王丹丹 黃斐斐

摘? ? 要： 家風(fēng)家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，為社會主義核心價值觀提供了豐富的教育載體。社會主義核心價值觀，引領(lǐng)家風(fēng)家訓(xùn)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并在新時代語境下發(fā)展新內(nèi)涵。基于廣東省“好家風(fēng)”精品活動的實踐探索，本文從注重多方主體培育、豐富培育內(nèi)容、擴展培育形式三個層面，探討家風(fēng)家訓(xùn)的傳承對青少年核心價值觀的影響：具有現(xiàn)實意義，為青少年價值觀教育提供道德支撐、有效載體和實踐場域。

關(guān)鍵詞： 家風(fēng)家訓(xùn)? ? 社會主義核心價值觀? ? 文化自信? ? 思想政治教育

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的意見》指出要“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育……推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”[1]。忠厚傳家久，詩書濟世長。家風(fēng)家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵元素，是核心價值觀教育的重要資源，更是高效思想政治教育“接地氣”的基礎(chǔ)工程。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，在新的歷史時期，根植中華文化沃土，深入挖掘家風(fēng)家訓(xùn)的文化精髓，以廣東省“好家風(fēng)”精品活動實踐為依據(jù)，對批判、繼承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新、培育青年社會主義核心價值觀具有一定的現(xiàn)實意義。

一、文獻綜述概要

家風(fēng)家訓(xùn)文化與社會主義核心價值觀的研究是隨著時代的推演和社會主流文化的傳承發(fā)展而逐步走向深入的。

我國學(xué)術(shù)界從二十一世紀(jì)起開始出現(xiàn)針對家風(fēng)家訓(xùn)和社會主義核心價值觀的關(guān)聯(lián)性研究的論文，不同學(xué)者從不同向度展開研究。以研究范疇、切入角度的不同，對文獻、論著進行分類：

以家風(fēng)為范疇進行分析：傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)大多從“修身、齊家、治國”伊始，進而逐步衍生出“家國同構(gòu)”的理論。陳晉較早研究家風(fēng)家訓(xùn)與核心價值觀的互動關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為好家風(fēng)是涵養(yǎng)道德的基礎(chǔ)，對于培育、弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義（陳晉，2014）。周斌認(rèn)為傳統(tǒng)家訓(xùn)文化內(nèi)涵關(guān)鍵是道德思想源泉，要增強傳統(tǒng)家訓(xùn)對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用，就必須積極推動傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（周斌，2016）。牧口常三郎在《人生地理學(xué)》中指出“家風(fēng)是人生的奠基石，是人社會化開始的首要環(huán)節(jié)，對人的影響是終其一生的”（牧口常三郎，2005）[3]。

以社會主義核心價值觀為范疇進行分析：陳延斌等人以不同的研究視角，將國外價值觀歸為西方國家、古巴為代表的社會主義國家、韓國為代表的亞洲、伊朗為代表的宗教價值觀四大類（陳延斌，周斌，2012），為中外比較研究做了理論鋪墊。戴木才認(rèn)為要客觀、準(zhǔn)確地理解社會主義核心價值觀，必須以關(guān)照中國發(fā)展現(xiàn)狀、認(rèn)同中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為支撐（戴木才，2011）。劉洪利以闡釋社會主義核心價值觀的現(xiàn)實鏡像為切入，指出要以家國時代特征為前提，賦價值觀以國家性、民族性、共識性的內(nèi)涵（劉洪利，2015）。

通過中國知網(wǎng)檢索系統(tǒng)統(tǒng)計，以主題“社會主義核心價值觀”進行高級檢索時，可檢索到54810篇文獻;以“社會主義核心價值觀”為主題、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為關(guān)鍵詞進行同步檢索，則可檢索到626條結(jié)果;將關(guān)鍵詞替換為“家風(fēng)”，仍以“社會主義核心價值觀”為主題進行高級檢索時，只能檢索到2014年—2018年的355篇文獻;以“社會主義核心價值觀”為主題，“青少年”“家風(fēng)”為關(guān)鍵詞進行檢索時，檢索到的文獻篇數(shù)僅為6篇。

研究的主要動向：1.目前的文獻著述多從家風(fēng)、好家風(fēng)的內(nèi)涵及社會育人價值的維度切入，闡明好家風(fēng)為核心價值觀教育提供了豐富的教育載體;2.大部分文獻資料以家風(fēng)家教的實證調(diào)查為手段，充分挖掘好家風(fēng)傳承不夠、傳統(tǒng)文化受世風(fēng)沖擊、家庭成員角色缺位等現(xiàn)存問題。3.國內(nèi)以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為研究基點，在資料收集、實證調(diào)研、比較研究等方面較為便利且成果豐富，但以傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)和青年價值觀的互動機制、培育模式為切入點的研究較少，將之應(yīng)用于高校思想政治教育尚處于探索階段。

二、家風(fēng)家訓(xùn)的價值意蘊

（一）弘揚傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的原始場域。

家風(fēng)家訓(xùn)是祖先留給后人的一筆精神財富，是當(dāng)代社會主流價值觀的寶貴思想來源。家風(fēng)，是一個家庭甚至家族的精神傳承和風(fēng)氣風(fēng)尚。家訓(xùn)，是中國人獨有的治家規(guī)范和處世綱領(lǐng)。“清白家風(fēng)不染塵，冰霜氣骨玉精神”。家風(fēng)家訓(xùn)是一個家庭的精神內(nèi)核。傳統(tǒng)家訓(xùn)特別強調(diào)為人處世之道、齊家之道和政治倫理之道，如“志存高遠、修身養(yǎng)性、明禮寬人、儉以養(yǎng)德、誠信為本、以和為道”等中華民族傳統(tǒng)美德方面的教誨比比皆是，給當(dāng)代人的道德養(yǎng)成提供了值得借鑒的倫理準(zhǔn)則、道德支撐。

（二）培育青少年核心價值觀的鮮活載體。

前人示范，后人行之。從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”，一個個家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，蘊含著豐富的人生智慧與美德，承載著祖輩對子孫后代的希望與囑托。中國人自古以來就重視家風(fēng)建設(shè)，注重在言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀、價值觀及敬畏心。從家國情懷的深明大義到知書達理的人情練達，再到品學(xué)兼優(yōu)的品質(zhì)養(yǎng)成，無不依賴于家風(fēng)家訓(xùn)的滋養(yǎng)與浸潤。

（三）推進新時代思想政治教育的生動實踐。

近年來，廣東省全力推進“好家風(fēng)好家訓(xùn)”建設(shè)，以主題創(chuàng)建活動為載體，不斷涌現(xiàn)最美家庭先進典型，發(fā)揮好家風(fēng)、好家教的示范引領(lǐng)作用，營造重家庭、重家教、重家風(fēng)的優(yōu)良風(fēng)尚。據(jù)不完全統(tǒng)計，2016年全省開展的相關(guān)活動達8.2萬場，參加省級“最美家庭”評選300多戶，直接參與尋找活動的群眾達800多萬。就廣東高校來看，廣州市教育局開展“家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)進校園”系列教育活動，中山大學(xué)嶺南文化研究院等研究機構(gòu)相繼成立，暨南大學(xué)“嶺南文化專題”選修課的開設(shè)，“家風(fēng)家訓(xùn)手抄報”“家風(fēng)家訓(xùn)朋輩宣講”等系列活動的開展，都為高校思想政治教育工作提供了優(yōu)秀的思想來源和重要的教育場所。

以優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)青少年核心價值觀，達到了培育良好社會風(fēng)尚、營造和諧社會氛圍的目的，為青少年社會主義核心價值觀教育提供了道德支撐、有效載體和實踐場域。

三、家風(fēng)家訓(xùn)與青少年社會主義核心價值觀知行現(xiàn)狀的調(diào)查

（一）樣本及數(shù)據(jù)。

調(diào)研組以問卷調(diào)研為主（包括網(wǎng)絡(luò)問卷與實地發(fā)放問卷），兼具電話訪談、分享座談、實地調(diào)研等方式，以期更加全面、客觀。其中，調(diào)研組采用自編問卷的方式，發(fā)布《家風(fēng)家訓(xùn)與青少年社會主義核心價值觀的現(xiàn)象調(diào)查》，調(diào)查對象主要為廣東省內(nèi)的高校大學(xué)生群體，調(diào)查內(nèi)容從以下四個層面展開：一是了解當(dāng)代青年對家風(fēng)家訓(xùn)的知曉現(xiàn)狀;二是考察新媒介背景下青年價值觀取向的動態(tài)發(fā)展脈絡(luò);三是實證調(diào)研新時代青年對高校及社會價值觀教育的認(rèn)知、認(rèn)同程度及踐行情況;四是借助傳統(tǒng)家訓(xùn)推進青少年社會主義核心價值觀教育的可行性研究。

該問卷于2018年11月30日投放使用，并于12月25日關(guān)閉。共有中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東海洋大學(xué)、東莞理工學(xué)院、廣州工商學(xué)院等12所高校的752名學(xué)生參與了調(diào)研。通過樣本性別、年級、學(xué)校類型、學(xué)科類別、政治面貌、學(xué)生干部等指標(biāo)數(shù)據(jù)可以較好地反映當(dāng)代青少年群體的總體狀況，具有一定的代表性。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)之于青少年社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀。

第一，對家風(fēng)家訓(xùn)概念模糊，認(rèn)知的“碎片化”依舊存在。在“您家是否有家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)”的問題上，接近三分之二的受訪者選擇了“沒有家風(fēng)家訓(xùn)”或“不清楚”;在“您對家風(fēng)家訓(xùn)是否有明確的認(rèn)識”的問題上，僅有少數(shù)受訪者表示自己對某一方面的家風(fēng)家訓(xùn)有明確的認(rèn)識（占比19.55%），相當(dāng)一部分青少年聽說過家風(fēng)家訓(xùn)，如曾國藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)、客家古邑家訓(xùn)等，但沒有深入了解過，其余受訪者不知家風(fēng)為何物。

第二，青少年對社會主義核心價值觀的踐行“有待提高”。以社會主義核心價值觀中的“敬業(yè)”為例。在敬業(yè)層面，青少年所能做的是重視自己的學(xué)業(yè)，全身心投入學(xué)習(xí)過程，態(tài)度恭謹(jǐn)認(rèn)真。但是青少年進入大學(xué)之后，思想開始松懈，行為逐漸放縱，不到一半的青少年會在課堂上跟著老師的思路認(rèn)真聽講，做筆記，也有一部分青少年在課上看手機、玩游戲、睡覺、發(fā)呆（占比30.05%）或者看其他學(xué)科的書或做作業(yè)（占比23.80%）。調(diào)查顯示，青少年的敬業(yè)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯栴}依舊存在（如表1）。

第三，家風(fēng)家訓(xùn)教育和傳承方面存在“脫節(jié)”。在問到“您以前對家風(fēng)家訓(xùn)的理解是通過哪些渠道獲得的”時，只有近45%的受訪者是通過“家庭、父母長輩”或“學(xué)校、老師”了解的，而通過“書刊書籍”或“互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體”理解家風(fēng)家訓(xùn)的受訪者占到34%左右，剩余受訪者選擇“不了解”。沒有得到合理的重視與教育，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)逐漸淡化，難以引起新一代青少年的認(rèn)同與共鳴。青少年對家風(fēng)家訓(xùn)傳承的熱度和參與度不高，容易忽略家風(fēng)家訓(xùn)文化對社會主義核心價值觀的影響和涵養(yǎng)作用。

四、家風(fēng)家訓(xùn)與青少年社會主義核心價值觀的關(guān)系

（一）從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下闡述兩者的內(nèi)在契合性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)家訓(xùn)的根與魂，兩者有著一脈相承、同質(zhì)同構(gòu)的社會價值追求。

社會主義核心價值觀在國家層面的“富強、民主、文明、和諧”與客家古邑家訓(xùn)中的“十德”具有高度契合性。蘇軾于唐宋時期被貶嶺南，大興“文治教化”，不僅傳播了鼎盛時期的中原文化，還奠定了嶺南地域文化的基礎(chǔ)，甚至對地方民俗的構(gòu)建、本土學(xué)子的示范、民眾群體心理建設(shè)都產(chǎn)生了深刻的影響。近代以來，廣東作為近代革命的重要策源地，“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”是孫中山、梁啟超等人積極探索救亡圖存之路，用歷史實踐履行的誓言。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命運動高漲，涌現(xiàn)出葉挺、葉劍英等無產(chǎn)階級革命家，凝聚著愛國愛鄉(xiāng)、崇文重教的精神結(jié)晶，更與現(xiàn)代廣東在改革開放40多年以來“逢山開路，遇水架橋”的改革魄力，“敢為人先，敢試敢闖”的改革勇氣具有內(nèi)在的傳承性。

社會主義核心價值觀在社會層面的“自由、平等、公平、法治”與家訓(xùn)中的“氣必正、心必厚、事必公、用必儉、勤必端、言必謹(jǐn)”的精神內(nèi)核一脈相承。由于遠離政治中心，廣東地區(qū)人與人的階層分離感不大，沒有強烈的“門第”觀念，“平民意識”較為強烈。加之以“廣東糧、珠江水、嶺南服、粵家電”為代表的廣貨在全國風(fēng)靡一時，在廣東地區(qū)，很多家庭都有“牙齒當(dāng)金使”的家風(fēng)家訓(xùn)，旨在強調(diào)“契約精神”的重要性，大到海外商貿(mào)、小到市井坊間的承諾，這種契約精神打破了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟，實現(xiàn)了“人倫社會”向“公共社會”的轉(zhuǎn)變，打造了嶺南民風(fēng)，鑄就了城市靈魂，更契合現(xiàn)代社會進程中法治化、市場化的要求。

社會主義核心價值觀在個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”與傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中的“齊家治國、恪盡職守、赤誠相待、與人為善”都注重個人道德素質(zhì)的提升。廣東河源地區(qū)明代進士李燾自古就有“槎水之魁”的美譽，“蹈義履仁，濟人約己”八字箴言出自萬歷皇帝，為官清廉、布衣縮食、行囊瀟然是其一生的真實寫照，故稱為李氏家訓(xùn)被流傳下來，這種“厚德、誠信、敏行”的品質(zhì)無疑是社會主義核心價值觀在廣東精神的深刻體現(xiàn)。

家風(fēng)家訓(xùn)是治家教子、立身處世的重要載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。以名言、名篇甚至不成文的口頭語根植于民間的沃土，陶冶了一代又一代中國人的道德情操，引領(lǐng)每一個家庭成員將個人發(fā)展與社會發(fā)展統(tǒng)一起來，讓每個個體找到自己在社會中的定位，實現(xiàn)理想襟懷。

（二）家風(fēng)家訓(xùn)是青少年社會主義核心價值觀的寶貴思想來源。

治國從治家開始，“修身、齊家”作為基礎(chǔ)，“家風(fēng)”是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，家規(guī)嚴(yán)則家風(fēng)正，家規(guī)正則民風(fēng)淳。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化歷經(jīng)歲月洗禮，在當(dāng)今社會愈顯珍貴，其中有著關(guān)乎家國大事、崇德重禮的歷史情懷和中華智慧，對于奠定青少年社會主義核心價值觀的道德人格基礎(chǔ)有著積極的借鑒意義。

范仲淹的范式家訓(xùn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和左宗棠的“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”均告誡后代要心系天下，為國家和百姓著想;黃庭堅的《家戒》“無以小財為爭，無以小事為仇”“無以猜忌為心，無以有無為懷”鼓勵子孫要相互謙讓、相互照顧、和睦相處、齊心協(xié)力;朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”教育晚輩要將“勤儉節(jié)約”放在首位;清代屈大均著《廣東新語》一書中，“祭祖盡孝、敬賢重才、親朋有信、當(dāng)守本分”等家訓(xùn)體現(xiàn)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)兼容與傳承[4]。

先賢們的崇高品質(zhì)、浩然正氣、為民情懷等寶貴品質(zhì)，正是當(dāng)下社會主義核心價值觀的寶貴精神來源，更積累著先賢對后世后輩立身處世的垂誡訓(xùn)示。

（三）青少年社會主義核心價值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

習(xí)近平指出“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[5]。傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化的類型眾多、內(nèi)容繁雜，且歷經(jīng)千年的歲月嬗遞，不可避免地帶有時代的烙印。在新的歷史條件下，價值觀教育豐富了內(nèi)涵，借鑒并創(chuàng)新傳播手段、載體，實現(xiàn)家訓(xùn)文化的當(dāng)代傳承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

就內(nèi)容而言，廣東傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)作為嶺南文化的重要組成部分，區(qū)別于中原文化而自成一派，鑒于其毗鄰海外的地緣優(yōu)勢，其內(nèi)容“創(chuàng)，始造之也”“修舊曰新”“日改月化，便是長進”等本身蘊含著“兼收并蓄、創(chuàng)新求變”的價值意蘊。加之在當(dāng)今社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育內(nèi)容與教育方法與現(xiàn)代家庭教育現(xiàn)狀相結(jié)合，古為今用，推陳出新，推動家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)教育資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，促進家規(guī)家訓(xùn)更好地融入核心價值觀教育。

如何讓家風(fēng)家訓(xùn)從古籍中走出來，走進青少年的精神世界中，這就需要找準(zhǔn)二者的思想契合點，賦予其新時代價值，將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代理念相鏈接，將家風(fēng)家訓(xùn)與當(dāng)下青少年的現(xiàn)實生活狀態(tài)相融合，吐故納新、批判繼承、與時俱進，不斷更新升華，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能激活家風(fēng)家訓(xùn)的生命力，適應(yīng)新時代的發(fā)展。

五、結(jié)合廣東省“好家風(fēng)”精品活動的實證分析和路徑探究

德潤人心，相沿成俗。基于廣東省“好家風(fēng)”精品活動應(yīng)用的個案，堅持馬克思主義唯物辯證法，有揚棄地繼承，從家風(fēng)家訓(xùn)的培育主體、培育內(nèi)容、培育形式三個層面出發(fā)，探討傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)青少年社會主義核心價值觀的有效路徑。

（一）增添“多味”：注重多方培育，重塑家訓(xùn)文化。

在家庭、學(xué)校、社會、媒體的合力助推下，借鑒并創(chuàng)新傳統(tǒng)家訓(xùn)的教育方法，推動青少年社會主義核心價值觀的培育與踐行，既要注重父母長輩的言傳身教和學(xué)校的教化作用，又要充分發(fā)揮黨員干部的率先垂范。

第一，注重父母長輩的言傳與身教?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，從個人到國家天下，從正心誠意修身到治國平天下，一個不容忽略、不容跨越的環(huán)節(jié)就是家。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校，通過家教培育家風(fēng)，不僅給人生系上品性的“第一粒扣子”，還能潛移默化地影響周圍的人。在廣東省委宣傳部、省文明辦、省婦聯(lián)聯(lián)合舉辦的“尋找最美家庭”“家規(guī)家訓(xùn)征集”系列活動的帶動下，父母長輩們帶領(lǐng)孩子們尋家訓(xùn)、立家訓(xùn)、傳家訓(xùn)，宣傳好家風(fēng)，弘揚正能量。對于父母長輩來說，傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，需要多角度地挖掘?qū)W習(xí)“夫妻和睦、尊老愛幼、勤儉持家、科學(xué)教子、鄰里互助”等理念，既要有“言傳”又要有“身教”，讓孕育傳承的好家風(fēng)帶著溫度和力量，留給孩子最美的駐守。

第二，注重學(xué)校的教化作用。“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”是近年來高校德育工作的重點，如廣東工業(yè)大學(xué)依托廣州市人文社科重點項目，建設(shè)“廣州傳統(tǒng)村落保護與利用”研究基地，華南理工大學(xué)以MOOC的教學(xué)形式開設(shè)傳統(tǒng)文化教育在線課程，華南師范大學(xué)依托其教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科優(yōu)勢，編寫《嶺南近代史綱要》等專題教材，將其融入大學(xué)語文、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等公共課程中。為增強家、校間的互動聯(lián)系，注重家庭文明、學(xué)校文明的有機銜接、整合，精心打造特色校園文化精品項目，擴大教育覆蓋面。需要依托高校學(xué)科優(yōu)勢，構(gòu)建傳統(tǒng)文化課程體系;加強教師隊伍建設(shè)，提高思想政治教育骨干老師的文化素養(yǎng);創(chuàng)新教學(xué)模式，利用翻轉(zhuǎn)課堂、多媒體等拓寬教學(xué)載體;校企、校地協(xié)同發(fā)展，共建傳統(tǒng)文化教育實踐基地，全方位、多角度、深覆蓋地打造高校育人品牌。

第三，注重發(fā)揮黨員干部的率先垂范作用。黨員干部既要從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)中汲取精髓，又要從家族貪腐案例中吸取教訓(xùn)，進一步加強對廉政文化建設(shè)的關(guān)注與思考，正思想、正作風(fēng)，切實強化黨員干部帶頭樹立良好家風(fēng)的自覺意識和責(zé)任意識。2017年9月，“廣州好家風(fēng)”十大家風(fēng)出爐，各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭抓好家風(fēng)，爭當(dāng)黨風(fēng)的旗幟，作社會風(fēng)氣的表率。為了進一步發(fā)揮榜樣示范作用，黨員干部需主動傳承中國古代先賢名臣的家訓(xùn)、家規(guī)，包括清官廉吏、革命先驅(qū)、教育大家、科研泰斗的家規(guī)祖訓(xùn)及地區(qū)獨特的家規(guī)家訓(xùn)文化，學(xué)習(xí)借鑒因家風(fēng)不正導(dǎo)致“家庭式腐敗”的反面典型案例，弘揚“愛國”“敬業(yè)”的情懷，積極向廣大群眾宣傳推廣優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)故事，筑牢反腐心理防線，警鐘長鳴。

（二）突出“土味”：正視家訓(xùn)內(nèi)涵，筑牢正向價值。

第一，深度挖掘家訓(xùn)文化，以傳統(tǒng)文化元素為給養(yǎng)?；趶V東省“好家風(fēng)”精品活動的研究探索，中山市積極建立“家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)”示范基地，舉行廣東首站“廉政文化走基層”贈書活動、“廉潔漫畫”巡展活動，深入開展“廉潔·家風(fēng)”系列主題教育活動;河源市則首批征集確定了100多個姓氏的家訓(xùn)，編印發(fā)放了16萬冊《客家古邑家訓(xùn)》和《客家古邑文明諺語》讀本，在全市打造百個“傳揚家訓(xùn)文化，踐行當(dāng)代價值”示范點，建成了“客家古邑家訓(xùn)長廊”，開辦集宣傳、交流、研究、教育功能于一體的家訓(xùn)文化新媒體平臺“家訓(xùn)文化網(wǎng)”;云浮市針對家長、鄉(xiāng)村和社區(qū)編印《家長教子致要》，開展家庭美德教育;汕頭市收集編印了《中華古今家訓(xùn)書法集》及《立德修身家書精選》等讀本;潮州市組織開展家風(fēng)家訓(xùn)尋訪活動，將潮州優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)設(shè)計印成明信片向社會和海外潮人、潮團公開贈送……由此可見，深度挖掘家訓(xùn)文化，正視文化本身，需要扎根時代、扎根生活，重視發(fā)掘各地域獨特的歷史底蘊與精神風(fēng)貌。

第二，建構(gòu)富有新時代特色的新型家風(fēng)家訓(xùn)。各地要深入挖掘家訓(xùn)文化，建構(gòu)富有時代特色的新型家風(fēng)。一方面要充分利用宗祠資源優(yōu)勢，因地制宜地加強對歷代家譜村史、家書家訓(xùn)、文史典籍的保護整理。在此基礎(chǔ)上，加大宣傳教育力度，編印地方家風(fēng)家教家訓(xùn)讀物，推動家訓(xùn)進廳堂、進祠堂、進學(xué)校、進社區(qū)，組織刊播家風(fēng)家教的公益廣告，延續(xù)傳統(tǒng)家教文脈。另一方面要正視傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史地位和社會功能，立足時代語境引領(lǐng)傳統(tǒng)家訓(xùn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。結(jié)合社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和外延，開展家庭文化節(jié)、最美家庭與個人事跡分享、健康人生觀價值觀分享、傳家規(guī)立家訓(xùn)揚家風(fēng)等一系列活動，培育良好的家風(fēng)文化，引導(dǎo)廣大群眾弘揚家庭美德，推動家庭文明建設(shè)工作常態(tài)化、品牌化。

（三）嘗點“鮮味”：積極創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，引領(lǐng)時代風(fēng)尚。

第一，積極創(chuàng)新傳播形式，弘揚家風(fēng)家訓(xùn)正能量。廣東省內(nèi)各地上下聯(lián)動，立足社區(qū)，面向家庭，依托城鄉(xiāng)婦女之家，廣泛開展“家規(guī)家訓(xùn)征集”“家庭教育沙龍”“家庭才藝展示”“攝影征文比賽”等群眾喜聞樂見的活動。以分享會、交流會、美德講堂、頒獎典禮、事跡報告會等形式講家庭故事、秀家庭風(fēng)采，并依托當(dāng)?shù)攸h報、電臺、電視臺、網(wǎng)站開設(shè)活動專題欄目，借助微博、微信、QQ群等新媒體大力表揚“最美家庭”，宣傳他們的感人故事，傳播文明家風(fēng)，豐富青少年社會主義核心價值觀建設(shè)內(nèi)容。以東莞市為范例，該市“以工作室平臺推進家風(fēng)建設(shè)”在廣東省乃至全國屬于首創(chuàng)，是創(chuàng)新基層宣傳思想工作的有益探索。該市還將圍繞深化培育和踐行社會主義核心價值觀，探索以家風(fēng)建設(shè)為平臺，創(chuàng)新宣傳思想工作載體，整合各戰(zhàn)線、各行業(yè)的資源，組建東莞市第一支好家風(fēng)宣講團和好家風(fēng)志愿者隊伍，開展“社會精英”進基層、舉行家風(fēng)家訓(xùn)專題黨課、尋訪家風(fēng)家規(guī)、道德講堂主題季、立家訓(xùn)、曬家風(fēng)、家訓(xùn)掛廳堂等系列活動，積極挖掘傳統(tǒng)文化和良好家風(fēng)，促進社會主義核心價值觀的宣傳推廣;陸豐市大力推進公益廣告的宣傳工作，進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，融合創(chuàng)建廣東省文明城市、禁毒工作和家風(fēng)家訓(xùn)宣傳主題，創(chuàng)新宣傳載體，拓展傳播渠道。

第二，發(fā)揮青少年的主觀能動性。各地應(yīng)該借鑒優(yōu)秀典型，因地制宜地開展主題創(chuàng)建活動。結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、鄉(xiāng)村治理，把好家風(fēng)建設(shè)融入文明社區(qū)、文明家庭和文明村、十星級文明戶的創(chuàng)建內(nèi)容，加強弘揚優(yōu)良家風(fēng)主題活動的策劃組織，以傳統(tǒng)文化詮釋核心價值觀，引領(lǐng)社會風(fēng)氣。推動優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)進社區(qū)、進鄉(xiāng)村、進學(xué)校、進機關(guān)，引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年學(xué)習(xí)踐行家庭美德。通過打造家風(fēng)主題文化街、建設(shè)家訓(xùn)文化美德長廊、慶祝家庭文化節(jié)等多種形式，宣傳良好家風(fēng)，弘揚社會正能量，讓廣大青少年在活動中潛移默化地受到熏陶，進而培育、踐行社會主義核心價值觀。譬如，打造以家風(fēng)家訓(xùn)為主題的文化街，結(jié)合街巷、老建筑、社區(qū)的風(fēng)貌和歷史底蘊，讓傳統(tǒng)美德“煥發(fā)”新意，提升青少年對于經(jīng)典家訓(xùn)的認(rèn)識和理解，影響大眾的道德水平和社會的風(fēng)氣;大力推進尋找“最美家庭”“最美青少年”等活動，層層發(fā)動，潛移默化地將“勤、廉、德、美”內(nèi)化于心，外化于行，讓青少年在傳播過程中當(dāng)主人、唱主角兒，以身邊人、身邊事，通過可親可學(xué)的方式帶動更多家庭與青少年參與到尋找活動中，營造重視家庭文明建設(shè)、廣泛傳播家庭美德的輿論氛圍。

六、結(jié)語

盡管我們在一個“人人都有麥克風(fēng)”的全媒體時代，各種思潮交流碰撞，但家風(fēng)家訓(xùn)為價值觀培育提供了豐富的教育載體，社會主義核心價值觀引領(lǐng)家風(fēng)家訓(xùn)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并在新時代語境下發(fā)展更多新內(nèi)涵。溫潤厚重的家風(fēng)家訓(xùn)，能幫我們打開人生的格局，有助于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判傳承，承載著社會發(fā)展的精神價值追求，更為青少年社會主義核心價值觀教育提供了道德支撐。因此，我們要注重多方主體培育、豐富培育內(nèi)容、擴展培育形式，組織發(fā)動各地、各高校從家譜村史、先祖遺言中尋找、挖掘、整理好家風(fēng)家訓(xùn)，打造地域家風(fēng)家訓(xùn)品牌，用青少年喜聞樂見的方式廣為傳播，增添“多味”、突出“土味”、嘗點“鮮味”，讓家風(fēng)家訓(xùn)的世代積累、嘉言懿行的代際沉淀，使后輩在迷惘時堅強、困頓時堅定、在追夢中堅守，將為中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入更多的精神力量。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm，2017.1.25.

[2]許譯兮.日本武士家訓(xùn)中的儒學(xué)思想[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007（4）：9-12.

[3][日]牧口常三郎，著.陳莉，易凌峰，譯.人生地理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

[4]李權(quán)時，李明華，韓強.嶺南文化[M].廣州：廣東人民出版社，2010.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[EB/OL].http：news.xinhuanet.com/politics/2014-02/28/c_126206419.htm，2014.2.28.

項目基金：2018—2019年度廣東省青少年研究共建課題（2018GJ026）;2018年度全國學(xué)校共青團研究課題（2018LX 174）;廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃改革開放40周年黨建工作課題（2018JKDJ025）;廣東工業(yè)大學(xué)2018年學(xué)生工作重點課題（2018XG02）。