林素琴 邵漢強(qiáng)

[摘要]基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化屬性，從文化傳播視角推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。轉(zhuǎn)變傳播理念、拓展傳播主體、豐富傳播內(nèi)容、改變傳播方式、創(chuàng)新傳播載體等，是提升高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育有效性的重要途徑。

[關(guān)鍵詞]文化傳播;高職院校;社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

[作者簡(jiǎn)介]林素琴（1976- ），女，江蘇宜興人，無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士;邵漢強(qiáng)（1962- ），男，江蘇宜興人，無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，碩士。（江蘇? 宜興? 214206）

[課題項(xiàng)目]本文系2016年江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“融陶文化與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)于一體的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：B-b/2016/03/64，項(xiàng)目主持人：邵漢強(qiáng)、林素琴）和無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017年度黨建與思政研究課題“提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有效性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Djsz201724，項(xiàng)目主持人：林素琴）的階段性研究成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1004-3985（2019）22-0071-04

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是黨中央加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作和思想文化建設(shè)方面的重大戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，如何在文化多元、價(jià)值多元的社會(huì)背景下提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果是擺在高職院校思想政治工作者面前的重要課題。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化屬性，發(fā)揮文化傳播的優(yōu)勢(shì)，按照文化傳播的規(guī)律推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，是提升高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果的有效途徑。

一、文化傳播的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化屬性

1.文化傳播的內(nèi)涵。關(guān)于文化傳播的內(nèi)涵，研究者的闡釋眾多。最通俗的定義是：文化傳播是指社會(huì)與社會(huì)之間、區(qū)域與區(qū)域之間以及群體與群體之間的文化互動(dòng)現(xiàn)象。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，文化傳播具有傳承性。人類(lèi)文化總是經(jīng)由歷代選擇、延續(xù)并不斷超越、完善，如儒家思想文化經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀至今仍有許多熠熠生輝的寶貴遺產(chǎn)值得我們?nèi)ソ梃b。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，文化傳播具有社會(huì)性。文化傳播可以理解為是“人們社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間共存關(guān)系之內(nèi)的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象或文化散布過(guò)程”①。文化傳播實(shí)際上就是人與人之間的社會(huì)交往活動(dòng)，人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀(guān)念、情感、習(xí)俗等，在此過(guò)程中，價(jià)值觀(guān)念得以交融和轉(zhuǎn)化，新的人文空間得以構(gòu)建和拓展。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，文化傳播具有互動(dòng)性。文化傳播是文化信息和各種資源傳遞、擴(kuò)散的過(guò)程，是借助傳播者的編碼、受眾的解碼而進(jìn)行的信息溝通、交流與共享的活動(dòng)。從文化發(fā)展史的角度來(lái)看，文化傳播具有創(chuàng)造性。文化是由人類(lèi)創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，其本身就不是一成不變的。在文化傳播過(guò)程中，傳播者根據(jù)需要對(duì)信息進(jìn)行收集、加工和處理，而受眾則是選擇性記憶、理解和接受。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳播者和受眾進(jìn)行的都是有明確目的和指向的富有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化屬性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是“人們對(duì)社會(huì)主義的最根本、最核心的觀(guān)點(diǎn)和看法，它貫穿于社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)、制度和形態(tài)之中”②。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)既是一個(gè)政治概念，同時(shí)也是一個(gè)文化概念。文化屬性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本屬性之一。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)源于文化。無(wú)論哪種價(jià)值觀(guān)的產(chǎn)生都與文化密不可分。縱觀(guān)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究，筆者認(rèn)為其至少有三種文化來(lái)源：馬克思主義文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化。馬克思主義文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的思想來(lái)源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的思想核心，西方文化中的“自由、民主、平等、法治”等理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的必要補(bǔ)充。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是文化的組成部分。根據(jù)文化結(jié)構(gòu)論的定義，文化包括三個(gè)層面，即表層、中層和深層，其對(duì)應(yīng)的分別是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。價(jià)值觀(guān)屬于深層精神文化的范疇，是文化建設(shè)的靈魂。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克羅伯認(rèn)為，文化就是“一個(gè)成套的行為系統(tǒng)，其基本要素是傳統(tǒng)思想觀(guān)念和價(jià)值，其中尤以?xún)r(jià)值觀(guān)最為重要”③。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)蘊(yùn)于社會(huì)主義文化之中，是社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的最集中體現(xiàn)，也是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展最持久、最深層的精神力量。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)有賴(lài)于文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。除了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外，中國(guó)百年革命斗爭(zhēng)史孕育的革命文化，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，都能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的與時(shí)俱進(jìn)提供沃土滋養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)能夠真正與國(guó)家、民族的歷史文化相契合，與國(guó)家、民族的奮斗歷程相融合，與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)相適應(yīng)，成為推動(dòng)國(guó)家和民族不斷進(jìn)步的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和精神追求。

二、從文化傳播視角進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的優(yōu)勢(shì)

開(kāi)創(chuàng)文化傳播的視角，發(fā)揮文化傳播的優(yōu)勢(shì)，有利于提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的親和力，提高大學(xué)生的認(rèn)同感，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性。

1.文化傳播特性可以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的親和力。與政治宣傳的剛性傳播不同，文化傳播屬于柔性傳播，以平等、友善、溫和的態(tài)度，通過(guò)音樂(lè)、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、動(dòng)畫(huà)、電影等生動(dòng)鮮活、形式多樣的表現(xiàn)形式，巧妙地進(jìn)行價(jià)值滲透，激發(fā)受眾共鳴。文化傳播能依托文化作品中的人物和事件、形象和情感、矛盾和沖突等，傳遞思想觀(guān)念、價(jià)值導(dǎo)向、情感態(tài)度，在潛移默化中讓受眾理解、接受并認(rèn)同文化中隱含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化闡釋可以提高受眾的認(rèn)同感。傳播學(xué)認(rèn)為，信息是否能夠?yàn)槭鼙娝邮埽c信息本身的可信性密切相關(guān)，在這一點(diǎn)上社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)具有與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。自古以來(lái)，“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等思想理念，早已融入中華民族的血脈，根植于人們的內(nèi)心，潛移默化地影響著人們的思想方式和行為方式，成為人們建構(gòu)世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的重要標(biāo)尺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本身就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通相依，具有高度的契合性。因此，借助中華優(yōu)秀文化資源，化質(zhì)為文，文質(zhì)并舉，用生動(dòng)形象的文化故事、文化形式等闡釋和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，既能使綱領(lǐng)性的社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)有血有肉、有滋有味，同時(shí)也能進(jìn)一步提升受眾的接受度和認(rèn)同感。

3.文化傳播機(jī)制可以提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性。從傳播的實(shí)際過(guò)程來(lái)看，傳播者信息的發(fā)送并不意味著受眾就能完全接受傳播者的意圖，事實(shí)上，受眾會(huì)根據(jù)自身已有的文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等對(duì)信息進(jìn)行不同的解讀。傳統(tǒng)的宣傳關(guān)注的往往是信息發(fā)布者以及其“編碼”傳遞的信息，而忽視了受眾在傳播中的主體地位以及在“解碼”中的重要作用，加之受到宣傳方式、載體、話(huà)語(yǔ)等諸多因素的影響，宣傳效果就可能產(chǎn)生不同程度的消解，甚至出現(xiàn)對(duì)抗性“解讀”的現(xiàn)象。盡管在目的性上，文化傳播與宣傳并無(wú)二致，但文化傳播更能體現(xiàn)傳播者與受眾之間互相影響、互相制約的循環(huán)互動(dòng)關(guān)系。傳播者的信息選擇以及信息“編碼”都是基于正確認(rèn)知受眾態(tài)度、立場(chǎng)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，信息發(fā)出后，并不意味著傳播的結(jié)束，傳播者會(huì)根據(jù)受眾的反應(yīng)來(lái)檢驗(yàn)傳播效果，進(jìn)而調(diào)整傳播內(nèi)容或傳播方式，進(jìn)行再一次的信息發(fā)送，信息在傳播者與受眾之間循環(huán)往復(fù)，不斷地碰撞、融合，最終達(dá)到最佳的傳播效果。

三、從文化傳播視角提升高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育有效性的路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育是一項(xiàng)持久而復(fù)雜的思想工程。還原社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的文化屬性，順應(yīng)文化的傳播機(jī)制，借助文化的傳播方式開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，對(duì)于高職院校提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果具有積極的促進(jìn)作用。

1.轉(zhuǎn)變傳播理念，從“傳者本位”到“受眾本位”。從文化傳播視角進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育首要的前提就是轉(zhuǎn)變傳播理念。習(xí)近平總書(shū)記指出，“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育必須從“傳者本位”轉(zhuǎn)向“受眾本位”，把圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第一，深入了解學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀和內(nèi)在訴求，摸清學(xué)生“想聽(tīng)什么”“要聽(tīng)什么”，努力將思想政治教育與學(xué)生的需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要宣傳好黨和國(guó)家的政策與主張，也要充分考慮學(xué)生的期盼和訴求，真正做到以學(xué)生為本，最大限度地尊重和滿(mǎn)足學(xué)生。第二，結(jié)合學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育與學(xué)生的興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、認(rèn)知水平以及習(xí)慣愛(ài)好相貼近的教育活動(dòng)，有的放矢地做好思想政治教育工作。第三，建立信息反饋機(jī)制。堅(jiān)持以學(xué)生為本，注重教育效果的反饋，虛心聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，以此改進(jìn)教育方式，實(shí)現(xiàn)教育效果螺旋式上升。

2.拓展傳播主體，從單一化到多元化。傳播主體，是指?jìng)鞑バ袨榈囊l(fā)者，可以是人、群體或組織。高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要使命。從立德樹(shù)人的角度來(lái)看，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是高校育人的應(yīng)有之義，人人是主角，沒(méi)有旁觀(guān)者。主動(dòng)利用校外優(yōu)勢(shì)資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育提供有益支撐。第一，積極貫徹落實(shí)教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》（教黨〔2017〕62號(hào)），加強(qiáng)對(duì)思想政治工作的頂層設(shè)計(jì)，發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面的育人功能，構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制。同時(shí)，教師和管理人員也通過(guò)自身愛(ài)崗敬業(yè)的工作、熱情周到的服務(wù)態(tài)度，率先垂范，言傳身教，以實(shí)際行動(dòng)踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。第二，利用新媒體時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)、人人都是通訊社”的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)“受眾傳者化”，即充分發(fā)揮高職院校中意見(jiàn)領(lǐng)袖和朋輩榜樣的力量，用他們的聲音去宣傳主旋律，用他們的行動(dòng)去傳播正能量。第三，發(fā)掘社會(huì)資源，引進(jìn)校外傳播主體，邀請(qǐng)知名專(zhuān)家學(xué)者、社會(huì)先進(jìn)人物、優(yōu)秀校友以及成功人士與學(xué)生面對(duì)面，與學(xué)生分享勵(lì)志成果;利用校企合作平臺(tái)，將優(yōu)秀的企業(yè)文化引入校園，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)因子依托企業(yè)文化的傳播滲透到學(xué)生的思想中;發(fā)揮校外合作單位或社會(huì)實(shí)踐教育基地的資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，聘請(qǐng)檢察院、法院、消防、福利機(jī)構(gòu)的工作人員擔(dān)任思政輔導(dǎo)員。

3.豐富傳播內(nèi)容，從政治化到生活化。2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。高職院校要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)政治化的要求“翻譯”成生活化的內(nèi)容，使廣大學(xué)生更樂(lè)于接受、更容易接受。第一，把“大道理”轉(zhuǎn)化為“小故事”。徹底轉(zhuǎn)變空洞說(shuō)教的傳統(tǒng)宣傳模式，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、校園文化、地域文化中勵(lì)志、感人的“小故事”，引導(dǎo)學(xué)生在自我教育、自我反思、自我調(diào)適中逐步形成價(jià)值認(rèn)同。第二，把“大主題”分解為“小場(chǎng)景”。積極開(kāi)展道德講堂、文化沙龍、故事分享會(huì)等互動(dòng)活動(dòng)，將時(shí)代“大主題”融入一個(gè)個(gè)“小場(chǎng)景”中，增強(qiáng)真實(shí)感、代入感，讓學(xué)生在別人的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)分享中感悟核心價(jià)值觀(guān)的具體內(nèi)涵。第三，把“大社會(huì)”濃縮為“小舞臺(tái)”。開(kāi)展體驗(yàn)式活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為舞臺(tái)的“主角”，在參與過(guò)程中體驗(yàn)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，從而不斷深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理解。

4.改變傳播方式，從灌輸式到對(duì)話(huà)式。高職院校傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不能僅僅體現(xiàn)為一種宣傳訴求，還要“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅僅靠傳統(tǒng)單一的灌輸式宣傳很難達(dá)到理想化的效果?；谑鼙妼?duì)信息具有選擇性，傳播效果在很大程度上取決于受眾的選擇、理解和認(rèn)可。尤其在當(dāng)前自媒體環(huán)境下，傳播者和受眾是雙向互動(dòng)的實(shí)踐主體，不再是過(guò)去的單向性傳遞關(guān)系，而是平等的雙向性互動(dòng)關(guān)系。因此，高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在傳播策略上要有意識(shí)地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，即從灌輸式走向?qū)υ?huà)式。第一，關(guān)注學(xué)生的群體差異。尊重不同地域、不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的興趣、經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)學(xué)生群體及個(gè)體的差異性，分層分群，區(qū)別對(duì)待，采用有針對(duì)性的方式進(jìn)行交流和引導(dǎo)，做到因材施教、有的放矢。第二，建立信息交流平臺(tái)。高職院校要主動(dòng)搭建信息交流平臺(tái)，尤其是新媒體平臺(tái)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，采用互動(dòng)、討論等傳播方法，答疑解惑，紓難解困，營(yíng)造平等互動(dòng)、輕松和諧的交流氛圍，增強(qiáng)師生之間的信任感。

5.創(chuàng)新傳播載體，從平面化到立體化。傳播載體是文化傳播的橋梁和紐帶，是高職院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的重要媒介。當(dāng)前，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)顛覆了人類(lèi)的傳播方式，平面化的傳播載體已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。要做好學(xué)生的思想政治教育工作就必須因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。第一，積極占領(lǐng)新媒體陣地。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒。高職院校宣傳思想工作要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)和新媒體陣地，發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育效果的最大化和最優(yōu)化。第二，構(gòu)建全媒體傳播格局。全面整合校園傳播體系中的傳統(tǒng)資源和新媒體資源，既要繼續(xù)發(fā)揮校報(bào)?？?、校園廣播、宣傳櫥窗、標(biāo)語(yǔ)海報(bào)等傳統(tǒng)載體的傳播功能，也要充分發(fā)揮新媒體傳播的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持傳統(tǒng)資源和新媒體資源一體化發(fā)展的方向，形成立體化的全媒體陣地。第三，注重傳播形式多樣化。實(shí)踐證明，形象化、趣味化的具象表達(dá)往往比抽象的理念表達(dá)更容易讓人接受。依托專(zhuān)業(yè)資源，創(chuàng)新語(yǔ)音類(lèi)、圖片類(lèi)、動(dòng)畫(huà)類(lèi)、視頻類(lèi)等傳播載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)立體化、直觀(guān)化，優(yōu)化學(xué)生的接受體驗(yàn)，提高傳播效果。

[注釋]

①司馬云杰.文化社會(huì)學(xué)[M].青島：山東人民出版社，1990：344.

②徐國(guó)民.社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)辨微[J].蘭州學(xué)刊，2008（1）：31.

③（英）羅伯特·鮑柯克，肯尼思·湯普森.宗教與意識(shí)形態(tài)[M].龔方震，譯.成都：四川人民出版社，1992：125.