理，讓我很尷尬，但良知告訴我不能輕易放棄，必須耐心地幫他戒掉“游戲癮”，也許是我的誠懇和耐心感動了他，終于能夠心甘情愿地與我交談了;我沒有再言辭犀利地批評他，而是站在他的角度上以朋友的身份分析玩手機游戲對身心的傷害;并且上課時給他發(fā)言機會，尋找其閃光點，及時表揚和鼓勵。幾周下來，起碼課堂上他不再動手機了，這就是對其“責善”而使其“改過”吧！

深入學習陽明先生此篇文章后，始終覺得他在傾心呼喚教育工作者應該以學生為本，把培養(yǎng)學生學會做人、學會做事作為工作重點，借以提高學生的“情商”;同時，也重視開發(fā)學生的智能和體能，以提高學生的“智商”。事實證明，人生要有所建樹，必須“情商”與“智商”并舉，有時前者比后者更重要。這要求我們面對學生時應該順其性情、以身作則、潛移默化、洞察秋毫和耐心指導，在春風化雨中消除其鄙俗、改造其粗魯愚頑，使他們最終成長為身心健康、人格健全、勇于擔當、頑強拼搏的現(xiàn)代化人才。

參考文獻：

[1]王陽明.傳習錄[M].南京：江蘇文藝出版社，2016.

[2]度陰山.知行合一王陽明[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2016.

作者簡介：

王顯海，陜西省商洛市，陜西省商洛市鎮(zhèn)安中學。