陳敏敏
(江蘇省南京市棲霞區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué),江蘇南京 210000)
陶行知先生曾宣告:“現(xiàn)在的世界是一個(gè)科學(xué)的世界,整個(gè)中國(guó)必須接受科學(xué)的洗禮,方能適于生存?!毕热嗽捳Z(yǔ)時(shí)至今日,仍具有深邃的價(jià)值?!拔ⅰぴ啤北尘跋碌膶W(xué)校德育應(yīng)當(dāng)是學(xué)生正能量激發(fā)的生態(tài)基地,類(lèi)似一種滴灌設(shè)備,強(qiáng)調(diào)主體精神的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。輻射狀的信息碰撞現(xiàn)實(shí)生活,虛擬世界的載體與真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)又互為彼此,不斷提升著學(xué)生的認(rèn)知、情感、價(jià)值觀?!皞鞑プ兏铩备覟槿讼龋钊苏鸷掣泄俚亩嗑S度,“鬼斧神工”般地打破原有時(shí)空,造化出無(wú)限開(kāi)放的大世面,這一切不僅是傳播載體多元化的表現(xiàn),還“鬼使神差”地回應(yīng)新時(shí)代的化腐朽為神奇,使全社會(huì)的思辨體系產(chǎn)生核心裂變[1]。
應(yīng)對(duì)“微時(shí)代”展現(xiàn)出的巨大磁場(chǎng),德育人應(yīng)該認(rèn)清表里,團(tuán)結(jié)協(xié)作,充分展示出人文帶動(dòng)德育的合作之路。
第一,媒界多元化、定制化。遵守法律框架,跨越傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)”和“認(rèn)籌”,自認(rèn)為“媒體人”的大眾,自由地進(jìn)行信息發(fā)布和傳播?;?dòng)交流中,每個(gè)人都有條件化身節(jié)目脫口秀,依托各種媒介點(diǎn)評(píng)江山,將“3D空間”裝扮成社情民意的集散地。
第二,傳播速度“N次方”“微型化”?!拔ⅰ笔恰拔r(shí)代”的重要特征,信息條目有上限卻沒(méi)下限,短時(shí)間“快手”編輯,極大拓展了新聞交流的互動(dòng),手慢就成“舊聞傳說(shuō)”。編輯和閱讀日新月異,更加講求平等協(xié)商,更加強(qiáng)調(diào)多維思辨,變教本位為學(xué)本位,由單向施教轉(zhuǎn)為民眾坦誠(chéng)互動(dòng),努力提高德育應(yīng)對(duì)各種信息的技巧與工作藝術(shù)的能力。
第三,傳播交流的“互動(dòng)化”“公開(kāi)化”。廣播式的交流,完全是公開(kāi)透明的,源于新媒體的參與度,每個(gè)德育團(tuán)隊(duì)都互相映襯。美麗的校園,因?yàn)橛辛酥贫群臀幕囊r托,才顯得靜穆和溫暖。而“微時(shí)代”串聯(lián)起的一個(gè)人,一個(gè)家庭,一個(gè)團(tuán)隊(duì),也是因?yàn)榛ハ嘁来?,互相促進(jìn),才呈現(xiàn)出五彩斑斕的美麗,讓德育的和諧生發(fā)了無(wú)限的力量。
第四,鮮活動(dòng)人的“原始直播”。手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻,促使手機(jī)實(shí)時(shí)播報(bào),彼此“坦誠(chéng)相見(jiàn)”,成為社會(huì)輿論原始素材,對(duì)時(shí)事產(chǎn)生“現(xiàn)場(chǎng)感”和“代入感”。微時(shí)代”對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的對(duì)接符合“地球村”變革的新規(guī)律。一是體現(xiàn)德育工作的透明度和家?;?dòng);二是新媒體的影響力適合開(kāi)展基層德育普及和全社會(huì)協(xié)同作戰(zhàn)[2]。
如何以德服人?也許我們并不缺資源,面對(duì)傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式的內(nèi)斂和低效,似乎各個(gè)領(lǐng)域都需要鍛造。學(xué)習(xí)力的生長(zhǎng)密碼依賴(lài)更多顯性資源的滋長(zhǎng),向善向上的永恒追求,正在馬不停蹄地向德育要成績(jī)。
首先,德育要懂得整合公共資源,在共享WiFi中,理解不同年齡段學(xué)生的性格和氣質(zhì),如我們可以將CCtalk平臺(tái)以及諸多網(wǎng)絡(luò)課程等適當(dāng)加工,將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校資源,隨時(shí)調(diào)用,隨時(shí)互動(dòng)、隨時(shí)反饋。
其次,打造學(xué)校個(gè)性的德育資源。例如,校本課程中的自編讀本,除了印制彩色繪本外,還可以整合成電子版漫畫(huà)和微課推送。富有個(gè)性的德育資源應(yīng)運(yùn)而生,資源有了,呈現(xiàn)的方式就顯得尤為重要,我們要利用各種有效媒介進(jìn)行互動(dòng)傳播,把相關(guān)資源放在云平臺(tái)。
再次,構(gòu)建和諧德育場(chǎng)需建立和諧的師生關(guān)系。我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化具有代表性的觀念,和“微時(shí)代”各種事物相融合,讓無(wú)法用金錢(qián)度量的誠(chéng)信,無(wú)法用時(shí)間衡量的幸福彼此引領(lǐng),從無(wú)知到有知,從幼稚走向成熟。
一場(chǎng)關(guān)于“網(wǎng)”的技術(shù)變革,不僅促成智能終端設(shè)備的更新,而且已經(jīng)從“基于現(xiàn)象”轉(zhuǎn)為“基于價(jià)值”,所有的大數(shù)據(jù)直接滲透于公眾的思維方式與行動(dòng)導(dǎo)向,重構(gòu)區(qū)域間的界限。
“微時(shí)代”的代碼語(yǔ)言、情緒方式已經(jīng)蔓延至人類(lèi)世界的細(xì)枝末節(jié)中,信手拈來(lái)“線上”的微弱關(guān)聯(lián),都可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬€下”的不合邏輯。心靈共鳴,精神上聚焦價(jià)值,使博大精深的中華傳統(tǒng)美德成為德育革新的主陣地,建立德育專(zhuān)網(wǎng),整合動(dòng)態(tài)德育資源庫(kù),探索德育小課題,切口小、易操作的草根精神讓“家·校”都變成校本德育課程建設(shè)的開(kāi)發(fā)者與實(shí)施者,“師生互助、生生協(xié)作、家校聯(lián)動(dòng)”三位一體的德育場(chǎng),豐富并拓展著德育在信息技術(shù)方面的無(wú)限領(lǐng)域[3]。
網(wǎng)絡(luò)式主題資源社區(qū),使教育活動(dòng)的開(kāi)展不再是強(qiáng)制,而是誘導(dǎo)和自愿,在合適的時(shí)間、空間,隨時(shí)隨地地進(jìn)行信息碰撞。學(xué)生情不自禁地投身信息源,選擇并判斷,實(shí)現(xiàn)多方位的自我教育。在這樣一種與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值體系中,學(xué)者和教者都擔(dān)負(fù)著多重角色,既助推資源社區(qū)的健康拓展,又在這里受益匪淺。游戲化德育故事,核心素養(yǎng)擂臺(tái),都會(huì)讓學(xué)生獲得大量橫向技能的真實(shí)體驗(yàn);同時(shí)也可以對(duì)“熱點(diǎn)問(wèn)題”進(jìn)行回復(fù)并評(píng)價(jià)。
“根之茂者其實(shí)遂,膏之沃者其光曄?!钡掠w系更需要統(tǒng)領(lǐng)全局、完善機(jī)制和融合創(chuàng)新,其精神內(nèi)核在傳統(tǒng)和前沿思潮的互辯下,協(xié)同服務(wù)于學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成,貫穿到學(xué)校的辦學(xué)理念中,至善并負(fù)責(zé)任地面對(duì)新時(shí)代。很多基層學(xué)校出臺(tái)“善雅文化”“至善小主人(三好學(xué)生)”的評(píng)定方案,學(xué)科成績(jī)不再是唯一的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),聚焦到個(gè)人道德之美的分量;還大力推行“最美”評(píng)選制度,將對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)從教師、同學(xué)擴(kuò)展到父母、親鄰。每一次評(píng)選都是“家校共育”的盛會(huì),都是學(xué)生沐浴善雅洗禮的最美時(shí)刻,都是學(xué)校德育工作的里程紀(jì)念碑[4]。
文化是一所學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力。至善,是一種事業(yè)理念,更是一種境界追求,我們要勇于突破自我,追求完善,追求卓越?!白屛覀冏龅酶谩辟x予“微時(shí)代”更多解讀和精神訴求,它讓德育場(chǎng)具有濃濃的人的味道和留白,也讓時(shí)空中的生命體彼此關(guān)懷。
獨(dú)立“小我”把自己寫(xiě)進(jìn)時(shí)代的日記,啟動(dòng)智慧教育,學(xué)水之善,上善若水。德育不能停步于傳統(tǒng)嫁接,而應(yīng)適應(yīng)改革大潮,如此方能為當(dāng)下的時(shí)代弄潮兒補(bǔ)給正能量。
大愛(ài)行天下,知行合一,做真人。作為德育人,我們要沖破傳統(tǒng)的束縛,把握“微時(shí)代”靈動(dòng)的基本模式,努力探索德育的新方式,為學(xué)生的發(fā)展保駕護(hù)航。