摘 要：傳統(tǒng)蘇繡工藝在現(xiàn)今時(shí)裝發(fā)展中煥發(fā)新的生機(jī)，海派改良旗袍與蘇繡工藝結(jié)合設(shè)計(jì)創(chuàng)新，運(yùn)用其傳統(tǒng)的技藝特點(diǎn)，借助新興的材質(zhì)肌理表現(xiàn)，賦予古老的技藝新的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)尚元素與科技創(chuàng)新的相互碰撞與融合下，使中國(guó)的海派旗袍服飾具有更加生動(dòng)、強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，既是對(duì)古老的傳承，也是對(duì)蘇繡技藝的創(chuàng)新活化。

關(guān)鍵詞：蘇繡;海派旗袍;設(shè)計(jì);傳承創(chuàng)新

旗袍本為旗人的服飾，在清末至民國(guó)時(shí)期得到改良，從原來(lái)的寬闊平直到收腰顯身，最新的變革改良在20世紀(jì)初的上海初現(xiàn)。原本“海派”“京派”是用于文學(xué)評(píng)論的詞匯，后來(lái)被用來(lái)修飾地域性服裝風(fēng)格，產(chǎn)生了海派旗袍這種說(shuō)法。作為歷史悠久的民族傳統(tǒng)之一，蘇繡與粵繡、湘繡、蜀繡并稱四大名繡，是蘇州一帶繡品的總稱，以其圖案秀麗、構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針法活潑、色彩清雅的獨(dú)特風(fēng)格而聞名海外，具有精、細(xì)、雅、潔的外觀，面料多為絲、緞、帛、綢、錦、絹等光亮糅合的材質(zhì)，具有蘇州地方特色。蘇繡與旗袍攜手，將帶來(lái)怎樣的際遇？

1 蘇繡在新時(shí)代背景下的發(fā)展

在新時(shí)代背景下，蘇繡也隨著人們的生活需求和審美需求發(fā)生變化，由原來(lái)單純的功能性生活用品向裝飾性方向轉(zhuǎn)變，并對(duì)蘇繡的技藝和呈現(xiàn)形式提出了更高的要求，從而進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。特別是攝影技術(shù)、西畫手法等造型手段的介入，使蘇繡在刺繡技藝、繡線品種及色彩上都進(jìn)行革新，變得越來(lái)越細(xì)膩豐富。蘇繡有斜纏針、散套針、扣針、滾針、施針等針法，平、滑、細(xì)、潤(rùn)，其獨(dú)特的民族藝術(shù)特質(zhì)吸引了大量裝飾畫及私人訂制品方面的客商，在蘇州、無(wú)錫等地出現(xiàn)大量繡莊及加工工廠，較以往越來(lái)越具有規(guī)模及競(jìng)爭(zhēng)力。訂單被細(xì)分為成品定制、來(lái)料加工和局部裝飾繡片定制，其中裝飾繡片輕巧、靈活、款式多樣，多用于家居生活用品、服飾，特別是在海派旗袍服飾上有獨(dú)特運(yùn)用。

2 新時(shí)代背景下的海派旗袍

服裝設(shè)計(jì)利用通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，使互聯(lián)網(wǎng)與服裝行業(yè)深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在資源配置中的優(yōu)化與集成作用，大大提升了創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，催生一系列網(wǎng)絡(luò)服裝品牌，如裂帛、ARTKA隨心手藝等。馬艷麗就曾帶著結(jié)合蘇繡元素的改良旗袍高端定制產(chǎn)品亮相國(guó)際時(shí)裝周，驚艷了時(shí)尚領(lǐng)域。DIOR品牌原設(shè)計(jì)師加利亞諾就曾到中國(guó)學(xué)習(xí)刺繡手工藝，尋找靈感，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)定制繡片、絲織品、成衣加工等。中國(guó)傳統(tǒng)元素服飾設(shè)計(jì)受到更多國(guó)際認(rèn)可和青睞的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也在加速中西的融合，縮短彼此的距離。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”模式引領(lǐng)服裝行業(yè)的趨勢(shì)，加快了傳統(tǒng)服裝行業(yè)向互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)型;另一方面又引起了各個(gè)民族和地方對(duì)文化保護(hù)與傳承，反映人們對(duì)未來(lái)發(fā)展模式的反思，缺乏原創(chuàng)設(shè)計(jì)和潮流趨勢(shì)預(yù)測(cè)能力的設(shè)計(jì)作品及產(chǎn)品，必然很快被市場(chǎng)同化甚至淘汰，進(jìn)一步激化和推動(dòng)了改革，關(guān)于行業(yè)的抄襲與借鑒、機(jī)器人復(fù)制、3D打印等方面的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題、原創(chuàng)歸屬問(wèn)題等，進(jìn)一步促使科學(xué)立法，本土的傳統(tǒng)工藝與技能方面的人才培養(yǎng)項(xiàng)目得到大力扶持。現(xiàn)今的上海依然是旗袍設(shè)計(jì)發(fā)展的領(lǐng)跑者，海派旗袍依靠其國(guó)際化的地緣優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，具備了天時(shí)、地利與人和。

3 蘇繡在海派改良旗袍上的設(shè)計(jì)表達(dá)

3.1 蘇繡在海派旗袍中的運(yùn)用

當(dāng)下，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技和國(guó)際文化的融合下，海派旗袍在時(shí)裝展銷中有巨大的商機(jī)。隨著市場(chǎng)需求的催生發(fā)展，也為蘇繡這一傳統(tǒng)的民間工藝帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從近幾年的海派旗袍作品來(lái)看，運(yùn)用蘇繡進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)成為主流，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。蘇繡傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)時(shí)裝發(fā)展并推陳出新，植入蘇繡設(shè)計(jì)元素的高端定制旗袍服飾作品新穎獨(dú)特，極具中華民族特質(zhì)，以蘇繡為代表的刺繡正形成強(qiáng)有力的符號(hào)，呈現(xiàn)民族的藝術(shù)美。比如魚尾祥云牡丹旗袍（如圖1），面料選用正紅色，配以濃重的蘇繡，圍繞刺繡紋樣創(chuàng)新結(jié)合輔材水晶Swarovski，點(diǎn)綴在袖口、牡丹花蕊、下擺祥云紋樣處，打破了傳統(tǒng)紋樣刺繡的單一表現(xiàn)形式，突顯繡品的浮雕效果。產(chǎn)品推廣圖片選用蘇博貝聿銘的山石背景，在文化與品位上尋求契合，營(yíng)造蘇繡獨(dú)特的審美韻味。深色鶴舞旗袍（如圖2），也是海派旗袍的上品之作，清代丁佩撰寫的《雪宦繡譜》中曾以“能巧妙神逸”這樣品評(píng)書畫的方式，評(píng)價(jià)刺繡的工藝水平“繡近于文，可以文品之高下衡之，繡通于畫，可以畫理之淺深評(píng)之”“象形唯肖，敷彩能精，指運(yùn)目營(yíng)不失矩度。有如作字，則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，骨肉停勻，有如吟詩(shī)，則格局渾成，對(duì)仗穩(wěn)愜。習(xí)之既久，此旨自臻”。[1]蘇繡以海派旗袍為承載，亦適于審美評(píng)價(jià)，鶴舞旗袍運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥紋樣，結(jié)合蘇繡的立體針法，鶴、山石、樹木、花卉均栩栩如生，以繡作畫，以畫環(huán)身，精巧別致，造型生動(dòng)活潑，用色內(nèi)斂秀美，整體簡(jiǎn)潔而不失典雅。

新型紡織技術(shù)助力旗袍的面料革新，實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的裝飾紋樣對(duì)新型電腦印花和提花工藝而言不再是難事。海派改良旗袍多采用更加輕薄、柔軟的面料制作，傳統(tǒng)紋樣的刺繡結(jié)合透明、半透明的絲織物面料更顯靈動(dòng)，層次感更強(qiáng)（如圖3），甚至有透雕的塑造感覺，旗袍的形制上更加突顯人體造型感。在紋樣上傳承了以往的祥云、瑞獸、植物、花卉、蝴蝶、靈鵲、仙鶴等吉祥圖案，同時(shí)在圖案組合、刺繡手法、色彩配置、面料配置、裁剪打版上進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，奢華而不刻板，更加追求自然優(yōu)雅，凸顯女性的柔美與形體曲線特征。旗袍的裝飾手法越來(lái)越多樣，綜合運(yùn)用水晶、皮草、針織、蕾絲、毛呢等材料。海派旗袍的改良在中西合璧的設(shè)計(jì)文化中，不斷地融合出新，不僅在晚禮服、婚宴服飾上進(jìn)行改革，在網(wǎng)絡(luò)銷售及私人定制方面更是越來(lái)越活躍，設(shè)計(jì)文化與商業(yè)營(yíng)銷、購(gòu)買途徑等緊密協(xié)作，使海派旗袍向大眾化私人定制發(fā)展，刺繡紋樣、裝飾形式及裁剪形制都更加大膽率真、富有活力。

3.2 蘇繡在海派旗袍中的創(chuàng)新表達(dá)

傳統(tǒng)蘇繡的載體不再僅僅滿足于手帕、荷包、條屏、床品、扇子、裝飾畫、屏風(fēng)等物品，蘇繡技藝在私人定制服飾上得到了大量運(yùn)用，特別是在海派改良旗袍的創(chuàng)新運(yùn)用上。旗袍在盤扣、立領(lǐng)、門襟、斜襟、包袖、開衩等處，被細(xì)心地設(shè)計(jì)創(chuàng)新，提花、緞面、刺繡等材質(zhì)與肌理的表現(xiàn)也更加用心，手法多樣。從總的趨勢(shì)來(lái)看，刺繡的設(shè)計(jì)方法正從原來(lái)的平面化走向立體，運(yùn)用二維、三維結(jié)合的形式表現(xiàn)立體效果。蘇繡國(guó)家級(jí)非遺代表傳承人、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師余福臻的代表作品《白貓戲螳螂》結(jié)合了立體構(gòu)圖及透視效果，首創(chuàng)“細(xì)，亂針結(jié)合繡貓法”，創(chuàng)新表現(xiàn)了雙面繡題材，積極實(shí)踐新型刺繡方法。在服飾前沿，蘇繡的技法與創(chuàng)新運(yùn)用也在推陳出新，結(jié)合旗袍面料與造型，手法更加多變、靈活，比如在花色拼接過(guò)渡、造型疊加圍合等手法上綜合構(gòu)成，根據(jù)面料的深淺、透薄、提花的疏密等情況，綜合繪制花瓣、花蕊，甚至用漸變色等手法，使色彩更加自然地過(guò)渡，用針多變，以針代筆，細(xì)膩獨(dú)特，彰顯蘇繡在改良旗袍上的立體效果，且注重層次關(guān)系，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成感，突破傳統(tǒng)刺繡紋樣的二維視覺風(fēng)貌，在設(shè)計(jì)中時(shí)常融入“軟浮雕”“透雕”等立體概念，充分體現(xiàn)蘇繡傳統(tǒng)手工藝與材料、科技的完美融合，突出蘇繡技藝的藝術(shù)價(jià)值及獨(dú)特魅力。我們?cè)谔K繡傳統(tǒng)技法的良好工藝基礎(chǔ)上，結(jié)合多種新興元素進(jìn)行跨界運(yùn)用，更加新穎有趣。2018年蘇州金雞湖國(guó)際雙年展上，荷蘭服裝設(shè)計(jì)師Peter Gentenaar用麻、棉、亞麻等進(jìn)行打漿纖維構(gòu)成（如圖4），卷曲、重塑材質(zhì)，探索多面本質(zhì)在服裝面料上的雕塑實(shí)踐。同年臺(tái)灣運(yùn)用水墨畫元素進(jìn)行旗袍、禮服等跨界探討，實(shí)踐性嘗試“信仰轉(zhuǎn)移”展。刺繡技術(shù)與多元的時(shí)尚元素、新興科技手段結(jié)合重構(gòu)，是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)，可以為蘇繡技術(shù)的生存與發(fā)展帶來(lái)更廣闊的思路與見解。

4 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的蘇繡發(fā)展路徑

改革開放40年來(lái)，人們?cè)诟鱾€(gè)行業(yè)和領(lǐng)域里見證了國(guó)家的偉大變革，在經(jīng)濟(jì)格局、環(huán)境條件以及政策推廣與扶持方面，為加快發(fā)展海派旗袍服裝與蘇繡傳統(tǒng)工藝提供了必需的條件。早在2006年，國(guó)務(wù)院就將蘇繡列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，我國(guó)將傳統(tǒng)手工藝匠人精神文化建設(shè)提到前所未有的高度，一系列鼓勵(lì)政策和文件出臺(tái)，大大促進(jìn)了對(duì)蘇繡的整理研究、技藝傳承以及人才培養(yǎng)，蘇繡技藝在各方面得以被認(rèn)知和傳播，傳承創(chuàng)新被重視。文化推廣與傳播方面，大眾傳媒以多種形式不遺余力地拉近了旗袍與現(xiàn)實(shí)生活的距離，從以往的畫報(bào)、畫刊、招貼、文學(xué)作品、報(bào)紙、服裝期刊等，延伸到影視劇、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、品牌發(fā)布、T臺(tái)秀、銷售官網(wǎng)等形式，多元的商業(yè)美術(shù)、明星效應(yīng)等綜合媒體傳播更具有大眾性和開放性，“旗袍不僅在中國(guó)深厚的文化的脈絡(luò)中，起到了傳承歷史、銜接現(xiàn)代的作用。旗袍本身也擁有高貴、典雅與性感的雙重特征。正是它的這種東方的象征風(fēng)格和雙重的特征，才得到了電影界和時(shí)裝界大師們的青睞，成為了他們塑造銀幕人物形象的主要服飾”。[2]其在極大地滿足人們現(xiàn)代化生活對(duì)美的需求的同時(shí)，也在潛移默化地提高人們的審美，鼓勵(lì)對(duì)美的追求，推動(dòng)購(gòu)買力提升，刺激消費(fèi)。這樣的環(huán)境有助于傳統(tǒng)手工藝的再生運(yùn)用，中國(guó)文化特色及民族特質(zhì)也在各種傳播中不斷加強(qiáng)“文化自覺”，①[3]從政府管理者、設(shè)計(jì)者到消費(fèi)者等各方面都形成和而不同的共識(shí)。我們的設(shè)計(jì)師在走向國(guó)際化，走出去交流學(xué)習(xí)，期望用新的形式途徑讓別人理解我們的不同，而不是被同化，在借鑒融合外來(lái)成果的同時(shí)保持屬于自己的特色，保持本民族的文化特質(zhì)。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)蘇繡工藝在現(xiàn)今時(shí)裝發(fā)展上煥發(fā)新的生機(jī)，海派改良旗袍與蘇繡工藝結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，運(yùn)用其傳統(tǒng)的技藝特點(diǎn)，借助新興的材質(zhì)肌理表現(xiàn)，賦予古老的技藝新的內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)尚元素與科技創(chuàng)新的相互碰撞與融合下，使中國(guó)的海派旗袍服飾具有更加生動(dòng)、強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，與時(shí)俱進(jìn)，相輔相成，既是對(duì)古老的傳承，也是對(duì)技藝的創(chuàng)新活化，這必將使旗袍服飾在國(guó)際上達(dá)到新高度。

注釋：①文化自覺是指生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系，以達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”。

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作者簡(jiǎn)介：湯海英（1980—），女，江蘇沭陽(yáng)人，三級(jí)美術(shù)師，淮陰工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，淮安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，江蘇省雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。