唐甲鋒

[摘 要]近幾年來，語境教學(xué)得到了廣大語文教師的普遍認(rèn)可。在古詩詞教學(xué)方面，借助語境教學(xué)可以使學(xué)生對古詩詞的解讀與把握更加深刻。具體教學(xué)中，教師可以從上下文語境、情景語境以及文化語境方面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)真正達(dá)到入境、入情、入心，最終提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]古詩詞教學(xué);上下文語境;情景語境;文化語境

[中圖分類號] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）28-0059-01

統(tǒng)編語文教材在古詩詞的編排上較以往教材新增了許多內(nèi)容，這充分說明了編者對古詩詞學(xué)習(xí)的重視。隨著新課改的深入實施，教師在教學(xué)中怎樣才能讓學(xué)生獲得對古詩詞的深入理解，讓我國的優(yōu)秀文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)呢？基于語境學(xué)習(xí)古詩就是一個不錯的方法。

一、依托上下文語境，準(zhǔn)確解讀古詩詞

上下文語境即文本語境。在古詩詞教學(xué)中，要想使學(xué)生獲得對古詩詞的真正理解，那么教師在引領(lǐng)學(xué)生朗讀的時候，就不能只停留在對某個字或者某個詞的表面意思的理解上，而要引領(lǐng)學(xué)生依據(jù)上下文語境，感受詩人的真正用意，使學(xué)生能夠更加準(zhǔn)確地解讀古詩詞。

如在教學(xué)辛棄疾的《清平樂 村居》這首詞的時候，“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“無賴”本是一個貶義詞，如果就詞解詞，不結(jié)合上下文就很難感受到這個詞語的內(nèi)涵。結(jié)合上下文語境來理解，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，“無賴”一詞包含著作者對小兒的喜愛之情，是貶為褒用。再如，宋祁的《木蘭花》這首詩中“紅杏枝頭春意鬧”一句中的“鬧”字就不能簡單地理解為“熱鬧，喧鬧”，只有結(jié)合上下文語境，學(xué)生才會明白“鬧”在這兒是指杏花開滿枝頭，春意盎然的樣子。這樣教學(xué)，學(xué)生對詩句的理解才會更加深刻而準(zhǔn)確。

由此可見，在古詩詞教學(xué)中，對于詩句中一些詞語的理解，不能僅僅停留在表面，而要引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合上下文語境來理解，使學(xué)生對古詩詞的解讀更加準(zhǔn)確。

二、聯(lián)系情景語境，把握古詩詞內(nèi)涵

所謂情景語境，就是指作者在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作時，周圍的景況、事件的性質(zhì)與參與者的關(guān)系等。古詩詞由于年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生們?nèi)狈σ欢ǖ纳铙w驗，因而很難感受到詩詞中的情感。這就需要借助情景語境來拉近學(xué)生與文本的距離，使學(xué)生真正了解詩人創(chuàng)作的背景，從而更好地把握詩詞的主旨。

如在教學(xué)王安石的《元日》這首詩的時候，讀到“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”這兩句詩時，教師可以讓學(xué)生結(jié)合春節(jié)時家家戶戶放鞭炮的情境來理解，讓學(xué)生在具體的情境中感受辭舊迎新、春風(fēng)送暖帶給人們的希望與快樂。在教學(xué)“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”這兩句詩的時候，教師不光要讓學(xué)生理解“新桃換舊符”中的“桃符”具體指的是什么，而且還要結(jié)合詩人王安石寫這首詩時的具體情境來向?qū)W生拓展當(dāng)時的社會背景，即詩人在寫這首詩的時候也正是他推行新法的時候，暗含著他希望新政的實施能夠讓人們過上幸福生活的愿望。這樣，學(xué)生就明白了“曈曈日”不光是指艷陽高照，還指新法給百姓帶來的一片光明。如此教學(xué)，詩詞的內(nèi)容與創(chuàng)作表達(dá)主旨給學(xué)生留下了深刻的印象，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果顯著。

由此可見，在古詩詞教學(xué)中，聯(lián)系詩人創(chuàng)作時的情境來學(xué)習(xí)古詩，不僅可以讓學(xué)生更好地理解古詩的意思，而且在對當(dāng)時的社會背景有所了解的基礎(chǔ)上，學(xué)生們對古詩詞的解讀也會更加深刻。

三、把握文化語境，傳承民族文化

新課標(biāo)要求我們注重中華民族文化傳統(tǒng)與革命傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。要想在古詩詞教學(xué)中做到這一點，了解當(dāng)時的文化語境就非常重要。因此，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對古代典故、古代習(xí)俗和意象的理解能力，以使我國的優(yōu)秀文化得到傳承與發(fā)展。

如王維的《九月九日憶山東兄弟》這首詩中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，詩中的“登高”“插茱萸”就是當(dāng)?shù)卦谶^重陽節(jié)時的習(xí)俗。在教學(xué)時，教師就可以以這個插茱萸的習(xí)俗為引子，向?qū)W生介紹王昌齡的“茱萸插鬢花宜壽”，白居易的“舞鬟擺落茱萸房”，朱放的“那得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸”等句子。在這種文化語境中，學(xué)生也明白了詩人精心選取重陽登高和茱萸插頭兩個意象，把一個頗有情趣的兄弟共樂的場面展現(xiàn)在讀者面前，也把“共樂而缺一”的人生遺憾寫得令人心顫而又回味無窮。

在《九月九日憶山東兄弟》這首詩的教學(xué)中，教師把登高、插茱萸的習(xí)俗告訴學(xué)生，并向?qū)W生拓展了其他詩人在重陽節(jié)習(xí)俗方面的詩文創(chuàng)作。在這種文化背景下，學(xué)生對于詩人思念家鄉(xiāng)親人的心情也就有了進(jìn)一步的理解與感受。由此可見，文化語境對于學(xué)生真正理解詩文內(nèi)涵有著明顯的促進(jìn)與推動作用。

總之，古詩詞教學(xué)作為語文教材的重要組成部分，教師只有認(rèn)識到古詩詞的文化價值，并且注重結(jié)合當(dāng)時的語境來展開教學(xué)，才能使學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)真正達(dá)到入境、入情、入心，最終提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（責(zé)編 劉宇帆）